基于模因理論-AHP的川東土家族文化主題民宿設計研究

■牟 彪，周紋汐，徐 鑫，陳勇勇

非物質文化遺產蘊藏著豐厚的中華民族文化元素，保護非物質文化遺產，就是保護中華民族的文化記憶因子[1]。位于四川東部的土家族擁有薅草鑼鼓等多項非物質文化遺產，是記載川東土家人生產生活記憶的活化石。但在高效快捷的現代文明推動下，延續千年的川東土家族傳統技藝、風土民俗等文化面臨著萎縮、斷代，甚至消失的危機，在文化自信的時代背景下，對其傳承和創新備受學界關注。有研究者從歷史角度梳理土家族文化的發展脈絡及特征[2],提出傳承與保護路徑[3]；也有從文化內涵角度對土家族體育[4]、服飾圖案[5]、圖騰紋樣[6]、民族舞蹈[7]等進行個案探析，挖掘其內涵。而面對日益興起的鄉村旅游、民族旅游、文旅融合的業態需求，將川東土家族文化與旅游民宿等融合創新的研究尚少。對此進行研究不僅可以傳承民族文化，也有利于提升民宿品質，促進旅游經濟發展。

基于此，本研究基于模因理論和AHP層次分析法，梳理文化特征，提取并篩選文化因子，采用形狀文法對文化因子進行轉譯，生成新圖形，并嘗試應用于民宿空間設計實踐中。旨在豐富土家族文化的傳承與傳播路徑，為主題民宿設計提供參考。

1 相關理論與研究思路

1.1 模因理論與層次分析法

模因理論是達爾文進化論在文化演化領域的映射。1976年英國生物學家Richard Dawkins對應生物基因“gene”提出了“Mimeme”的概念[8]，國內對其有“擬子、覓母、謎米、仿因”等多種對譯詞，其文化傳遞的基本單位“模因”，我國學者普遍認同類比生物基因的“文化基因”“文化因子”等概念，認為“模因”具有直接復制、間接模仿、攜帶信息、感染記憶與模仿進化等特性[9]，模因理論為川東土家族文化的梳理與挖掘提供了切入點。層次分析法（AHP）是一種對選定目標分層次識別定性和定量結合分析的研究方法，本研究以此方法實現對川東土家族文化因子的篩選。

1.2 研究思路

基于模因理論梳理川東土家族文化特征、挖掘文化內涵；并通過分析、歸納、篩選出最具有代表性的顯性及隱性文化因子，對因子進行抽象、凝練，并構建因子層次結構模型；同時采用層次分析法（AHP）結合專家對文化因子的重要性評價，構建兩者比較判斷矩陣，對因子進行權重排序；最后采用形狀文法對權重較高的文化因子進行轉譯生成形式多樣的新圖形，并結合裝飾材料與施工工藝，遵照形式美原則，藝術性應用于民宿空間造型、色彩搭配等軟硬裝設計中，實現文化傳承與提升民宿品質之目的，研究框架如圖1所示。

■圖1 研究思路

2 研究過程

2.1 川東土家族文化梳理與文化因子構建

民族文化蘊含著豐富的物質文化和精神文化[10]，物質文化是人類戰勝自然所創造的物質產品，以滿足人類生存和發展需要；精神文化是人類所特有的意識形態集合，產生于物質文化的生產過程。本研究結合川東土家族的自然條件、生活習俗等文化特點，從物質文化（自然環境、生產生活、行為習俗）和精神文化兩方面對其文化系統進行梳理和挖掘（表1），并基于文化的表現形態與內涵等識別特征構建出最具代表性的語言文字、風俗習慣、建筑形式、服飾紋樣等文化因子。

表1 川東土家族文化系統

（1）語言形式獨特。川東土家族語言作為一種聲調語言，語法結構簡單，采用拉丁字母及其特殊符號作為音素；豐富的詞匯詞義主要來源于其傳統文化、生活方式和自然環境等，少量的難以用普通話表達的特殊讀音及詞匯，反映出土家語的獨特性。如今只有少數“梯瑪”（當地對巫師的稱呼）和哭過嫁的老太太知曉傳統土家語，但使用者寥寥無幾。

（2）民俗豐富多樣。川東土家人崇尚自然，常在山水之間舉行祭祀儀式，祈求豐收和平安；且家族觀念強，多居住于關系緊密的世代同堂大家庭中；同時土家人重視民俗和節慶活動，形成了蘆笙、薅草鑼鼓、巴人舞等獨特的歌舞娛樂形式，其中薅草鑼鼓舞蹈于2008年被列為國家級非物質文化遺產。

（3）建筑美觀實用。為適應山地特征，川東土家族建筑融合四合院與干欄建筑精華，形成了木構吊腳樓圍合成“回”字形的合院布局，其建筑主體多為三層，下層存放雜物和飼養牲畜，中上層作為居住或儲藏糧食；建筑采用穿斗式結構，榫卯搭接，使其具有較強的抗震性和耐久性；屋頂為坡屋面歇山頂，覆蓋小青瓦或石板，屋脊上通常雕刻有龍、鳳、獅等精美裝飾物，寓意吉祥。整體表現出美觀實用的建筑特征。

（4）服飾特色鮮明。土家傳統服飾多以彩色繡花裝飾為主，素材包含動植物及幾何造型，色彩鮮艷且對比強烈；對稱式的服飾紋樣中，幾何圖案（方格、菱形、三角形等）簡潔有力，動植物紋樣（龍、鳳、魚、花草等）寓意豐富，結合細膩的刺繡工藝制作形成了特色鮮明的土家族服飾。

2.2 代表性因子的提取

如前所述，川東土家族豐富的物質和精神文化中，最具代表性的當屬建筑、服飾、民俗等文化。其中實用美觀的“合院+吊腳樓”建筑形式是土家族最具造型特色的文化因子（表2）；參照形式美法則對建筑的外形、結構等元素進行去繁就簡，線性提取出因子圖形（A1、A2、A3）。而色彩鮮艷、對比強烈的服飾則是最具代表性的土家族色彩，其服飾以藍、黑、紅、白為基調，配以綠、黃點綴，常用于女裝繡花或花邊的紅色是最受鐘愛的顏色（B1）；其次象牙白、青藍、普藍等是土家族男性布衣的廣泛用色（B2）；紅色象征喜慶，白色象征純潔，黃褐色（B3）寓意大地與豐收，組合色系充分體現出民族性、實用性與時尚性的融合。

表2 川東土家族文化造型與色彩因子

表3 川東土家族文化紋樣與語義因子

在飛禽走獸、花鳥魚蟲、神靈信仰等素材豐富的土家織錦紋樣中，四十八勾紋最具代表性，也是“西蘭卡普”原生紋樣中構思最巧妙的圖案；其以菱形和八個勾紋為中心，對稱地向外緣逐漸推移遞進，勾勾相連，層層變色，逐漸發展為十六勾、二十四勾和四十八勾紋樣，形成最具特色的紋樣因子（C2、C3）。而土家族豐富的語義系統蘊藏于語言、習俗、信仰等具體生產生活實踐中，最具代表性的是祭祀和節慶活動中的薅草鑼鼓、錢棍舞、擺手舞（D1、D2、D3）等民族歌舞，象征著土家人樸實無畏、忠實勇敢與勤勞耐苦的品質。隨著鄉村振興政策的推進，土家傳統村落迎來了鄉村旅游的鍥機，讓這些源于祭祀祈福的宗教信仰轉變成為特色的民族表演，也反映出民族地區生產生活的巨大變化。將以上因子提取并轉譯為現代設計語言,使之符合現代設計語境，以喚起傳統意象的審美記憶，并產生共鳴[11]。

2.3 文化因子層次分析

在川東土家族代表性文化因子提取的基礎上，采用AHP層次分析法進行量化分析[12]，對顯性和隱性因子的層級歸納出概念模型（圖2）,并對各因子進行權重計算排序。為保證其模型和計算結果的合理性，特邀請17名專家及相關人員對各層級指標進行9級標度比較評分，具體包括3名人類學教授、3名設計學方向教授、5名民宿空間設計師、6名旅游行業從業者，根據評價結果構建出各層級的判斷矩陣，其運算公式及過程如下：

■圖2 層次結構模型

構建各級判斷矩陣權重值（準則層權重見表4）：

表4 準則層權重

最大特征根：

式中：bki為向量bk第i分量；n為階數。

一次性檢驗指標：

式中：n為對應階數，IRI為一致性指標，ICR為一致性比值[13]。通常為判斷一次性檢驗的合理性，在計算結果中當ICR＜0.1時則通過一次性檢驗，＞0.1則一次性檢驗不通過。經過對各層級的計算其ICR值均小于0.1，則通過一次性檢驗，＞0.1則一次性檢驗不通過。經過對各層級的計算其ICR值均小于0.1（表5）。各文化因子判斷矩陣的檢驗系數均<0.1，證明本次對川東土家族文化因子的重要性排序測試取得較為滿意的結果且全部通過了一致性檢驗。

表5 川東土家族文化因子層次模型計算結果

據表5權重結果可知，一級指標的重要程度排序為：紋樣因子C＞造型因子A＞色彩因子B＞語義因子D，表明紋樣因子在川東土家族文化因子中較為重要；紋樣因子中的重要性排序為：C3＞C2＞C1＞C4；造型因子的重要性排序為：A1＞A3＞A2；色彩因子的重要性排序為：B2＞B3＞B1；語義因子的重要性排序為：D4＞D1＞D3＞D2。整體來看，紋樣因子權重較高，其中紋樣因子的四十八勾紋等最具代表性，造型因子上土家吊腳樓的斜屋面、穿斗結構等最受關注；色彩上青藍、普藍色系，以及黃褐色系是土家族的典型色彩因子；語義因子整體靠后，但薅草鑼鼓等是其代表。

3 川東土家族文化因子的轉譯與設計應用

從設計學視角看，轉譯是以傳統文化因子形狀為初始模板，通過規律性推演形成新圖形的過程[14]。這一過程通常采用形狀文法實現，即將通用型符號的形狀作為基本要素，以語法結構的組成要素為推演規則，生成新的圖形符號[15]?；谀Ｒ蚶碚摰囊蜃邮崂砗虯HP層次分析結果可知，川東土家族中最具代表性和權重最高的為紋樣因子C3、造型因子A1、色彩因子B2和語義因子D4，為實現研究目的，本文參照形狀文法將川東土家族文化因子進行轉譯，生成新圖形，并應用于主題民宿設計實踐中[16-17]。

3.1 轉譯與應用準備

3.1.1 文化因子解構

文化因子解構是指在提取造型因子A1和紋樣因子C3特征線的基礎上，利用計算機繪圖軟件對其進行高度抽象、概括、簡化，提煉出A1（坡屋頂和穿斗結構）和C3（邊紋和角紋）的四種代表性符號，使其造型簡練的同時，又不失原有文化特征，并且有抽象、簡明的現代美感（表6）。

表6 抽象概括推演圖

3.1.2 符號提煉再造

依據形狀文法特定的演變方式，在延續四種代表性符號形態的基礎上進行推演創新，以獲取具有裝飾性和創新性的圖形式樣。本文基于形狀文法演變規則，設置推演規則為R1平移，R2增刪，R3復制，R4垂直翻轉，R5縮放組合，R6鏡像，R7旋轉，對代表性符號進行圖形轉譯，演變出新的圖形單元，具體推演過程如圖3所示。

■圖3 符號再造推演

首先，符號1執行平移命令一次，再執行增刪命令兩次后對新圖形進行復制、增刪，完成圖形1的演變。其次，符號2依次執行平移、垂直翻轉、復制命令形成圖形2；符號2依次執行增刪、鏡像、復制命令形成圖形3；符號2依次執行增刪、鏡像、垂直翻轉、縮放組合、復制等命令形成圖形4。符號3輸入鏡像兩次后，再輸入復制旋轉、復制命令分別得到圖形5和圖形6；符號3執行復制、旋轉命令后，再輸入復制、旋轉、復制命令得到圖形7。最后，符號4依次執行鏡像、復制、旋轉、復制命令，完成圖形8的演變。

3.2 轉譯與應用思路

為傳播川東土家族文化、提升當地的民宿品質，在設計開發其主題文化民宿時，首先應滿足民宿空間的居住功能需求；其次應綜合考慮權重較高的語義因子、色彩因子，以及轉譯再造后的圖形相融合，通過引形賦新、形隨物變、舊形新構等方式，將其轉化在民宿空間的界面分割、天花造型、門窗裝飾以及軟硬裝裝飾等設計實踐上，其具體轉化思路如下。

（1）引形賦新，裝飾應用。即以圖形為基礎，融合材質與色彩應用于民宿軟裝的面層裝飾上。川東土家族文化因子中四個代表性符號轉譯所生成的新圖形，不僅形式簡約、造型美觀，更承載著深厚的土家族文化意蘊。在主題民宿設計中，可將其融合于民宿空間的色彩配置、裝飾材料、施工工藝等設計手法，直接裝飾運用于窗欞、隔斷、窗簾、桌旗、床旗、抱枕和燈飾等軟裝飾品設計上，不改變飾品整體造型的狀態下，賦予其土家族文化內涵，提升空間的主題文化感和民族氛圍感。

（2）形隨物變，造型應用。即以圖形為參照，融合施工技術和材料應用于民宿空間的硬裝造型上。在合理布局民宿空間功能的基礎上，將川東土家族文化因子的代表性符號及轉譯所生成的圖形結合現代裝飾材質、燈光照明等創新運用于天花造型、地面材質、服務臺、背景墻、藝術端景以及家具等硬裝造型上；也可選擇圖形符號拓展應用于民宿的視覺識別設計，比如LOGO、建筑外立面、門頭以及店面招牌造型等，以提升民宿的品牌形象，增加圖形的立體層次感，也強化土家族文化的時代感，滿足消費者對傳統文化的時尚需求。

（3）舊形新構，組合應用。即以圖形為載體，重點融合語義因子、色彩因子等組合應用。川東土家族文化因子中語義、色彩因子雖然權重較低，但在民宿空間中擁有著獨一無二的特質，在相對原始的圖形紋樣和色彩加持下，配合語義因子能夠衍生出比獨立因子更為豐富的文化內涵。比如在民宿空間內開展與游客互動的薅草鑼鼓歌舞表演，在保持文化原真性的特定語境下，實現與游客的深度互動，使其多維度體驗土家人勇敢、樸實、勤勞的品質，拓展文化的傳播路徑，也強化民宿空間的土家族文化主題。

3.3 轉譯與應用實踐

案例位于四川巴山大峽谷景區內，該地具有濃厚的土家族民俗風情，以及優美的自然環境。原建筑為三層民居，建筑面積350平方米，一層平面功能包括大廳、餐廳，二、三層設有各式客房8間。參照以上轉譯設計思路，以川東土家族文化為主題，對本民宿的大廳和客房進行優化設計，具體設計如下。

（1）民宿大廳設計。主題文化民宿是統一文化形象的系統工程，需要注重文化因子的連續性和整體性。按照以上轉譯與應用方法，完成某民宿大廳設計成果（圖4），其中將圖形1和色彩因子B3結合應用于民宿接待大廳的背景墻設計；天面與過道造型采用圖形3和色彩因子B3，并將其作為貫穿全局的裝飾元素反復應用；窗欞以圖形2為主要裝飾，表現出簡潔與現代感。軟裝上采用圖形6和圖形7分別作為窗簾與沙發抱枕的裝飾圖案；色彩上以原木色+淺灰色系作為墻地面的背景色，以色彩因子B2的青、藍色系為軟裝主體色，配合原木材質、植物綠化以及暖黃色燈光等形成和諧統一的視覺效果；空間充分運用紋樣因子和色彩因子，形成整體色彩統一、造型沉穩、主題文化突出的環境氛圍。

■圖4 民宿大廳設計

民宿客房設計?？头靠臻g采用質樸的色彩因子B3暖色系配合原木材質作為房間的主色調，在床頭背景墻面選取圖形2作為裝飾，以延續大廳和餐廳的整體風格；天面采用圖形1構建坡屋面造型，以圖形2實木花格形式應用于墻面裝飾，暗藏暖色燈帶采用漫反射照明，強化客房土家族建筑特征，墻面以棉麻墻布材質鋪貼，提升空間的整體質感；融合語義因子D4、圖形1和色彩因子B3設計客房門牌，其形式和色彩統一，表達出濃厚的川東土家族文化韻味（圖5）。

■圖5 民宿客房設計

4 結語

川東土家族擁有薅草鑼鼓等內涵豐富的民族文化，其傳承和創新備受學界關注，尤其在鄉村旅游等新業態的需求下，將其文化與旅游民宿進行融合創新研究十分必要。據此本研究采用模因理論和AHP層次分析法，梳理文化特征提取并篩選文化因子，建立因子模型；發現在土家族語言、民俗、服飾和建筑等幾方面的文化因子中，“合院+吊腳樓”建筑造型因子、青藍+紅色系列的服飾色彩因子、四十八勾等紋樣因子以及薅草鑼鼓、錢棍舞、擺手舞等語義因子最具代表性；其中紋樣因子權重較高，具體包括四十八勾紋、吊腳樓的斜屋面和穿斗結構造型以及青藍、普藍、黃褐色系是單項權重較高的因子；語義因子整體靠后，但薅草鑼鼓是其代表；基于形狀文法對文化因子進行解構、提煉等轉譯，生成出形式多樣的新圖形。

綜合以上結果，提出了“引形賦新，造型應用、形隨物變，創新應用、舊形新構，組合應用”等轉譯應用思路，并應用于民宿空間的界面分割、天花造型、門窗裝飾以及軟硬裝裝飾等具體設計中。實踐證明，利用原木+淺灰色系作背景色，青、藍色系為軟裝主體色，配合暖黃色燈光等形成和諧統一的視覺效果，原木穿斗造型作為裝飾元素反復應用于空間，素色紋樣肌理應用于飾品等方式，既實現了土家族文化的傳承與傳播，又可以強化民宿空間的土家族文化主題，提升民宿品質。