文化傳承視角下非遺技藝的數字化保護與創新體系構建

■許棟樑，任 珊，王智薇

隨著國家大力推進文化強國戰略，傳統優秀文化尤其是非遺文化越來越受到重視，如何開展非遺的系統性保護和創新性發展成為熱點之一。當前全國各地掀起了一股非遺熱潮，非遺旅游、非遺體驗、非遺文創、非遺課堂、非遺演繹等等文化形式廣泛普及，但與此同時傳統非遺技藝的保護和傳承還存在著諸多問題，如繼承人缺乏、手藝人逐漸年長、研究過于表面化、文化內涵不深入、文化元素不系統、產品設計直接用等等，只有在對地方非遺文化有了較全面的了解、整理和研究的基礎上，梳理最具代表性的文化因子才能更好地促進非遺文化的可持續發展。因此本文從文化傳承視角出發，研究非遺文化數字化保護的方法、傳承和創新發展模式以及可持續發展路徑，嘗試構建非遺數字化保護和創新發展體系，通過數字化技術手段助力中華優秀傳統文化的多樣化保護和多元化發展。

1 數字化與非遺保護

1.1 數字化概述

數字（digit）一詞最早來自拉丁文digitus，意為手指，隨著形式邏輯和計算機科學的出現，數字成為一個時代感很強的術語[1]。目前關于數字化的概念表述較多的是將許多復雜多變的信息轉變為可以度量的數字、數據，再以這些數字或者數據建立相關的數字化模型，將其轉變為一系列的二進制代碼，再引入計算機內部進行統一處理[2]。通俗來講數字化技術是計算機、人工智能、大數據、云計算等等信息技術的統稱，隨著數字技術的不斷成熟和發展，數字化技術已經全面應用于人類生產生活的方方面面，促進和推動社會的快速發展和巨大變革。在文化傳承與傳播領域，數字化技術深度參與到非遺文化藝術的保護、傳承和傳播當中，以數字技術為基礎，通過計算機圖像技術、圖形技術、多媒體技術、人工智能等信息技術，將理念、方法應用到傳統手工藝的數字化保存、修復和創新應用上，將人類理性思維和傳統藝術靈感高度融合，開拓了傳統文化科學保護與創新的新思路。

1.2 非遺的數字化保護

近些年關于非遺的數字化保護從政府到民間越來越受到重視，2011年《中華人民共和國非物質文化遺產法》正式實施后，博物館、研究機構、高校、企業等先后開設相關課程、開展講壇論壇、建立傳習所、舉辦手工藝技能大賽和開發文創產品等，推動非遺的創造性保護和創新性發展，比如貴州省“錦繡計劃”不斷提高婦女手工技藝和發展非遺數字經濟，促進婦女就業和帶動地方經濟發展[3]。2012年文化部將非物質文化遺產數字化保護工程納入規劃，隨后非遺普查資源的數據庫、非遺項目資源數據庫、中國數字故事博物館、中國口頭文學遺產數據庫等非遺類的數據庫相繼投入建立和使用，為非遺的數字化保護提供了有效支撐[4]。2022年國家《十四五文化發展規劃》中提出建立全媒體文化傳播體系以及引導網絡文化創作生產。

關于非遺的數字化保護研究方面，敦煌研究院20世紀90年代就已經開展敦煌石窟壁畫數字化研究工作[5]；李旭（2019）以傳統剪紙藝術為例探索互聯網+文化遺產的數字創意產品設計[6]；王琨（2020）以民間文學為例提出推進非遺科學建檔與數字化保護[7]；薛可（2020）提出構建非遺信息傳播的“數字共同體”和構建非遺數字傳播內容活化體系[8]；于寒（2021）以圖文信息建立了約爾麥克非遺數據資料庫并結合三維建模和虛擬展示技術推動非遺的傳播[9]；楊陽（2021）從傳播角度提出采用交互投影、藝術裝置以及VR體驗等新媒體方式開展非遺數字化展示[10]；朱熔國（2021）等提出通過拍攝紀錄片的形式開展非遺數字化保護和傳承[11]。這些研究對于傳統非遺文化的多樣化保護和發展具有重要的參考價值。

綜上所述，非遺的數字化保護與傳承已經成為重要的研究課題，非遺的數字化保護與傳承主要體現為數字化記錄、數字化還原、數字化提取、數字化研究、數字化存檔、數字化設計、數字化傳播、數字化展示等集保護、傳承、研究、設計、展示與傳播為一體，是一項系統性、全面性的文化保護和創新發展工程。

2 非遺技藝的數字化保護方法

本文以貴州黔東南繞家服飾非遺技藝為例研究非遺數字化保護的具體方法，主要通過數字化技術手段從數據采集、實物拍攝、文化研究、數據歸類和圖庫建立等方面，開展非遺文化的挖掘、整理和研究，以最具代表性的文化元素提煉非遺文化DNA，從而更好地將最本真的文化進行傳承和傳播，為此本文按照有序推進、由表及里、由散到整的思路提出文化產品數字化還原、建立文化元素數據庫、建立文化基因圖譜和建立非遺動態影像庫四個方面的數字化非遺保護方法（圖1）。

■圖1 數字化技術介入非遺保護的方法思路

2.1 非遺文化產品數字化還原

在非遺文化研究過程中，數字化研究是一種有效的研究方法之一，主要包括數字化還原提取法和影像記錄法，數字化還原提取主要針對非遺所體現出的物質載體進行數字化的還原和文化元素的提取，通過采用數碼技術進行實物載體的拍攝然后采用數字化技術手段對其進行實物復原，進而提取其紋樣和色彩元素并進行分類整理研究，以期達到系統化研究的目的，主要包括產品類別及造型數據庫、紋樣數據庫、色彩數據庫。影像記錄法主要通過數碼影像設備對非遺技藝的載體產品以及技藝、產品與人的使用方式進行動態記錄，從而對其行為文化進行研究，主要包括產品的使用方式、使用場合、使用偏好和傳承方式。

服飾產品是非遺技藝最直接的載體，是直觀反映民族文化和智慧美學的符號語言，是在長期生產生活中不斷積累、豐富、變化和融合中延續下來的文化產品，具有較高的文化特征、民族藝術和造物思想。本文主要通過相關的博物館、當地家庭、文獻書籍等渠道走訪搜集查看實物并進行拍攝、分類整理和數據測量等工作，然后通過計算機技術工具等對實物進行款式造型、色彩紋樣等的數字化還原，進而詳細提取紋樣題材、色彩類別、造型輪廓和組合形式，最后建立文化元素數據庫和文化基因圖譜（圖2）。以貴州省黔東南麻江縣繞家服飾為例（圖3），服飾中體現著國家級非遺技藝楓香染、刺繡以及蘇木染、拼布等傳統技藝，通過前期的實地調研獲得大量的實物圖片數據，通過后期的計算機數字化還原研究其款式、色彩、結構、技藝、紋樣，進而從更深層次角度研究背后的民族文化，對于從數字化視角保護和傳承民族優秀的非遺文化具有較好的價值。

■圖2 非遺產品數字化還原保護流程

■圖3 貴州繞家圍裙數字化還原效果圖

2.2 建立非遺文化元素數據庫

采用數字化技術手段建立非遺文化的數字化資源庫可以更好地保護和傳承非遺文化，同時也可以作為文化創新發展的文化數字資源庫，對于開展文化創新設計進行生活化保護具有重要的價值。非遺數字化資源數據庫的建立是一項系統性的工程，在前文服飾數字化還原的基礎上，主要對非遺的技藝、載體、紋飾、色彩、造型、民族文化等進行分類、辨別、提取與整理，通過圖像處理等軟件進行紋樣元素的提取與歸類、色彩的提取與辨別、款式的分類與比較、技藝的分解與整理等等，建立款式庫、紋樣庫、色彩庫、工藝流程庫等數字化文化資源庫。數據庫的建立將有助于推動非遺文化的長久保存和正確傳承，同時數據庫的建立也有助于文化的多樣化創新發展，激活和連接了上游的文化研究與下游的文化創新，形成良性發展的非遺文化生態鏈。以貴州繞家楓香染技藝為例（圖4），通過對其不同類別的服飾進行數字化還原的基礎上對楓香染色彩進行提取分類和研究，剔除非常用色后對標國際PANTONE流行色卡建立了楓香染技藝的色彩庫[12]。

■圖4 繞家服飾楓香染技藝的色彩庫

2.3 建立非遺文化基因圖譜

■圖譜主要通過圖像、文字等以一定的關系網絡圖示的方式表達內容，我國古代就有繪制圖譜的習慣，古代圖譜主要通過手繪線描的形式來表現圖像并通過不同類型的人物或者事物進行繪制形成圖譜，傳統圖譜類型多樣，有地理圖譜、禮儀風俗圖譜、工藝技術圖譜以及由多種不同類型圖譜組合而成的綜合圖譜等，如具有代表性的技藝類圖譜《天工開物》和《耕織圖》就較為形象的記載著傳統手工技藝的類型。而到現代時期，圖譜的編制方式不再局限于傳統的手繪線描的方式，更多的運用到了符號、文字、圖像、影像、照片等相結合的方式來表達知識，這些方式可以較為真實、清晰化地表達知識及其關系屬性[13]。近些年，隨著不同學科的快速發展和交叉融合，圖譜與新的計算機技術等相結合也成為研究的方向，比如科學知識圖譜就是將傳統的手繪、圖像與數學、圖形學、信息可視化技術、信息科學等學科的理論與方法結合，并利用可視化的圖譜較為直觀和形象地展示知識內容。鄭樹泉（2019）認為知識圖譜就是把所有不同種類的信息連接在一起形成一個關系網絡，從而從關系網絡圖中去分析和解決問題，其本質上是結構化的語義知識庫[14]。劉則淵（2008）從科學知識圖譜理論與實踐的視角將將科學知識圖譜定義為“以知識領域為對象，顯示知識的發展進程與結構關系的一種圖形”[15]，其認為科學知識圖譜具有“圖”和“譜”的雙重性質與特征[16]。綜上所述，不同的學科對于圖譜的研究有不同的視角，建立的圖譜形式也各有不同，但是隨著現代信息技術的出現和多學科交叉發展，圖譜的建立逐漸從傳統單一手繪描線形式向手繪、圖像、符號、語言、影像、流程圖等建立數字化方向演變，因此建立非遺文化基因圖譜，就是基于數字化研究的基礎上，通過文化因子的提取、文化層次的構建、文化因素的關系以及文化的特征來構建文化基因圖譜，通過直觀的流程圖形式梳理非遺文化之間的關系與發展變化。

本文認為非遺文化基因圖譜是通過文化挖掘、研究、提取、歸納和整理出的具有顯著文化烙印的地方文化元素，其具有獨特性、唯一性和代表性，研究和繪制文化基因圖譜一方面可以系統全面地整理出地方非遺的典型文化元素，可以起到系統性的文化保護和文化認同，另一方面可以更好地對外傳播和進行文化的創造性轉化與創新性發展，從而避免文化的變異和消失，因此建立文化基因圖譜具有保護傳承和創新發展的雙重意義。以貴州繞家背扇為例，通過前文數字化服飾還原和文化元素庫建立的基礎上，從服飾形制、色彩、紋樣、技藝和行為表現五個方面進行研究提取最具代表性的文化DNA建立文化基因圖譜（圖5），對于深入了解繞家民族文化和傳播服飾手工技藝具有重要的價值。

■圖5 貴州繞家背扇文化基因圖譜

2.4 建立非遺動態影像資料庫

非物質文化遺產是在“人—技—境”協同的文化生態環境之下開展的，是靜態呈現和動態呈現的綜合表現，研究保護和傳承非遺文化，通過動態視角記錄和保護其文化，可以更直觀地了解非遺文化的具體表現，非遺文化的動態學視角主要表現為：技藝工具與材料動態影像、工藝流程動態影像、產品穿戴與整理動態影像、不同場合和年齡的動態影像，其中技藝工具與材料動態影像又包括工具制作動態影像、工具使用動態影像、材料種植動態影像、材料收集與選擇動態影像、材料配置與使用動態影像；工藝流程動態影像包括非遺技藝工藝流程動態影像、手藝人操作方法動態影像；產品穿戴與整理動態影像包括產品的穿戴動態影像和整理保存動態影像；不同場合和年齡的動態影像包括不同年齡人群的使用動態影像和不同場合人群的使用動態影像。正如麥克盧漢所說的媒介是人體的延伸[17]，通過現代數字媒體技術采用影像記錄法實地記錄傳統非遺技藝真實的動態文化，開展非遺技藝實操、非遺傳承人訪談、地方民族節日習俗以及開展非遺文化主題活動的拍攝等等，可以較為真實、清晰、直觀、完整地記錄和存留非遺動態影像，記錄地方非遺文化生態、自然生態和政治生態以及文化的變遷。另外也可以通過網絡媒體資源平臺開展電視劇、紀錄片、綜藝節目、話劇、舞臺劇以及文藝晚會等的藝術創作，通過完整記錄、真實還原、節目內容、舞臺效果、服飾演繹等方式傳播優秀非遺文化，對于長期的保護、研究、傳承和傳播具有重要的價值[18]。筆者在研究貴州繞家服飾過程中，通過影像設備完整記錄了繞家婦女手工技藝的制作流程、穿戴過程以及節日禮儀，以真實影像記錄的方式促進非遺文化的保護（圖6）。

■圖6 繞家婦女穿戴頭帕動態影像數據庫圖示

3 基于數字化的非遺文化傳承與創新路徑構建

3.1 非遺文化傳承與創新路徑構建

非遺文化的有效傳承和可持續創新發展離不開非遺文化的良性發展，只有將非遺文化原汁原味的文化本質理解清楚和研究透徹，才能更加有效地傳承和創新發展。當下隨著全球經濟一體化和文化的深度融合，傳統非遺文化面臨傳承人匱乏、工業化產品替代、非遺產品非生活化等問題，因此系統性的研究、保護、傳承和傳播優秀的非遺文化成為當下熱門的話題，非遺技藝的搶救性保護工程迫在眉睫[19]。基于研究建立非遺文化資源數據庫可以系統性地梳理清楚非遺文化的類別、特征、傳承與應用，又可以開展基于文化資源的設計創新發展，具有承前啟后的作用。非遺文化資源數據庫是在前期研究的基礎上建立的，因此前期需要對非遺文化開展大量的研究工作，主要包括從物質層、行為層、制度層和精神層四個層次開展非遺文化的發現與挖掘、研究與整理，進而通過研究為基礎結合新型媒體技術進行非遺文化資源數據庫的建立，主要包括建立文化基因圖譜、建立非遺文化靜態資源庫和動態影像庫，通過影像化記錄、生活化應用、研究性整理真實表達非遺文化，最后基于文化資源數據庫開展多元文化創新與發展，形成“非遺挖掘與保護—非遺整理與研究—非遺資源庫建立—非遺創新性發展”的數字化保護和創新發展新模式（圖7）。

■圖7 基于文化資源庫為中心的非遺傳承與創新發展路徑

首先非遺文化的研究性保護主要圍繞“文化發現—文化挖掘—文化研究—文化提取”四個層面展開，非遺文化的系統性保護需要對于非遺文化進行全面、系統的研究梳理，通過民族歷史研究、地方史變遷研究、自然環境、政治環境、民族制度與文化、生活習俗、民族節日等視角綜合研究，由表及里深入研究才能全面準確研究清楚非遺文化脈絡。

其次建立非遺文化資源庫既是對非遺文化研究成果的系統性整理，是非遺文化基因的完整性提取，也是開展非遺文化創新設計與創新發展的資源基礎。對于內部傳承來講，非遺文化資源庫可以更加完整地體現非遺文化，可以增加其民族文化認同和文化自信，同時可以帶來文化經濟價值，鼓勵更多人自愿加入非遺文化的保護和傳承行列之中，并延續非遺文化基因不走樣，實現非遺文化傳承的良性發展。對于外部創新發展來講，非遺文化資源庫可以讓更多的人深入了解和熱愛非遺文化，進而開展基于資源庫的設計創新。非遺文化資源庫的建立可以引導創新發展的方向，避免產生文化基因變異。因此建立非遺文化資源數據庫不僅要建立文化基因圖譜，還要建立非遺文化靜態資源庫和動態影像庫，文化基因圖譜以非遺文化因子為重點，可以了解清楚文化脈絡、文化特征和文化主線，靜態影像庫包括紋樣庫、色彩庫、產品應用類別與形態庫、技藝類別與流程庫等等，動態影像庫包括日常穿戴影像、民族文化節日影像、非遺技藝實操（展示）影像等等。

最后在非遺文化的系統性研究和建立文化資源數據庫的基礎上開展非遺文化的創新設計發展，可以實現文化資源的有效共享，在開展文創設計、品牌創新、影視傳播、文化演繹、非遺時尚活動等方面可以更加快捷高效地汲取文化元素并進行創新發展，通過文化創意產業開展非遺文化的傳播，可以促進地方文化創意產業經濟的多元化發展，同時還可以有效提升文化自信和文化軟實力。

3.2 基于數字化非遺文化的可持續創新發展策略

3.2.1 開展建立數字化流動性文化博物館

2021年8月，國家文化和旅游部、中央宣傳部等八部門聯合發布的《關于進一步推動文化文物單位文化創意產品開發的若干措施》指出，鼓勵各級各類博物館、美術館、圖書館、文化館、群眾藝術館、紀念館、科技館、非物質文化遺產保護中心、藝術院團及其他文化文物單位依托文化文物單位館藏文化資源加強文化創意產品開發工作，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。非物質文化遺產的創新性發展在實現地域性保護和傳承的基礎上才能更加有效的展開，傳統的民族博物館作為非遺文化最主要的展示和傳播方式，對于非遺文化的挖掘和整理以及走出去讓更多的人認識、了解、熱愛和傳播具有很好的傳承和傳播價值。傳統的博物館展覽主要以圖片或者實物靜態陳列和展示為主，大眾主要通過導游講解、文字介紹、圖片展示和實物陳列等方式進行文化的了解和學習，雖然博物館對于傳統文化展示與傳播起到了很好的作用，但是博物館傳統的展示傳播模式也存在陳列形式單一、文化介紹不足、互動性較少等問題，因此開展非遺博物館新型傳播方式將有力地促進傳統非遺文化的傳播展示和創新性發展，一方面可以通過數字化展示包括VR、AR、沉浸式體驗技術、全息影像等新型數字媒體虛擬展示技術手段[20]，可以更好地通過虛實結合、動態影像和多維度立體展示等方式實現人與非遺的互動，打破傳統的靜態展示單一的展示模式，而要實現多樣態的展示這種方式，需要以非遺文化的數字化保護和研究為基礎，開展非遺技藝相關實物的數字化還原、影像記錄工藝流程和人物訪談以及深層次的文化挖掘研究，實現從文化挖掘到文化研究到文化展示的系統性保護和傳播新方式。另一方面可以開展建立“動態（流動性）博物館”的新型展示模式，目前手工技藝類博物館主要以靜態展示為主，提出動態博物館主要開展博物館文化的多樣態活化，包括建立集“主題性展示+非遺文創+研究成果”為一體的流動性博物館，這樣可以突破傳統非遺文化的地域性展示的局限性，任何時間任何地方都可以開展文化展覽與傳播，可以有效地實現地方非遺文化傳播的深度和廣度，實現非遺文化與大眾的近距離接觸。

3.2.2 開展非遺文化資源數據庫的生活化產品設計

早在2016年文化部、國家發展改革委、財政部、文物局等4部門就印發《關于推動文化文物單位文化創意產品開發的若干意見》，對文化文物單位文化創意產品開發做出頂層設計和全面部署，2021年文化和旅游部、中央宣傳部等8部門聯合印發《關于進一步推動文化文物單位文化創意產品開發的若干措施》明確提出鼓勵開發數字文化創意產品，支持利用虛擬現實、增強現實、全息成像、裸眼三維圖形顯示（裸眼3D）等技術增強文化創意產品的文化承載力、展現力和傳播力。可見，從國家層面也對非遺文化的產品設計提出了更高的要求，建立非遺文化資源數據庫一方面可以更系統地保護和傳承傳統文化，另一方面可以作為非遺文化創新性發展的文化辭典，尤其是開展文化產品設計。文化創意產業的發展帶動了非遺文化的創造性轉化，促進了大眾消費者對于文化產品的認可和消費，將非遺文化融入現代化的生活產品當中，可以通過產品傳承文化脈絡，賦予生活產品更多的文化故事，讓更多的人可以認識和接觸到文化產品，進而深入了解到傳統非遺文化的價值，提升文化認同和文化自信[21]。開展數字化文化資源的生活化產品設計，就是在前期非遺研究的基礎上建立文化資源數據庫和文化基因圖譜，梳理清楚文化脈絡和文化內涵，進而通過數字化技術手段提取、復制、修改和創新文化元素，將傳統非遺元素融入到現代化的生活產品當中。如中國高級定制品牌Guopei充分挖掘中國傳統民族文化元素，以傳統刺繡元素與針法進行高級禮服的設計與定制，將東方元素與西方元素相結合；中國國潮品牌李寧不斷挖掘和提取中國民間傳統的文化元素開展現代時尚產品設計，如在T恤圖案設計中采用敦煌飛天紋樣為基礎進行創新設計，不僅符合現代年輕群體的審美偏好，同時也有助于中華優秀傳統文化的時尚傳播[22]。

3.2.3 開展傳統文化與新媒體結合的文化活動

開展傳統非遺文化活動已經成為當下熱門的文化活動之一，而非遺文化與新媒體相結合促進了非遺文化傳播和展示的多樣化和動態性[23]。比如2022年春晚舞蹈節目《只此青綠》以北宋畫家王希孟的《千里江山圖》為創作靈感，將中國最為悠久和古老的青綠藍色彩與新媒體技術相結合。2022年北京冬奧會開幕式中將傳統紋樣元素融入舞臺效果當中，體現了藝術、文化與科技的完美融合。2021年廣東秋季時裝周開幕式以“非遺新造”為主題開展了多種非遺文化的時尚展示。2017年北京恭王府舉辦了“錦繡中華——中國非物質文化遺產服飾秀”系列活動，活動展示了蘇繡、藍印花布、粵繡、宋錦、蘇州緙絲織造技藝、佛山香云紗染整技藝等多項非遺技藝與時尚的融合創新設計[24]。貴州上丹寨縣與萬達集團聯合建設了丹寨萬達小鎮，小鎮以貴州非遺文化為特色結合民族文化活動、非遺動態展示、舞臺劇以及影視等方式開展非遺文化傳播的新模式，這些活動結合文化與科技既可以有效地起到非遺文化的傳承和傳播作用，又可以促進非遺文化創意產業的發展。

4 結語

非物質文化遺產的保護和傳承是一項系統性的工程，需要政府、研究者、傳承人和社會人士共同參與。非遺數字化的保護方法是信息技術賦能文化保護的有效手段之一，能夠以數據化、可視化、清晰化、精準化的方式建立非遺文化信息，促進文化研究和保護的高效性、科學性和實用性。本文主要采用計算機輔助技術和影像技術介入非遺文化的保護傳承和創新傳播，以非遺文脈性保護和文化創新性應用提出了基本的思路方向，為中國非物質文化遺產的創造性保護和創新性發展提供了新的思路。然而隨著大數據、人工智能、VR、AR、全息影像等新的數字化技術不斷成熟和發展，對非遺數據庫的數據處理、深度學習和智能分析能力不斷增強，未來將更加深入地參與到非物質文化遺產的保護、傳承和創新實踐當中，不斷賦能非遺文化的多元化轉化和多樣化傳播。