數(shù)字化技術(shù)下黎錦文創(chuàng)包裝AR 應(yīng)用研究

陳鑫航，朱丹

（海南師范大學(xué)，海南海口 571158）

在數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展，增強現(xiàn)實（Augmented Reality，簡稱AR）技術(shù)已然成為我國七大數(shù)字經(jīng)濟重點產(chǎn)業(yè)之一的背景下，作為傳統(tǒng)手工藝品的海南黎錦在數(shù)字化時代面臨著保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)。據(jù)調(diào)查，目前市場上的黎錦文創(chuàng)包裝只是將黎錦紋樣進行簡單應(yīng)用，在技術(shù)與營銷層面仍然存在一些問題。比如，黎錦文創(chuàng)包裝質(zhì)量參差不齊，未形成系統(tǒng)且具有美感的設(shè)計規(guī)范，用戶購買需求動力欠缺等。2022 年年底，《海南國際設(shè)計島建設(shè)方案》的出臺，給海南本土的設(shè)計產(chǎn)業(yè)帶來了新的動力與支持，同時優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計將會反哺自貿(mào)港建設(shè)。

因此，本文旨在研究數(shù)字化技術(shù)下黎錦文創(chuàng)包裝的新形式，并在設(shè)計過程中引入AR 虛擬概念，探索非遺文創(chuàng)包裝設(shè)計的新思路，總結(jié)歸納出相應(yīng)的設(shè)計模型和設(shè)計策略，期待在保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，讓非遺實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為海南自由貿(mào)易港建設(shè)注入新鮮活力，助力海南旅游經(jīng)濟增長。

1 數(shù)字化技術(shù)在文創(chuàng)包裝設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.1 數(shù)字化技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

數(shù)字化技術(shù)通常指的是運用計算中的二進制編碼數(shù)字，即 “0” 或 “1”，基于互聯(lián)網(wǎng)計算機技術(shù)，來呈現(xiàn)信息的表達方式。研究數(shù)字化技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)，也就要提到數(shù)字化設(shè)計的概念。即通過新型的設(shè)計軟件或者平臺對現(xiàn)實世界進行改造和優(yōu)化的過程。在數(shù)字化技術(shù)的高速發(fā)展之下，各類設(shè)計軟件層出不窮，通過對軟件的簡單操作，即可實現(xiàn)豐富的、高級的視覺效果。隨著科技的發(fā)展進步，軟件使用的場景及操作邏輯也在不斷地發(fā)生新的改變，使用界面從傳統(tǒng)的平面2D 到3D，軟件可操作內(nèi)容從單一到復(fù)雜，軟件使用場景也正逐步滲透在日常生活的方方面面。

增強現(xiàn)實技術(shù)作為新型數(shù)字化技術(shù)的代表，在國內(nèi)已然引起了眾多設(shè)計愛好者的關(guān)注。增強現(xiàn)實是一種實時計算攝像機的位置及角度并且加上相應(yīng)圖像的技術(shù)。這種技術(shù)是利用三維虛擬世界將其呈現(xiàn)在真實世界中，讓用戶能夠與之互動，實中有虛、虛中有實[1]。根據(jù)Gartner 高德納咨詢公司2017 發(fā)布的新興技術(shù)研究報告可知，增強現(xiàn)實技術(shù)在未來將大有作為，其預(yù)測增強現(xiàn)實技術(shù)將在5 到10 年內(nèi)達到技術(shù)成熟峰值，進入生產(chǎn)力成熟期[2]。增強現(xiàn)實技術(shù)的成熟，將滲透各個行業(yè)，為傳統(tǒng)行業(yè)帶來了新的生命力。

增強現(xiàn)實技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)傳播下影響持續(xù)增大，商業(yè)品牌和企業(yè)紛紛將其應(yīng)用于文化產(chǎn)品，為其產(chǎn)品賦能增值。例如，2022 年故宮博物院推出的AR日歷，用戶通過手機掃描日歷外包裝，手機屏幕上便可出現(xiàn)迅速構(gòu)建的虛擬模型，增加產(chǎn)品的趣味性和可玩性。這種形式不僅傳播了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，還增強了用戶體驗的沉浸感，是一種有效可行的文創(chuàng)包裝設(shè)計方案。

1.2 數(shù)字化技術(shù)在黎錦文創(chuàng)包裝中的應(yīng)用現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品是一種具有地域特色及文化內(nèi)涵的商品，凝集著該地域和民族的審美觀，同時，也是傳承與發(fā)揚本土地域文化的重要媒介。黎族是我國的少數(shù)民族之一，主要聚集在海南島的中部地區(qū)。黎錦作為海南勞動人民智慧結(jié)晶的典型代表，其原料主要是海島棉、草棉、木棉等。黎族沒有文字，黎錦上的紋樣擔(dān)當(dāng)起了黎族 “文字” 的功能。其紋樣記錄著該民族的宗教禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、特色信仰等文化內(nèi)涵。黎錦有160 多種紋樣樣式，大致可分為6 大類[3]。每種紋樣都富含著黎族人民對美好生活的向往，同時也是黎族人民的重要圖騰信仰。人們將黎錦中的紋樣提取出來，應(yīng)用在現(xiàn)代各種文創(chuàng)產(chǎn)品包裝中。

隨著海南自貿(mào)港的大力建設(shè)，越來越多的游客想要認識海南，并愿意前往海南旅游。這在一定程度上給海南的旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)帶來了經(jīng)濟增長。黎錦文創(chuàng)作為海南獨具代表性的文化產(chǎn)品，自然受到了眾多游客的關(guān)注。現(xiàn)如今的海南黎錦文創(chuàng)大部分仍是從傳統(tǒng)的黎錦紋樣中抽取元素，結(jié)合現(xiàn)代理念與內(nèi)涵，將其融入旅游商品包裝設(shè)計、書籍設(shè)計、景區(qū)景觀設(shè)計中[4]。同時，市場上也不乏將黎錦紋樣簡單復(fù)制并應(yīng)用的商品。

從海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院搭建運營的“全國黎錦設(shè)計平臺” 小程序來看，目前已有超30 家黎錦企業(yè)入駐。眾多黎錦設(shè)計師在平臺上發(fā)布與黎錦相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)品，主要有衣服、帽子、杯子、雨傘等日用品。個別黎錦文創(chuàng)設(shè)計者在產(chǎn)品中融合了個人獨特的設(shè)計風(fēng)格，使得黎錦煥發(fā)出新的生機。但同時，也能明顯地感知到，黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品并未形成專業(yè)、獨特的設(shè)計規(guī)范，設(shè)計師、藝術(shù)家等創(chuàng)作者仍然停留在如何造 “形”的階段，并未將黎錦深層次的文化內(nèi)涵挖掘出來，應(yīng)用于新的具有民族地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品中。

經(jīng)過對海南博物館黎錦文創(chuàng)商店的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，海南黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝種類相對較少，主要集中在服飾和箱包等方面。在紋樣的理解與創(chuàng)造、新材質(zhì)的應(yīng)用和文化概念打造等方面仍有不足，導(dǎo)致市場上的黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏吸引力，難以引起游客的購買熱情。此外，數(shù)字化技術(shù)在黎錦文創(chuàng)包裝中的應(yīng)用較少，僅停留在設(shè)計層面，未延伸至用戶體驗層面。

1.3 當(dāng)下的黎錦文創(chuàng)包裝存在的問題

目前，海南黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品主要存在以下問題：

1.3.1 設(shè)計風(fēng)格同質(zhì)化嚴重

眾多的黎錦文創(chuàng)包裝設(shè)計大部分都是將黎錦紋樣提取出來，進行簡單地設(shè)計與排版。大多黎錦文創(chuàng)包裝具有相似性，無論是形態(tài)、顏色、材質(zhì)，還是整體設(shè)計風(fēng)格都缺乏民族地域特色。

1.3.2 黎錦文創(chuàng)包裝缺少數(shù)字化技術(shù)，且互動性和沉浸感較弱

目前，黎錦文創(chuàng)包裝產(chǎn)品以靜態(tài)展示為主，缺乏與消費者的互動。而且在產(chǎn)品包裝外形設(shè)計上，仍然保持著傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格樣式，缺乏新意。

1.3.3 黎錦文創(chuàng)概念宣傳渠道有限

目前，黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品僅存在小規(guī)模的文創(chuàng)商店里，無論是線上還是線下，仍難看到較大規(guī)模且穩(wěn)定成熟的黎錦宣傳平臺，眾多的黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品難以進入大眾的視野。比如，海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院已于2021 年底搭建運營海南省黎錦設(shè)計師及設(shè)計服務(wù)平臺項目，旨在通過整合國內(nèi)優(yōu)秀設(shè)計師、藝術(shù)家，以及各高校的教育設(shè)計資源，更好地為黎錦相關(guān)企業(yè)、傳承人提供設(shè)計服務(wù)。目前，該平臺并未被大多數(shù)海南本土人所熟知，在宣傳方面仍然不夠。

2 數(shù)字化技術(shù)在黎錦文創(chuàng)包裝中的應(yīng)用價值

2.1 黎錦文創(chuàng)包裝設(shè)計新形式

數(shù)字化設(shè)計正在改變設(shè)計表達的方式，數(shù)據(jù)逐漸成為連接設(shè)計過程的重要因素[5]。新技術(shù)帶來的變革，將影響黎錦設(shè)計的表現(xiàn)形式、工作方式、創(chuàng)作效率等。同時，數(shù)字化技術(shù)也為黎錦設(shè)計帶了新的可能。通過計算機設(shè)計軟件PS、AI、三維建模軟件C4D等，可以高效、精確地進行黎錦的紋樣繪制與創(chuàng)作，并且能充分地將藝術(shù)家、設(shè)計師的個人主觀審美加以融合，創(chuàng)造出具有新的審美形式的黎錦文創(chuàng)包裝產(chǎn)品。數(shù)字化也帶來了新的方式與途徑，大大提升了黎錦文創(chuàng)包裝設(shè)計的工作效率，無論是對黎錦文創(chuàng)未來商業(yè)化發(fā)展還是黎錦文化傳播而言，都大有裨益。

2.2 用戶購買新體驗

通過增強現(xiàn)實技術(shù)的使用，黎錦文創(chuàng)AR 包裝將給用戶帶來了更好的產(chǎn)品購買體驗。用戶通過手機對產(chǎn)品外包裝進行掃描，即刻在手機屏幕上快速生成有趣的模型。用戶可通過位置走動，來沉浸式體驗產(chǎn)品所要傳遞的信息和內(nèi)涵。AR 包裝一定程度上可以增加商品的附加值，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性，實現(xiàn)了人與物之間的互動新形式。用戶需要通過各種媒介來感知商品，而數(shù)字化也就是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)新時代發(fā)展的新的媒介與渠道，充分考慮用戶體驗，充分調(diào)用各類不同的媒介將信息進行更有效傳遞。AR包裝為傳統(tǒng)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品提供了新的方向。

2.3 傳統(tǒng)文化宣傳新方式

將數(shù)字化技術(shù)同黎錦文創(chuàng)包裝融合，深度挖掘黎錦傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并運用新的設(shè)計方法與思路，讓傳統(tǒng)黎錦文創(chuàng)包裝煥發(fā)出新的文化魅力，對于繼承和發(fā)揚黎錦傳統(tǒng)文化有著積極的作用。數(shù)字化技術(shù)將開啟新的黎錦文創(chuàng)宣傳方式，此舉將擴大黎錦文創(chuàng)的社會影響力，提升黎錦文創(chuàng)的商業(yè)價值。讓傳統(tǒng)黎錦設(shè)計師、黎錦企業(yè)有了新的宣傳渠道，同時將吸引廣大黎錦愛好者對黎錦產(chǎn)品的關(guān)注。

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的潛力并非止步于在虛擬世界創(chuàng)造一個文化信息的完美復(fù)制品，而是將虛擬空間作為現(xiàn)實世界的補充，搭建文化傳承、文化創(chuàng)新的全新渠道，解決現(xiàn)實空間因物理限制所不易完成和不能完成的問題，最終為用戶創(chuàng)造更加全面、深刻的文化體驗[6]。

2.4 技術(shù)創(chuàng)新新手段

互聯(lián)網(wǎng)時代技術(shù)創(chuàng)新是飛速的，AR 技術(shù)將在未來廣泛適用于我們生活的方方面面。新的技術(shù)應(yīng)用，將帶來新的創(chuàng)新與思考。將科技手段同黎錦文創(chuàng)包裝進行融合，改變其傳統(tǒng)的產(chǎn)品形式，信息技術(shù)將在探索中不斷地精進與優(yōu)化，黎錦文創(chuàng)包裝將在實踐中不斷創(chuàng)新。將數(shù)字化AR 技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)的文創(chuàng)包裝設(shè)計中，會帶來更多的文化產(chǎn)品附加價值，提高黎錦數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量，在帶來經(jīng)濟效益的同時，提升黎錦生產(chǎn)制造技術(shù)水平。

3 AR 技術(shù)在黎錦文創(chuàng)包裝中的應(yīng)用設(shè)計策略

3.1 創(chuàng)新設(shè)計形式

將傳統(tǒng)黎錦中的紋樣進行提取，運用增強現(xiàn)實技術(shù)，并結(jié)合當(dāng)代年輕人的審美與行業(yè)設(shè)計規(guī)范，遵循黎錦本土文化內(nèi)涵，進行創(chuàng)新再設(shè)計，制作出符合當(dāng)代需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。將AR 技術(shù)融入黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品中，為文化發(fā)展植入了更多的科技創(chuàng)新手段，促進本土地域文化的傳播與推廣。AR 技術(shù)的加入，將改變產(chǎn)品展示的形態(tài)。從單一的傳統(tǒng)實物場景，轉(zhuǎn)換為復(fù)合的虛擬購物場景。改變了設(shè)計的形式，增添了設(shè)計的可能性。

3.2 豐富文化內(nèi)涵

文化是勞動人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)著該民族的獨有特色。海南黎錦被稱為黎族的文化核心載體、海南文化首要象征，其背后的文化內(nèi)涵和歷史底蘊值得人們深入探究[7]。將數(shù)字化同黎錦文化結(jié)合，是保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種良好策略，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史空間里煥發(fā)出活力的技術(shù)保障。

數(shù)字化技術(shù)將提供文化傳播新的渠道與途徑，并且提供嶄新的敘事手段。技術(shù)的運用，能在虛擬空間里展示出黎錦的制作過程，以及種類繁多的黎錦元素，讓用戶直觀地感受黎錦的文化魅力。數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用將更好地講述黎錦文化故事，傳播黎錦文創(chuàng)包裝品牌。同時豐富黎錦文化新的內(nèi)涵。

3.3 提升用戶體驗

AR 技術(shù)作為數(shù)字化新技術(shù)的典型代表，其本身帶有沉浸式與交互性的先天優(yōu)勢。特別是數(shù)字化技術(shù)下產(chǎn)生的新奇玩法及產(chǎn)品效果，將會極大程度吸引當(dāng)下年輕群體。交互性是虛擬形態(tài)包裝的核心，也是增強現(xiàn)實技術(shù)的手段，是鏈接屏幕虛擬畫面和攝像頭中現(xiàn)實世界場景的橋梁[8]。數(shù)字化技術(shù)作為一種媒介和手段，會賦予傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品更多的價值與意義。

用戶在購買時通過簡單的掃描，即可感受產(chǎn)品帶來的互動。增強現(xiàn)實的界面可以根據(jù)商家或者用戶的需求進行自定義設(shè)置。比如，可以在節(jié)假日時設(shè)置 “彩蛋”，用戶在掃描黎錦文創(chuàng)包裝上的二維碼后，便可觀看到加載的創(chuàng)意動畫或者包含祝福語的宣傳海報等，以用戶體驗為中心進行包裝設(shè)計，讓用戶更能直觀地感受黎錦文創(chuàng)包裝的新意。

3.4 拓展宣傳渠道

好的產(chǎn)品需要有效的市場宣傳，數(shù)字化技術(shù)將拓寬其宣傳渠道。充分利用數(shù)字化的技術(shù)，組織搭建線上媒體、電商平臺，發(fā)布具有黎族特色的地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品，運營并建立完整的賬號流量矩陣。以直播、電商等形式，吸引眾多消費者、黎錦文化愛好者的關(guān)注。

同時，線下聯(lián)合本土黎錦企業(yè)組織搭建黎錦文創(chuàng)藝術(shù)展等活動，以黎錦文化宣傳為根基，講好海南故事。同時，與海南各高校聯(lián)合舉辦黎錦文創(chuàng)周，在學(xué)生群體之間進行廣泛傳播，讓新一代本土青年對于黎錦文化有更深層次的認識。

3.5 區(qū)域品牌聯(lián)名共建

將黎錦文創(chuàng)與海南本土商業(yè)品牌進行聯(lián)名合作，通過數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)產(chǎn)品進行包裝升級。比如，同 “椰樹” 品牌聯(lián)名，運用數(shù)字化AR 技術(shù)，制作可喝可玩的文創(chuàng)產(chǎn)品，增加其趣味性。黎錦文創(chuàng)與品牌聯(lián)名在宣傳黎錦文化的同時，還能帶來一定的商業(yè)價值。

海南政府通過組織搭建“黎錦文創(chuàng)設(shè)計周” 活動，讓廣大群眾可以參與共創(chuàng)，一同感受黎錦文化的獨特魅力。政策的扶持將會吸引更多的本土黎錦企業(yè)和設(shè)計師參與制作，以更好地推動黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。對黎錦文化的傳承與發(fā)揚將大有裨益。

4 AR 技術(shù)在黎錦文創(chuàng)包裝中的應(yīng)用設(shè)計案例

4.1 設(shè)計背景

基于對海南地域文化的挖掘，筆者發(fā)現(xiàn)，海南的白沙綠茶具有較高的文化價值，十分適合應(yīng)用于海南獨特的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品。但經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，白沙綠茶的產(chǎn)品包裝設(shè)計存在一些問題。比如，缺乏美感和地域性代表文化特色。所以筆者將黎族中的信仰圖騰紋樣同優(yōu)秀的地域性產(chǎn)品結(jié)合，運用數(shù)字化AR技術(shù)，實現(xiàn)文創(chuàng)包裝設(shè)計在傳播上的創(chuàng)新。

4.2 設(shè)計定位

通過運用數(shù)字化AR 技術(shù)，將黎錦紋樣同文創(chuàng)產(chǎn)品有機結(jié)合起來，并且需要體現(xiàn)鮮明的黎族地域文化特色，結(jié)合茶葉包裝的特性，設(shè)計出具有地域特色文化的茶葉包裝。用戶可以用手機對產(chǎn)品包裝進行掃描，即可在手機上生成增強現(xiàn)實的包裝效果，以提升用戶的體驗。

4.2.1 確立設(shè)計方向

隨著海南自貿(mào)港的大力發(fā)展，世界各地的游客源源不斷地前往海南。海南作為一個熱門的旅游省份，在設(shè)計的過程中，可選擇有代表性的黎錦紋樣，如：人紋、蛙紋、魚紋、鳥紋等，結(jié)合白沙綠茶的品質(zhì)特點和地域文化，設(shè)計出具有鮮明黎族特色的茶葉包裝。同時，利用AR 技術(shù)，將黎錦紋樣與實體產(chǎn)品相結(jié)合，讓用戶在購買和使用過程中，能夠感受到黎族文化的魅力和科技帶來的獨特體驗。

4.2.2 定位消費人群畫像

根據(jù)《2023 年淘寶天貓茶行業(yè)消費趨勢白皮書》數(shù)據(jù)所示，熟齡人士成為線上茶葉消費的主力軍，年輕群體也呈現(xiàn)出可觀的增長，茶葉市場逐年擴大[9]。所以，在設(shè)計的過程中需要充分考慮熟齡人士用戶群體的需求。即在包裝設(shè)計上，多體現(xiàn)商務(wù)、沉穩(wěn)的風(fēng)格。

4.3 設(shè)計過程及最終成品

4.3.1 黎錦紋樣圖形提取

筆者對海南省博物館進行了實地調(diào)研，并對海南黎錦紋樣進行了收集與整理。在設(shè)計之初，對黎錦紋樣進行有針對性地選擇并提取（詳見表1）。大力神紋樣作為海南黎族的代表性圖騰信仰，體現(xiàn)了黎族人民對先祖的崇拜之情，同時也是黎族人民勇敢和智慧的象征。將大力神的紋樣與現(xiàn)代設(shè)計元素進行結(jié)合，形成獨具黎族特色的茶葉包裝設(shè)計。

表1 黎錦紋樣提取（作者繪制）

4.3.2 黎錦紋樣色彩提取

由于不同地域人們對色彩大都有著特殊的偏好，所以在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時可以適當(dāng)?shù)剡x取地域傳統(tǒng)色彩符號，讓地域特征充分融入產(chǎn)品，發(fā)揮獨特的藝術(shù)價值[10]。黎錦紋樣的色彩豐富多樣，具有很高的審美價值。傳統(tǒng)的黎錦紋樣主要以黑色、藍色為主，輔以紅、黃、綠、白等色。作者保留了其傳統(tǒng)的紅色，并提高了色彩飽和度，使得顏色更加鮮明。同時，選取了藍紫色進行搭配設(shè)計，從觀感上營造出一種耳目一新的感覺。

此次設(shè)計，用色采用的藍紫色、紅粉色，且色彩飽和度相對較高（見圖1、2、3），從商業(yè)化設(shè)計的角度來看，此舉能夠給用戶帶來積極正面的反饋、同時能夠刺激用戶的購買需求。產(chǎn)品展示（如圖2、圖3）。

圖1 黎錦色彩選擇（作者繪制）

圖2 海語茶包裝外部

圖3 海語茶包裝內(nèi)部

4.3.3 基于Kivicube 開發(fā)的黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品研究成果展示

Kivicube 是一家國內(nèi)專注于AR 領(lǐng)域的AI 平臺類公司，為用戶提供了AR 搭建所需的可視化界面。本次筆者將黎錦文創(chuàng)產(chǎn)品包裝封面作為AR 識別圖，導(dǎo)入Kivicube 平臺中，并進行3D 位置排版設(shè)計，使其在現(xiàn)實場景中呈現(xiàn)出更具美感的形態(tài)（見圖4、5）。

圖4 黎錦AR 設(shè)計后臺展示

圖5 黎錦AR 產(chǎn)品現(xiàn)實展示

制作完成后進行發(fā)布，用戶僅需通過手機掃碼該產(chǎn)品外包裝，即可實現(xiàn)增強現(xiàn)實效果。

4.4 設(shè)計總結(jié)

本次設(shè)計靈感來源于黎錦紋樣中的大力神元素，并將其進行抽象化處理，同時結(jié)合數(shù)字化軟件技術(shù)，使用新的設(shè)計形式，將傳統(tǒng)平面文創(chuàng)包裝轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥行路f的增強現(xiàn)實包裝，將海南 “白沙綠茶” 產(chǎn)品同海南黎族傳統(tǒng)黎錦文化進行融合。在傳播傳統(tǒng)文化的同時，給傳統(tǒng)文創(chuàng)包裝賦予了新的價值，增加了文創(chuàng)商品的趣味性，提升了用戶的體驗。

5 結(jié)束語

在數(shù)字化技術(shù)高速發(fā)展的今天，AR 技術(shù)將廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)，為傳統(tǒng)行業(yè)注入新的活力。AR技術(shù)帶來的沉浸感及實時交互的優(yōu)勢，將給產(chǎn)品包裝設(shè)計帶來了新的思考。并且數(shù)字化技術(shù)的運用，也給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播帶來了新的方式。

本文以傳統(tǒng)黎錦文創(chuàng)包裝問題為導(dǎo)向，探討并嘗試如何運用數(shù)字化技術(shù)推廣和傳承黎錦文化，改善傳統(tǒng)黎錦文創(chuàng)包裝存在的不足。通過運用AR 技術(shù)，嘗試改變黎錦文創(chuàng)包裝的形態(tài)，提升用戶購買的體驗感，增加產(chǎn)品包裝的趣味性。以期在講好黎錦文化故事的同時，為海南的經(jīng)濟增長貢獻一點力量。