雍正敕修少林寺述論

侯攀飛 岳曉峰

少林寺始建于北魏太和十九年（495），為后世禪宗之祖庭。在一千多年的發(fā)展歷程中，少林寺命運(yùn)與歷代王朝政治環(huán)境變化息息相關(guān)。清朝定鼎中原后，少林寺與皇家關(guān)系密切。順治皇帝曾言“吾本西方一衲子，為何生在帝王家？”福臨信佛，與少林僧人性在有著直接關(guān)系。康熙皇帝駐蹕少林時，寫下“少林寺”三字并在“林”字上方蓋下“康熙御筆之寶”的印章，隨后又寫下了“寶樹芳蓮”四個字制成牌匾。少林僧人將兩幅匾額分別掛在山門和大佛殿門內(nèi)，展現(xiàn)出了皇家寺院的氣勢。雍正皇帝斥資一萬九千兩白銀敕修嵩山少林寺。乾隆皇帝出巡河南時，曾夜宿少林方丈室，并留下三首詩，題寫五塊匾額和四幅楹聯(lián)。正如當(dāng)代僧人東初在《中國禪宗歷史之演變》中寫道“順治、康熙、雍正三朝之振興佛教，比諸唐宋開國時亦無遜色”。

一、敕修少林的提出

雍正皇帝篤信佛教，自稱“圓明居士”。雍正元年（1723）便在中正殿設(shè)立念經(jīng)處。雍正三年（1725），建恩佑寺，以此“追慕圣祖仁皇帝，敬建恩佑寺。告成，親詣行禮”。同年“朕往眄檀寺瞻禮”。雍正帝不僅信仰虔誠，對佛教經(jīng)義也很有見地，在位期間刊印了《集云百問》《御選語錄》《揀魔辨異錄》等著作，也親筆抄寫《金剛般若波羅蜜經(jīng)》等佛教經(jīng)典。

雍正十三年（1735），時南陽知府程秉禮托河南巡撫王士俊代呈“奏為遵旨致祭禪師南陽忠并清查辦理豫省境內(nèi)寺院齋田情形事”折，希望皇帝能敕封慧忠禪師并撥款修繕其道場香巖寺（今河南淅川）。慧忠禪師（？-755）作為唐中期著名高僧，德行高尚，“既懸明月之戒，亦凈玻璃之心”。其在佛法經(jīng)義上，更是博學(xué)多才，當(dāng)時“由是罷相節(jié)使王公大人罔不膜拜順風(fēng)從而問道，忠博達(dá)詁訓(xùn)，廣窮經(jīng)律”。上元二年（761），為“敕內(nèi)給事中孫朝進(jìn)驛騎所請”，到宮中為唐肅宗講法，肅宗被慧忠禪師折服，“天子欽之待以師禮”，拜為國師。禪宗的許多燈史認(rèn)為：“六祖慧能晚期弟子之一的慧忠創(chuàng)造了其獨(dú)特的禪宗風(fēng)格，并且承襲六祖慧能的禪思想脈絡(luò)，此事讓他成為南方禪宗‘頓宗最杰出的代表之一。”

正是慧忠禪師的崇高地位和影響，雍正并未怠慢，隨即便加封慧忠為“真實(shí)大證禪師”，并要求程秉禮親自到香巖寺祭拜供奉。但對于重修香巖寺這項(xiàng)提議，雍正卻未同意，而是在朱批中回復(fù)：“此寺暫可不必過于照看也。豫省少林乃初祖達(dá)摩之首剎，頹廢不堪。此寺可應(yīng)修建一大叢林。即動用一二萬金亦不為多，可詳細(xì)酌定。繪圖請旨，欽此。”在雍正心中，慧忠禪師雖然有名，但僅加封尚可，至于修繕還尚未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。雍正作為虔誠的佛家信徒，曾自述：“朕少年時喜閱內(nèi)典，惟慕有為佛事于諸公案，總以解路推求，心傾禪宗。”對禪宗祖師菩提達(dá)摩自然無比崇拜。少林寺作為“禪宗祖庭”，自然更受皇帝青睞。所以雍正帝在奏折中主動提出應(yīng)先敕修少林寺，并肯定了少林寺作為“初祖達(dá)摩之首剎”的崇高地位。對于少林寺的修繕過程，雍正則要求地方官繪圖后請旨，“即動用一二萬金亦不為多”，更是要達(dá)到“應(yīng)修建一大叢林”的規(guī)格。

二、敕修少林的進(jìn)展

（一）河南巡撫對修繕工程的統(tǒng)計(jì)

雍正皇帝對少林寺的重視使王士俊不敢怠慢。王士俊先令程秉禮到省恭聽圣旨，隨即指派其到少林寺詳細(xì)調(diào)查。程于三月十四日啟程，四月十六日到省匯報(bào)結(jié)果。程秉禮在調(diào)查中稱少林寺年久失修，寺內(nèi)群僧及周邊民眾聽到敕修少林的旨意后，無不歡聲雀躍。經(jīng)過詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，少林寺“應(yīng)新建拆修者約一十九處，補(bǔ)修增舊者約五六處，殿堂門庭務(wù)極巍森，犬室僧寮，各期整肅”。而對于建造所需大量名貴的磚木材料，程秉禮也提出了解決辦法。即少林寺被少室山系懷抱，修建所需“成料大木，本山左近尚足采取。琉璃瓦片，本山空地可以磚燒”。此優(yōu)勢足以使修繕?biāo)栀M(fèi)用大大降低。

最終經(jīng)過王士俊詳細(xì)核算“約共廢銀一萬九千二百余兩，一應(yīng)工費(fèi)價值”，同時也一再強(qiáng)調(diào)“臣再加意核實(shí)，減省不使絲毫浮習(xí)其經(jīng)費(fèi)所出”，費(fèi)用支出已是最低。王士俊也在修繕中積極籌錢，河南地區(qū)“上年有漕運(yùn)節(jié)省米價銀共九千七百七十四兩零已纓，臣奏明現(xiàn)貯司庫可以動支，尚有不敷銀兩即于豫省所積公項(xiàng)銀內(nèi)支用，不必動及正項(xiàng)與耗羨也”。王士俊的預(yù)算顯然受到杭州凈慈寺的影響。

雍正帝最為推崇的禪師是宋初凈慈寺的永明延壽，認(rèn)為其“為曹溪后第一人，超出歷代大善知識者”。雍正十一年，雍正帝不僅親自任命明幢擔(dān)任凈慈寺的方丈，還于次年下旨要求對寺院殿堂“整體修葺”。然而，讓蘇州織造海保、杭州織造隆昇始料未及的是，雍正并沒有批準(zhǔn)維修預(yù)算。他在朱批中怒斥二人“：豈有動七八萬錢糧修理寺廟之理？”雍正還說，即便是父親在寺內(nèi)的行宮，能將就的先將就一下，等到將來合適的時候“屢經(jīng)修理尚可”。海保、隆昇無奈只好將原應(yīng)拆造的山門、天王殿等改為粘補(bǔ)，最終將經(jīng)費(fèi)降為兩萬九千八百余兩。凈慈寺是延壽的道場，尚且如此，少林寺的預(yù)算自然不能太多。王士俊拿出河南所積的漕運(yùn)存銀九千七百余兩顯然也是反復(fù)斟酌，替皇帝減少負(fù)擔(dān)的結(jié)果，為了促使修寺工程的順利進(jìn)行。

（二）對少林寺門頭房的處理

門頭房僧人是“論其支派皆同屬寺中，緣歷來住持退院之后，各于門外，另筑小庵以為養(yǎng)靜憩息”。少林寺住持任命采用的是民主選舉制度，且僧人擔(dān)任住持之后連任不得超過兩任。即“寺之主僧，由各家公舉，二年一換”。老住持卸任后會在寺外搭幾間房子來招收門徒教習(xí)經(jīng)義以及傳授武藝。但所收門頭房弟子并未受戒，多為居士、習(xí)武之人等，成分復(fù)雜，時常惹是生非。雍正帝在奏折中批復(fù)：“朕覽圖內(nèi)有門頭二十五房，距寺較遠(yuǎn)，零星散處，俱不在此寺之內(nèi)。向來直省房頭僧人多不守清規(guī)，妄行生事，為釋門敗種。”皇帝對寺外門頭房僧人的行為極為不滿，并對門頭房僧人提出嚴(yán)厲批評。

經(jīng)此事后，后世之人認(rèn)為雍正是在借“門頭房”一事來打壓少林寺。其實(shí)不然，雍正此次是痛批直隸地區(qū)所有寺院的門頭房僧人，并非特指少林寺。雍正希望重修少林寺時一并處理門頭房僧人，將他們統(tǒng)一管理。雍正承諾“寺竣之日，皇上揀發(fā)高僧住持，得以一律依皈等語。仰見皇恩霑被，無不踴躍奮興也”。皇帝欽命主持及敕修少林對于門頭房僧人亦是一件好事。借此機(jī)會，所有門頭房僧人均可全部受戒，寺內(nèi)眾僧也無不期待。少林寺由于門頭房僧人爭奪不斷，少林寺方丈位置一直虛席，雍正帝決定將方丈任命之權(quán)收歸朝廷，特旨“至竣工后，應(yīng)令何人住持，候朕諭旨，從京中派人前往”。皇帝為什么要從京派往？重要原因就是寺中沒有高僧。登封知縣施亦簪在《少林新成有感四首》其四中寫道“佛法無邊誑俗流，從來狡獪?zhǔn)巧\”，對寺院內(nèi)僧人的狡詐和寺院僧紀(jì)渙散強(qiáng)烈不滿，通過奏折批復(fù)中對少林寺僧人“為釋門敗種”的評價也可看出雍正也認(rèn)為這些僧眾德行不足。

就在大修少林寺的同時，王士俊頒布了一道《諭僧人各守本分示》，要求督屬大小寺院庵廟僧眾人等，各守本分、共勵清修。他說：“皇上以有道圣人為無量佛，湛恩汪濊，但是不肖之僧以梵宇為藏垢納污之所，紊亂清規(guī)；無籍之子以披剃為暖衣飽食之謀，敗壞道行；又或借皇上重佛之至誠，妄自尊大而傲慢長官；且或因皇上恤僧之殊典，遂生釁端而凌櫟士民，是皆釋氏之蠹魚、禪門之稂莠。”王士俊查明少林寺附近門頭房僧人一百七十余人，但常住院僧人只有四五個。為擴(kuò)大常住院規(guī)模，王士俊捐銀將少林僧人賣掉土地贖回，“臣飭地方官清厘還寺，其經(jīng)僧人別授者，臣捐銀轉(zhuǎn)贖還寺”，被地主惡霸搶占的土地由河南府和登封縣追回。雍正還要求常住院外所有門頭房均要拆除，“今少林寺既行建成一叢林，即不應(yīng)令此等房頭散處寺外難于稽查管束，應(yīng)將所有房屋俱拆造，于寺墻之外左右兩房作為寮房。”

（三）重修工程的部署

本次修建工作除府級官員參與外，河南府內(nèi)澠池縣、鞏縣、洛陽縣、永寧縣、偃師縣等地也分派官員參與修建。“臣僅派署南汝道南陽府知府程秉禮、河南府知府劉兆幾為總理之官，支放銀錢，綜合一切。再派河南府通判謝瑋為監(jiān)理之官，坐守寺中察核董視。又派河南府屬縣丞俞孚升、陸廷華、巡檢王鐘、典史錢歷、魏炳、金大綸、嚴(yán)維寅七員為采辦催押之官。分司各任奔走差委。”這樣規(guī)格的人事安排在雍正時期的各項(xiàng)工程中也實(shí)屬罕見。雍正皇帝為了便于對少林寺重修工作詳細(xì)了解，要求王士俊將少林寺“繪圖及細(xì)分清折恭呈御覽”。從少林寺重修房屋統(tǒng)計(jì)，到門頭房僧人的處理，以及少林寺“開工之日七月初三”和“上梁之日八月十一”的時間都是由皇帝欽定。此外，雍正還希望施工之人都能是信佛之人，“所委人員可擇向來有些信心知因果者辦理，不可令謗佛詆僧之造孽輩勉強(qiáng)從事，令招惡報(bào)”，這樣少林寺的修建工程才能“堅(jiān)固垂久”。

在處理完門頭房僧人及拆除門頭房后，王士俊又謹(jǐn)慎向皇帝上奏辦理結(jié)果，“臣跪諭旨，自知疏忽之衍，一而至再，曷任惶悚，隨即敬謹(jǐn)遵行，現(xiàn)將在二十五房頭零星僧房悉行拆造，緊靠墻邊，改做兩旁僧寮，東西各五十間。”少林寺常住院墻邊新建這一百間房舍，也是在各級官員共同料理下迅速完成的。至此，少林寺周邊的門頭房問題得到徹底處理。

三、奏報(bào)少林寺祥瑞

（一）少林祥瑞的出現(xiàn)

雍正十三年（1735）六月初八日，皇帝欽定開工和上梁日的圣旨也如期傳到嵩山少林寺。但此時寺院天空突然出現(xiàn)五彩祥云，眾人無不歡喜。王士俊激動之余急忙向皇帝上了《奏為恭報(bào)少林寺瑞云捧日并開工上梁日期事》折，稱在重修少林寺工程中，自己親力親為，一切都根據(jù)皇帝旨意，“恭照辦理”。在傳旨人員恭送“欽頒圖式”到少林寺時，布政使劉章、按察使繆孔昭、河南知府劉兆幾等地方大員已在寺中督辦工程。時至未刻，只見“日輪四旁有五色慶云緊貼捧抱，藻采繽紛，光輝燦爛，如黼黻之交錯成文，若組繡之逐層選色，垂同纓絡(luò)象擬旙幢”。祥云從未時持續(xù)申時依舊不散，在場工匠、差役、僧眾、民夫等無不歡聲雀躍，都“額首齊稱圣瑞，從來未見等語”。王士俊更歡喜提到，少林寺出現(xiàn)五彩祥云的時間與皇帝圣旨到達(dá)時間剛好契合，“不先不后，迎來五彩祥云，如拱如扶，旋繞一輪瑞曜”。此時少林寺周圍天氣如大雨初晴，佛光普照山巒，交相輝映。少室山系“氤氳四拍，三藤地潔，葉林煥映，一花五葉”。佛經(jīng)中稱佛家有九云，少林寺今日之云，與梵書中記載也緊緊呼應(yīng)，全賴“皇禧良由”。王士俊也借此機(jī)會對皇上大肆夸贊，將雍正帝與禪宗祖師“菩提達(dá)摩”相比，并稱皇帝圣德絕冠古今。

王士俊在奏折中也對接下來重修的部署向皇帝做出了匯報(bào)，選取吉時“七月初三”日卯時開工，“八月十一日”卯時上梁，此為元吉。在修建工作中，王士俊反復(fù)查閱施工細(xì)節(jié)，確保無恙，同時對待雍正重視的施工人員的工作態(tài)度，稱“再確查在工各員，平素并未毀謗佛僧。至心有見地與否？臣現(xiàn)在各加詳詢，不容愚昧造孽之輩溷玷功德道場。合并奏聞為此差”。

（二）雍正對少林祥瑞的冷漠

王士俊作為皇上得意臣子，深悟圣心，又恰巧少林寺出現(xiàn)五彩祥云的祥瑞呼應(yīng)雍正帝統(tǒng)治，本應(yīng)皆大歡喜，但此時雍正皇帝卻態(tài)度突變，沒有了此前像對待鄂爾泰等人進(jìn)獻(xiàn)或奏報(bào)祥瑞的欣喜態(tài)度，沒有在奏折中長篇的自謙和接受，而只是在奏折最后批復(fù)一個“覽”字，并無他言。那么為什么雍正對待少林祥瑞如此冷漠呢？

其實(shí)在雍正十一年（1733）時，雍正對待祥瑞的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了細(xì)微的變化。時任山東兗州總兵李建功就向雍正上《恭賀川省地方牛產(chǎn)麒麟呈瑞折》，“四川潼川州鹽亭縣地方于雍正十一年五月初八日申刻，牛產(chǎn)麒麟，周身光彩燦爛，誠為罕見之祥。奴才實(shí)切踴躍歡忭之至。皇猷巍煥，帝德輝煌，恭賀伏祈。”李建功所提到的“牛產(chǎn)麒麟”，極有可能是牛生出的一個怪胎，沒有尾巴或沒有牛角之類。雍正皇帝朱批“朕自即位以來，上天垂示種種祥瑞.朕不但不敢生慶幸之念，實(shí)愈增寅畏之心。況邊境來寧，兵戈未息，每念及將士之勞，寢不安而食無味”。這時的雍正已經(jīng)沒了之前對祥瑞的高興態(tài)度，反而變得冷靜。“正我君臣朝乾夕惿，竭力各盡己責(zé)之時，有何‘踴躍歡忭之至也？如果有蒙上天賜真祥瑞時，汝等便不賀而朕亦自賀焉。此時之賀，朕實(shí)愈增抱愧耳。面慚心慊處，筆不能諭。汝可詳細(xì)體（會）。”雍正雖未在奏折中訓(xùn)斥李建功，但文字之間已經(jīng)能體會皇帝的不悅之意，相比于祥瑞，雍正更重視天下安定，邊境無戰(zhàn)事，“百姓來能家給人足”，擔(dān)憂“吏治未能純清，武備未能實(shí)整”。雍正此時也深知不能用祥瑞來粉飾太平，同時也不能驕傲自大，君臣應(yīng)同心治理朝政。晚年的雍正皇帝更多在乎的是政局穩(wěn)定，地方相安無事，已經(jīng)不再利用祥瑞為自己造勢，彰顯正統(tǒng)性。從此之后，在雍正一朝也再也沒有大臣向皇帝奏報(bào)祥瑞。

（三）敕修后的遺留問題

雍正帝駕崩，乾隆帝即位后，少林寺敕修工程如期完成。少林寺藏經(jīng)閣、方丈室、十方禪院、各禮佛大殿等經(jīng)敕修后煥然一新。乾隆登基之初，便下大功夫整頓宗教，沙汰僧尼，自然也沒有精力為少林寺派撥高僧擔(dān)任方丈。清代少林寺欽命方丈自此中斷。

在修建期間，雍正帝采納了王士俊的建議“其成料大木，本山左近尚足采取”，該做法雖然能夠?yàn)樾蘅樄ぷ魇∠乱还P可觀的銀子，但王士俊此次所伐柏木為少林寺北坡的“柏林”。王士俊一聲令下，上千顆百年古柏被砍伐一空。但少林北坡缺水少陽，這些柏樹是明時無言道公禪師攜眾弟子歷時數(shù)年挑水種下的，此時已蔚然大觀，但經(jīng)此一事，“少室山陰頓成禿山野嶺”，著實(shí)令人惋惜。

結(jié)語

雍正十三年（1735）敕修少林是少林寺歷史上的一個重大事件。這次修建規(guī)模之大，范圍之廣，耗資之巨在全國也是大工程。雍正帝肯定了少林寺的“禪宗祖庭”地位，更是借此機(jī)會打擊了寺周的門頭房僧人，為少林寺提供了良好的發(fā)展環(huán)境。雍正帝晚年對待祥瑞的態(tài)度也反映了其后期統(tǒng)治的穩(wěn)固，無需利用祥瑞造勢。少林寺在禪宗中的地位也因此次維修而更加重要。

（作者簡介/侯攀飛，河南科技大學(xué)人文學(xué)院研究生，主要研究方向明清社會文化史。岳曉鋒，少林文化學(xué)者。）