商貿文化視角下龍溪口古鎮商業空間類型及其特征研究

周紅，朱玲

0 引言

古鎮承載著一個地區經濟、政治、文化、社會的變遷與發展。潕水流域現存古鎮古村較多，其文化特色有軍屯文化、商貿文化、鹽運文化、多民族融合文化，而龍溪口古鎮因地處湘黔交界，航運便利，明清時期發展為潕水流域少有的商貿與多民族融合的古鎮。龍溪口古鎮隸屬于潕水流域，目前對于該流域在傳統集鎮、歷史建筑與保護發展方面研究相對較少。

隨著時代發展，科技進步，我國城鎮化進程不斷加快，傳統集鎮保存難度加大，而龍溪口古鎮作為潕水流域明清時期人群生產、生活遺留下的物質遺存，能為延續至今或已消逝的文化或文明提供特殊的佐證，對研究我國封建社會晚期商業經濟發展以及古鎮空間形態具有重要的歷史價值。

龍溪口古鎮位于潕水北岸，因坐落于龍溪入潕水之口，故名龍溪口。古鎮地處湖南省西部、沅水一級支流潕水中游，東連芷江，南鄰貴州天柱、三穗，西接貴州鎮遠、玉屏，北靠貴州萬山特區，是連接云貴地區的一個重要水路交通中轉站，全鎮面積約為12.5萬m2（圖1）。2011年3月，龍溪古商號建筑群列入湖南省歷史文物保護單位。據全國第三次人口普查，古鎮漢族居民約占76.6%，侗族占22.1%，苗族等少數民族占1.3%，故龍溪口古鎮是位于侗族聚集地區的以漢族為主多民族雜居古鎮。

圖1 龍溪口古鎮區位圖

1 古鎮貿易形成的商業環境

龍溪口古鎮航運便利，自明朝以來一直是湘黔水路的重要節點，也是沅水三大碼頭（常德、洪江、龍溪口）之一。據《沅州府志》記載：“市上五谷俱集，飯豆尤多，凡產自貴州境內馬鞍山、平崖場諸處者，由玉屏朱家場肩貨于此……至于江、浙、閩、粵之貨亦畢集于此。蓋西來廊閘之盛區也。”[1]可見，古鎮當時商賈云集。龍溪口古鎮之所以興起、繁盛，乃至成為湘黔邊區的一個重要集鎮，與它本身所具有的商業交通環境優勢、豐富多元的商業人文環境和富饒的貿易物資環境分不開。

1.1 商業交通環境

龍溪口古鎮交通便利，水運發達，以潕水航道水運為主，同時輔助古驛商道和5條花街商旅通道，形成水路并行的商業交通環境。

1）貫穿湘黔的潕水航道。潕水是沅水最大支流，發源于貴州省甕安縣尖坡，自西向東經黃平、施秉、鎮遠、岑鞏、玉屏入龍溪口，再過芷江、鶴城、中方匯入沅水。龍溪發源于貴州萬山，由北向南從懸崖峭壁的峽谷流向龍溪口，匯入潕水。潕水和龍溪“兩河交匯”的獨特環境，成就了古鎮的環抱之勢。因蜿蜒曲折的龍溪沒有通航條件，古鎮僅有的四個碼頭均分布在潕水沿岸（圖2）。

圖2 龍溪口古鎮在沅水流域位置示意圖

2）連接中原至云南的古驛商道。它起于洞庭湖畔的常德，沿水陸兩路溯沅江而上，經桃源、辰州、沅州、晃州（龍溪口所在地）等地，進入貴州境內。過貴州境內的16個驛站由普安入云南，再經5個驛站至云南府[2]。而龍溪口處在湖南和貴州的交界處，故上連湖南境內，下接貴州至云南的驛道。

3）五條花街商旅通道。五條花街商道是侗族地區的農副產品進入龍溪口的重要通道，也是侗族腹地獲取日用商品的唯一通道[3]（圖3）。

圖3 龍溪口花街商路圖

1.2 商業人文環境

龍溪口古鎮交通便利、物產豐富，吸引了大量的異省客商，加上本土少數民族，形成了多民族混居的古鎮。多樣的民族、多元的習俗，形成了多元融合的商業人文環境。

1）多民族雜居文化。古鎮居住著漢、侗、苗等多個民族，是一個典型的多民族雜居古鎮。明清時期受商貿文化的影響，以江西為代表的漢族商賈們大規模遷入古鎮，來自不同民族的文化相互滲透，出現了高大氣派的窨子屋、沿河吊腳樓和侗族風情的三拱橋，體現了漢族與當地土著少數民族共融的特征。

2）商業文化習俗。龍溪口古鎮商業文化習俗豐富，地域特色濃厚，許多民風民俗都與商業活動有著密切的聯系，其中頗具特色的有圩市活動、祭祀活動。如趕圩活動，每逢農歷四、九日趕集日，潕水河岸的四個水運碼頭異常繁忙，來往船只上百艘，街市人山人海。

表1 1982年龍溪口古鎮漢族、侗族、苗族概況（作者整理）

1.3 貿易物資環境

龍溪口古鎮所在的晃縣境內林業資源豐富，桐油、木材、藥材、糧食作物、汞礦等天然物產在古鎮及其周邊村鎮普遍存在，除此之外棉制品、紙制品等手工商品也舉不勝舉[4]。龍溪口古鎮的貿易物資大致可分為三類：農副土特產、日用百貨商品和礦產化工商品。

1）農副土特產類。古鎮農副土特產主要有桐籽、木材、糧食大米、豆類五谷、茶葉、木炭、山果、藥材等，來自黔東湘西各地的農副土特產大都來此集散，其中以桐油為大宗，據《晃縣工商史料》記載：桐油最高年聚集量為350萬斤，桐籽為150萬斤[4]。

2）日用百貨商品類。古鎮日用百貨商品主要為外省進口，包括江、浙、閩、粵等地的紡織、川鹽、日用百貨等輕工業商品，據《晃縣工商史料》描述，龍溪口物資輸入以川鹽輸入量最大，貴州鎮遠鹽商陸憲清在此設莊，專營川鹽業務[4]。

3）礦產化工商品類。古鎮礦產化工商品包括晃縣境內的汞、鐵、銅、鉛、鋅、釩、金、銀、鉀、磷、石煤等十種，其中以汞礦貿易居多。

表2 龍溪口古鎮物資統計表（作者整理）

2 龍溪口古鎮商業活動類型

龍溪口古鎮的商業活動豐富，包括商業貿易、生產加工、娛樂休閑、商業運輸等各個環節。通過查閱史料和走訪調研，可將龍溪口古鎮的商業活動類型按照不同的功能性質劃分為商、產、樂、運。

表3 龍溪口古鎮商業活動類型劃分（作者整理）

2.1 商——商業貿易活動

古鎮商業貿易活動主要以桐油、布匹、糧食、食鹽、百貨類物資貿易為主，主要承擔商品之間的交換行為，對應的活動場所有店宅、檐下空間、廊橋、會館等。其中桐油類商業貿易活動，主要通過潕水航運和花街商路匯集起湘黔山區的桐籽，然后由洪江油號收購加工，有慶元豐、楊恒源、徐榮昌、復興昌、劉同慶、大德等六家油號在龍溪口駐莊；布匹類商業貿易活動，主要為寶慶手工業者進行加工生產小土布、紗襪、手巾等活動；糧食類商業貿易活動，主營湘黔山區肩運于此的糧食，如大米、麥面、玉米、小米、黃豆、飯豆等；食鹽類商業貿易活動，明清時期龍溪口為川鹽入湘的一大口岸，鎮遠鹽商陸憲清在此常年設莊，每逢場期前一天（三、八日），二十噸位的運鹽船只有3～5艘，在第二天的趕集方可銷完；百貨類商業貿易活動，主要經營回程時購入的花紗、百貨等日用百貨商品，湘黔山區的山民們通過花街商路前往龍溪口換回自己所急需的日用商品。

2.2 產——生產加工活動

龍溪口古鎮的生產加工活動主要是圍繞紡織業展開，以家庭手工生產為主，大多數侗族居民置有紡紗車、織布機，自設染缸，自染土布，各家的制作工藝和產品各有特色。1913年，有寶慶人申蘭亭、趙德軒、尹特凡、申可群等為謀生計，相繼來到龍溪口從事紡織手工業生產，引進了較為先進的紡織生產工具和操作技術，紡織手工產品的質量有所提高。1922年，有為數較多的寶慶織染手工業者陸續到來，開始經營來料加工業務，他們之中，絕大部分是只有1～3臺木質織布機的小手工業戶。生產經營規模較大的有曾義生、申保元、禹文周等戶，他們各擁有織布機7～8臺之多，兼營染坊，雇用工人，帶有學徒。1931年，龍溪口手工織布機已發展至近300臺，染布踩巖達60多具。

2.3 樂——商業服務、商業集會、商業文化活動

龍溪口古鎮的商業娛樂活動分為商業服務活動、商業集會活動、商業文化活動。

1）商業服務活動。例如旅游、醫療、金融、娛樂等，對應的有客棧、醫館、銀行、青樓等物質消費場所。如旅游服務類活動，主要體現在食宿上，例如胡巖壽客棧內設小吃館，為旅客提供包子、饅頭等面食。

2）商業集會活動。商業集會活動主要圍繞地域幫系和行會開展。前者鄉土觀念濃厚，以維護同鄉商人與手工業者的利益為宗旨，主要有祭祀“許仙真君”、大禹王和關羽神主的活動。后者主要是在同行中擬定行情市價，主要有手工業行會和商業行會活動，如“魯班會”“天星會”“軒轅會”等。

3）商業文化活動。龍溪口古鎮的商業文化活動既吸收了漢族特色，又傳承了當地侗族習俗。其中侗族商業文化活動主要有三種：一是對自然萬物的崇拜；二是對自己祖先的崇拜；三是對本民族歷史上的著名人物和傳說中的英雄、法師的祟拜，如祭祀灶王神的灶王宮。漢族商業文化活動主要是各同鄉會的祭祀活動。

2.4 運——倉儲、運輸等商業輔助活動

龍溪口古鎮的商業輔助活動主要圍繞物資運輸展開，按照不同的運輸方式可分為碼頭運輸活動、花街商旅運輸活動。碼頭運輸活動，主要在潕水沿岸的四個水運碼頭進行物資集散，每逢農歷“四、九”趕集，各省商賈紛至沓來，來往船只上百艘。例如萬壽宮碼頭，控制著江西來晃縣行商的“八大油號”，主要裝卸八大油號的桐油、布匹、農副土特產等貨物；再如沅州碼頭（即芷江碼頭），專門停泊由芷江來的船只，從芷江、黃平、鎮遠、玉屏等地運來的紅糧、大米、黃豆、花生等農副產品都暫存在糧行李高鈞家。花街商旅運輸活動，主要活動對象為湘黔十里八鄉的山民們，肩挑背扛，將大山里的茶葉、桐籽、藥材、山果、木炭等物產，運送至龍溪口，換回自己所需的日用商品。這些花街商路還在要沖的山坳上建有涼亭，供過往行人歇涼避雨，趕場天有當地人賣涼水、甜酒。

3 龍溪口古鎮商業空間類型

商業空間是承載商人進行商品交易、生產、服務、運輸以及行業管理與文化信仰的空間。根據實地調研與整理，本文按不同的功能性質將其劃分為以下四種類型（見表4）。

表4 龍溪口古鎮商業空間類型劃分（作者整理）

3.1 商——貿易型商業空間

貿易型商業空間是商業活動發生的主要集中之地，根據其所處地理位置不同可將其分為店宅、會館及大商號、廊橋及節點空間。

1）店宅類。抗戰時期古鎮商號共計560余座，現存31余座，其中11座位于龍溪口正街，11座位于萬壽街，5座分布在福壽街，余下幾座散布在巷道，反映出龍溪口正街和萬壽街為古鎮主要的貿易場所。古鎮內的店宅有的自帶作坊，自產自銷，如位于龍溪路64號的姚記裁縫鋪；有的僅是代銷當地物資，如徐榮昌油號（圖4）。

圖4 徐榮昌號平面圖

2）會館及大商號。龍溪口古鎮的大型商號建筑多采用“窨子屋”形式，表現出漢族和侗族共融共通的特征。其建筑占地面積較店宅類大，在靈活適應地形的基礎上，保證正房的方正。如劉同慶油號，建筑呈現以“明三間”為主的“日”字形平面形制，建筑平面縱向串聯，沿軸線對稱布局（圖5）。

圖5 劉同慶油號平面圖

3）廊橋類。古鎮廊橋空間共2處，其一是位于龍溪口正街街尾的三拱橋，具有侗族特色，橋身為硬山頂穿斗式結構長廊（圖6）；其二是位于大碼頭附近連接龍溪口與晃縣的浮橋，由10余只載重6 t的木船串聯而成（圖7）。

圖6 三拱橋剖面圖

圖7 龍溪口浮橋圖片（現已毀）

4）節點空間。古鎮節點空間主要有道路交叉口、古鎮入口、四個水運碼頭。

3.2 產——生產型商業空間

龍溪口古鎮的生產型商業空間主要以紡織作坊為主，主要功能是用于自紡、自織、自染的生產活動。古鎮生產型商業空間根據經營方式的不同可劃分為兩種類型：其一是僅加工生產的織染作坊，主要經營來料加工和土布遠銷業務，不涉及對外交易，一般分布在較為偏遠，原材料獲取便捷之處，如離商業街較遠的姚家院子、貴竹灣、三拱橋附近；其二是自產自銷，直接售賣給當地居民的“前店后坊”式商號，如位于龍溪路110號的付氏布莊（圖8），有對外經營的店鋪空間、內部制作空間、材料堆積空間與居住空間。

圖8 付氏布莊平面圖

3.3 樂——服務型、集會型、文化型商業空間

商業空間不僅僅局限于以物易物的交換空間，還包括隨著經濟發展帶來的娛樂空間，龍溪口古鎮的娛樂空間有服務型商業空間、集會型商業空間和文化型商業空間。

1）服務型商業空間。服務型商業空間有客棧、醫館、銀行等。如位于龍溪口正街的胡巖壽客棧，由門房和正房構成兩進院落，門房主要經營小吃和入住服務，正房主要用于旅客休息（圖9）；再如位于福壽街13號的孝友堂，由商貿空間、天井和住宅空間構成，占地面積276 m2，現存建筑面積502 m2（圖10）。

圖9 胡巖壽客棧平面圖

圖10 孝友堂平面圖

2）集會型商業空間。集會型商業空間有禹王宮、萬壽宮、太平宮，如規模最大的萬壽宮，是三進兩廊的宮殿式建筑，第一進為400 m2的大院，靠近右邊院墻為酒樓；第二進為戲臺，兩側設有耳房；第三進為正殿，后設有會客廳。

3）文化型商業空間。古鎮內的文化型商業活動空間有寺廟、祠堂和戲臺。例如保存較好的灶王宮，由牌樓大門、正殿、東西廂房和天井構成，東西北三面建青磚高墻，南面為8 m高的牌樓式高墻。正殿供奉灶王神，西廂供奉慈航真人，東廂供奉財神。

3.4 運——運輸型商業空間

運輸型商業空間的主要功能是交通運輸、空間連接、物資集散與儲存，主要包括承載物資集散的碼頭空間、物資運輸的街巷空間、物資存儲的倉儲空間。

1）物資集散的碼頭空間。龍溪口古鎮主要是通過潕水航運與外界互通物資，古鎮共有4處濱水碼頭，分別為大碼頭、萬壽宮碼頭、沅州碼頭、水碼頭，均分布在潕水沿岸。為方便商船裝卸貨物，每個碼頭均設有6～7 m2的平地，用青石板鋪平（圖11）。

圖11 龍溪口古鎮總平面圖

2）物資運輸的街巷空間。承載物資運輸功能的街巷空間多依托潕水河形成，同時將碼頭空間和倉儲空間串聯起來，為物資運輸提供連續的場所。通過實地調研共統計到街巷空間9處，呈現“三街六陌”的格局。

3）物資存儲的倉儲空間。古鎮倉儲空間有獨立的倉儲空間（倉庫），如楊永泰鋼鐵鍋行倉庫，為單開間二層木結構樓房，占地僅11 m2；有與商號相結合布置的，如慶元豐油號為五進院落，將倉庫置于第四進。

4 龍溪口古鎮商業空間形態特征

龍溪口古鎮與其他古鎮最大不同在于它的“商業性”[5]，在布局模式、功能特征、街巷格局以及建筑布局等方面皆有體現。

4.1 “因勢賦形、沿河生長”的布局模式

龍溪口古鎮所處地勢北高南低，東北兩側的山脈形成環抱圍合之勢。古鎮發展順應山形水勢，形成東西向帶狀延伸態勢，促成形似“熨斗”的古鎮平面形態。古鎮的布局模式受潕水河、龍溪河的影響，南北向的龍溪與東西向的潕水河對古鎮形成環抱之勢。龍溪口古鎮在兩水相依格局下，緣水之便，呈現“沿河生長”的古鎮脈絡，緊鄰河道以潕水沿岸四個碼頭為生長點呈弧帶狀布局，內部的主街自東向西貫穿全鎮，沿潕水河平行布置，形成了街道沿河生長，房屋臨街而建的形態。

4.2 “多重屬性、復合疊加”的功能特征

古鎮商業空間從功能特征上看，通常為多重屬性的復合疊加[6]。龍溪口古鎮的多重屬性一方面表現在多民族融合上，在整體布局、街巷格局和建筑風貌上均呈現出多民族融合的特征，如古鎮大部分商業建筑在中軸線保持對稱的前提之下，入口空間和外墻邊界是靈活布局的，充分體現了漢侗結合的特點。另一方面從功能上來說，龍溪口古鎮具有商業、居住、加工生產、運輸等多重屬性，但以商業屬性為主。龍溪口古鎮的復合疊加模式主要有以下四種：其一是商業與交通功能的復合疊加，如街巷空間；其二是商業與居住功能的復合疊加，如“前店后宅”或“下店上宅”的空間形式；其三是商業與運輸、集散功能的復合疊加，如四個碼頭市場；其四是商業與商貿管理、祭祀等功能復合疊加，如古鎮內的兩湖同鄉會館、江西同鄉會館。

4.3 “河街相依、三橫六陌”的街巷格局

總體來看古鎮街巷空間結構清晰、層次分明，呈現“河街相依，三橫六陌”的空間格局。龍溪口古鎮受到潕水航運影響，河街相依特征突出，以東西向的三街為主軸呈現弧形帶狀沿河布置。龍溪正街、福壽街、龍溪口河街構成了古鎮的“三橫”格局，均沿潕水河平行布置，呈東西走向；萬壽街、糠弄子、萬壽巷、斌星巷、雞弄字、姚家巷子構成了古鎮的“六陌”格局，大部分呈南北走向，縱向連接著古鎮內部與碼頭，便于古鎮物資運輸。街與巷共同構成了“三橫六陌”的街巷格局，具有脈絡清晰、雙向通達的特點。

4.4 “靈活多元、緊湊集約”的建筑布局

龍溪口古鎮內部存在較大高差，且建設用地有限，為最大限度地利用土地資源，建筑內部空間方正，軸線靈活，通過不規則的天井院落消解場地高差，將各個功能分區緊密地聯系在一起，形成了“靈活多元”的平面布局模式。例如，慶元豐油號吸收了漢族傳統建筑講究對稱、縱深布局的空間格局。同時打破傳統的方正平面布局，選擇了曲尺形的布局形式。在用地緊張的情況下，古鎮建筑空間呈現“緊湊集約”的空間形式，常常采用“前店后宅”或“下店上宅”的形式，通過天井院落來過渡銜接商與住的空間[7-8]。位于龍溪路的單開間兩進院落的陳氏油號，面闊僅2.4 m，單開間的平面布局很好地與用地緊張的商業空間相契合，內部天井占用半間偏于一側用以采光。

5 結語

龍溪口古鎮是具有300多年歷史的傳統集鎮，是一個典型的多民族雜居古鎮。古鎮因水而生，因商而興，依靠水運優勢逐漸發展為沅水三大碼頭之一。由于湘黔交界地區山地多、平地少，且傳統集鎮用地緊張，龍溪口古鎮在空間形態與建筑布局方面表現出強大的適應性與地域性[9]。如群山環抱，兩水相依的環境下形成了“沿河生長”的布局模式。同時受商業經濟發展的影響，古鎮商業空間類型豐富，建筑規模較小、平面靈活多元、空間緊湊集約。受多元文化影響，古鎮的商號多采用“窨子屋”形式，在靈活適應地形的基礎上，保證正房的方正，表現出漢侗結合的特征。從商貿文化的視角對龍溪口古鎮商業活動空間進行解析，總結了古鎮商業空間形態特征，以期為龍溪口古鎮的保護與發展奠定基礎，從而為新時代鄉村振興提供思路。

圖片來源：圖1-11作者自繪。