論宋代文人的生活美學(xué)

摘要：目的：宋代是一個頗為風雅的朝代，其詩詞歌賦、繪畫書法都是獨特的美學(xué)符號。目前對宋代文人的研究多集中于文學(xué)作品的形式與內(nèi)涵上，而對東方美學(xué)生活的研究較少。文章分析宋代的政治、經(jīng)濟和科技因素，闡述宋代文人生活美學(xué)，探討其美學(xué)認知，并總結(jié)宋代文人詩詞風格，旨在挖掘中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、藝術(shù)觀念及美學(xué)思想，具有一定的研究價值。方法：分析宋代的社會背景，闡述宋代文人的詩詞風格、理學(xué)認知及思想境界，總結(jié)“風雅”“理趣”“內(nèi)斂”的美學(xué)內(nèi)涵，并結(jié)合宋代詩詞作品進行佐證。結(jié)果：結(jié)合近年來的研究文獻，對宋代文人生活美學(xué)在詩詞方面的體現(xiàn)及詩詞風格進行梳理。對宋代文人美學(xué)思想進行分析，其崇尚理學(xué)及內(nèi)斂平淡的美學(xué)認知是中華傳統(tǒng)文化的一大瑰寶。結(jié)論：宋代是中國歷史上商品經(jīng)濟、文化教育繁榮的時代，理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域碩果累累，由此看來，宋代雖然弱于政治外交，卻是一個在文化方面承上啟下的朝代。宋代文人崇尚高情遠韻，追求詩歌情韻之美，這使宋代文化達到了中國文化的高峰。希望文章的研究，能為宋代文人審美情趣及美學(xué)的相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：宋代；文人；生活；美學(xué)；風雅

中圖分類號：K244 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）05-0-03

1 宋代大背景

1.1 政治因素

宋代的政治、經(jīng)濟、文化與前代相比，都發(fā)生了深刻的變化。在此基礎(chǔ)上，宋代文人的精神世界也發(fā)生了相應(yīng)的變化。宋代文人作為一個特殊的群體，其思想意識、價值觀念及精神世界等，都受到當時社會環(huán)境的影響。因此，在研究宋代文人生活與精神世界時，不能脫離當時的社會環(huán)境，特別是政治環(huán)境。眾所周知，宋代是一個尚文不尚武的朝代。因為尚文，所以宋代官員都具有學(xué)者、詩人、畫家的特質(zhì)，喜愛字畫、善作詩詞、收藏古董。

1.2 經(jīng)濟、科技因素

宋代商業(yè)發(fā)達，出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”。當時的政府實行“市易法”，放寬了對市場的限制，在一些主要城市設(shè)立“關(guān)津處”，統(tǒng)一了城市和港口的貿(mào)易。宋代市場上還出現(xiàn)了“牙行”，它是官府與商人的中間商，有權(quán)買賣商品。在商業(yè)城市中，還出現(xiàn)了專門從事商品交易和商業(yè)服務(wù)的“店肆”。

宋代雖然在政治外交方面沒有取得顯著成績，但其在經(jīng)濟、科技等領(lǐng)域的發(fā)展，可以說是空前絕后的。宋代的商品經(jīng)濟高度繁榮，科技水平在當時的世界范圍內(nèi)也處于領(lǐng)先地位，《夢溪筆談》《洗冤集錄》《經(jīng)史證類備急本草》等都是當時指明科技發(fā)展方向的坐標。

宋代在手工業(yè)方面取得了很大的成就，絲織業(yè)發(fā)達，瓷器燒制技藝達到了巔峰，造紙業(yè)發(fā)達，造船技術(shù)居世界領(lǐng)先地位。宋代絲織產(chǎn)品種類繁多，其中最著名的是織絲綢、織紗羅、織錦緞。宋代造船業(yè)居世界領(lǐng)先地位，《清明上河圖》就描繪了宋代南方水路上繁忙熱鬧的景象。造船業(yè)在宋代迅速發(fā)展的原因是中國傳統(tǒng)造船技術(shù)的提高，北宋時期制造了“寶船”“百子”等大型海船，其不僅能滿足當時軍隊的作戰(zhàn)需求和國內(nèi)的貿(mào)易需求，還能將產(chǎn)品出口到日本等國家。

宋代經(jīng)濟快速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)飛速進步帶來的文化繁榮，使整個社會形成了濃郁的文化氛圍。街道、坊市中酒家林立、菜式繁多，市場中各色貨品物美價廉，百姓物質(zhì)與精神生活充實富足。

2 宋代文人生活美學(xué)的體現(xiàn)

2.1 花之四時

宋代是中國傳統(tǒng)花藝發(fā)展的黃金時代，宋代獨特的審美觀念和藝術(shù)風格，不僅影響了當時的花藝家，也影響了后世的藝術(shù)家。宋代文人逐漸將對自然萬物的熱愛、對美好生活的向往，融入插花等藝術(shù)創(chuàng)作中，提高了藝術(shù)品的審美品位。在《宋代文人生活美學(xué)》一書中，作者以“花之四時”為主題，詳細梳理了宋代文人對花的審美理念與表現(xiàn)方式。

2.2 酒之三味

酒在中國文化中一直扮演著重要角色，是日常生活中不可或缺的一部分。我國的酒文化源遠流長，宋代的張能臣所著的《酒名記》收錄了宋代酒名100多種（見圖1）。宋代詩人陸游在《老學(xué)庵筆記》中曾提到：“古之飲酒者，有三味。一曰醉，二曰醒，三曰百。醉則任情恣意，醒則卓然獨存。百則從俗之道也。”所謂“醉”，就是飲酒時要適當?shù)胤趴v自己的情感，如狂飲、豪飲、大口喝等；而“醒”是指飲酒后要及時清醒過來，避免因醉酒而導(dǎo)致過失和傷害；而“百則從俗之道也”指的是喝酒要注意場合與對象。

2.3 茶之三道

在宋代，茶已經(jīng)成為文人雅士日常生活中不可或缺的一部分。宋人好茶，不僅體現(xiàn)在飲茶的儀式感上，還表現(xiàn)在飲茶的意境上。在《宋代文人生活美學(xué)》一書中，作者王連起認為，茶有三道。第一道是品嘗、鑒賞、評價茶的味道，稱為“品”；第二道是通過飲茶來調(diào)養(yǎng)身心，稱為“調(diào)”；第三道則是將飲茶視為一種修身養(yǎng)性、陶冶情操的生活方式。宋代詩人趙希鵠在《洞天清祿集》中說：“酒能消憂解悶，茶可去火清心。”

2.4 茶之四事

在宋代，文人雅士喜愛品茶、斗茶、賞花、賞畫。史料記載，古人對茶道的研究最早可追溯到東晉時期。王士禎在《茶錄》中提出了“四宜四不宜”的品茗法則。宋代文人則將其發(fā)展為“四法”：一是“點茶”，即先用沸水沖泡茶葉，使茶葉外形逐漸舒展；二是“煎茶”，即用茶碾將茶葉碾成細末；三是“點茶”，即用茶筅或茶盞將茶末攪拌成湯（見圖2）；四是“泡茶”，即把茶湯注入茶碗。宋代文人在品茗時所表現(xiàn)出的茶道精神與中國傳統(tǒng)文化所追求的天人合一、自然和諧的境界可謂不謀而合。

3 宋代文人生活美學(xué)認知

宋代是當之無愧的風雅朝代，被西方稱為“東方的文藝復(fù)興”。陳寅恪先生曾說：“華夏的文明，數(shù)千年的演變，其巔峰于趙宋。”［1］宋代文化被很多歷史學(xué)家視為中國文化的巔峰，宋代文人達到了一種超然物外的狀態(tài)，提倡高情遠韻，追求詩的情韻之美，部分文人甚至追求歸隱山林的生活。因此，隱逸文化中衍生出一種高雅的生活審美，并很快在人們的生活中得到了普及。

3.1 崇尚理學(xué)

在宋代，由于科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人的思維方式也逐漸趨向于“理”。宋代文人注重“道”，其作品以“理”為主。如朱熹《觀書有感》所言：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”

在這樣的認知方式下，宋人所發(fā)展出來的美學(xué)表達方式，是透過對事物的了解，獲得某種理性，而非單純的空談。其將情與理相結(jié)合，以此展現(xiàn)哲學(xué)思想，但情感表達稍有欠缺。從宋代的詠茶詩中可以看到，即便是日常生活中喝茶這樣一件小事，也蘊含著人生哲理，如“要知清白德，盞面看浮花”［2］。這一思想體現(xiàn)了宋代文人創(chuàng)作的審美風格。

3.2 內(nèi)斂平淡

宋代看似國力強盛，其實暗藏著諸多社會矛盾，統(tǒng)治者的保守和妥協(xié)、內(nèi)部的獨裁統(tǒng)治，使得文人的仕途舉步維艱。宋代文人的詩歌意境也從積極樂觀、熱情外放逐步走向了沉穩(wěn)和內(nèi)斂，思維變得越來越理性，這讓他們對生活和審美有了更深的理解。

梅蘭竹菊（見圖3）是宋代園林中常見的花卉，也是高潔品質(zhì)的象征，寄托著宋代文人的情感。宋代文人追求身心的歡愉與心靈的超然，他們在日常生活中喜歡品茶彈琴、吟詩作畫，其中山水畫和花鳥畫最為盛行。

在宋人看來，“淡”“閑”既是他們的人生審美，又是藝術(shù)創(chuàng)作的審美。林浦寫“向小園”“占盡風情”，晏殊也曾“小園芳徑獨徘徊”。司馬光《獨樂園二首》云：“獨樂園中客，朝朝常閉門。端居無一事，今日又黃昏。”

4 宋代文人生活美學(xué)影響下的詩詞風格

4.1 簡約雅致

宋代文人士大夫在詩詞創(chuàng)作中，追求簡約雅致的風格，這也是宋代文人審美在詩詞創(chuàng)作中的體現(xiàn)。這種風格的形成有兩個原因：第一，宋代文人士大夫追求“平淡自然”的審美境界；第二，宋代文人士大夫在詩詞創(chuàng)作中，追求“詩中有畫”的境界。毛滂的《玉樓春·己卯歲元日》云：“一年滴盡蓮花漏。碧井酴酥沈凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。”蓮花漏滴水送走了舊的一年。在井懸凍酒、曉寒侵人之時，柳枝的苗條身姿已透露出新春氣息。雖有佳人歌女勸酒佐興，可詞人卻為早春的物候所驚，猶如見到了久別重逢的故友。全詞意境清幽、含蓄雋永，令人回味無窮。

4.2 平淡自然

宋代文人士大夫的詩詞創(chuàng)作追求一種平淡自然的風格，其包含三種境界：一是“詩中有畫”的境界，二是“詩中有情”的境界，三是“詩中有境”的境界［3］。以姜夔的《暗香》為例，詞人巧妙地運用了語言藝術(shù)和畫面藝術(shù)，創(chuàng)造出了朦朧的畫面，意境悠遠。辛棄疾《西江月》云：“少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋！”這首詞不僅描繪了詞人少年時的生活體驗，也表達了詞人晚年心中的滄桑之感。

4.3 詩情與畫意統(tǒng)一

這些詩詞作品往往將所描繪的景物與所抒發(fā)的情感相融合，從而達到一種情景交融、虛實相生的藝術(shù)境界。以蘇軾的《赤壁賦》為例，它通過描繪赤壁之戰(zhàn)的景象反映歷史事件，抒發(fā)內(nèi)心感慨，做到了“詩中有畫”。

5 結(jié)語

本文對宋代文人生活美學(xué)進行分析，其崇尚理學(xué)及內(nèi)斂平淡的美學(xué)認知是中華傳統(tǒng)文化的一大瑰寶，具有一定研究價值，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

參考文獻：

［1］ 陳寅恪.鄧廣銘宋史職官志考證序［M］//陳寅恪集：金明館叢稿一編.北京：新知三聯(lián)書店，2011：277.

［2］ 王洋.東牟集［M］.永樂大典本：十四卷. ［出版者不詳］，1132：43.

［3］ 洪本健.歐陽修資料匯編［M］.北京：中華書局，1995：163.

作者簡介：林欣玥（2003—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，本科在讀，研究方向：景觀設(shè)計。