成都近代建筑群保護與再生研究
——以祠堂街為例

王桂如， 陸璐（西南交通大學(xué)）

1 祠堂街發(fā)展歷程

被譽為成都市2022 年“最美金角銀邊”的祠堂街是一條具有重要歷史價值的百年老街，同時也被歷史學(xué)者譚繼和、袁庭棟譽為“天府文化現(xiàn)代化新起點”。祠堂街主要發(fā)展有以下三個階段：

1）辛亥革命前（1911年）

祠堂街位于少城東南角的受福門內(nèi)，清代為滿城（少城）的喇嘛胡同，又名蒙古胡同。康熙57 年，八川陜總督年羹堯在這里修建生祠，因此得名為祠堂街。

2）川軍混戰(zhàn)期（1911年-1937年）

民國初年（1912 年）拆除滿城后，祠堂街成為連接成都東西市區(qū)的重要街道，分別在1936年和1943年擴建，初具現(xiàn)代街道規(guī)模[1]。祠堂街當時全長約300m，東至西御街，西至將軍衙門街（現(xiàn)金河路），南邊與少城公園（今人民公園）隔街相望。

祠堂街在二十世紀三四十年代以文化抗戰(zhàn)為主要內(nèi)容，是抗戰(zhàn)時期成都文化抗戰(zhàn)的重要一環(huán)，同時也是中共地下革命重要據(jù)點。該期間各大書店、報刊、文藝社團云集于此，祠堂街因此也被譽為“新文化街、革命街。”

3）抗戰(zhàn)爆發(fā)后（1937年-至今）

抗日戰(zhàn)爭后祠堂街曾更名為“勝利西路二段”，后因20世紀70年代蜀都大道的興建，金河改為地下河，祠堂街也被截斷后僅留其中一段[2]，直到蜀都大道建成以后，西段劃為少城路，祠堂街一頭縮短到了人民公園的大門口，全長也就變?yōu)樵瓉淼囊话耄摻窒锔窬忠恢北Ａ糁两瘛?022年城市更新改造后的祠堂街重新亮相，作為“天府文化公園”的核心地段，修舊如舊的祠堂街將重新成為一條文化藝術(shù)主題街區(qū)。

2 祠堂街現(xiàn)狀概況

2.1 祠堂街區(qū)位概況

祠堂街位于成都市青羊區(qū)，街長約200m。該街地形是一塊三角形的街區(qū)，東至東城根南街、半邊橋與西御街交匯處，西至長順街、小南街與金河街交匯處，祠堂街南向與人民公園隔街相望，北有通至東城根街的永興巷和牌坊巷（見圖1）。

圖1 區(qū)位分析（圖片來源：作者自攝）

祠堂街源自清代，至今仍保留百年街巷格局。該片區(qū)共有13 處建筑，其中有6 處（3 處市級文物保護單位，3 處不可移動文物和2 處市級歷史建筑）為近現(xiàn)代建筑遺存，是成都市中心城區(qū)保留下來的近代建筑群的最具有代表性的街區(qū)。整個祠堂街片區(qū)保留下來的近現(xiàn)代建筑遺存有：新華日報社、四川美術(shù)社磚樓、原聚興城銀行祠堂街辦事處、樂器廠宿舍、金秋茶舍與12號民居（見圖2）。

圖2 建筑概況（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

2.2 祠堂街特色分析

歷史街區(qū)內(nèi)具有保護價值的物質(zhì)或非物質(zhì)要素，主要包括街區(qū)天際線、整體形態(tài)特征、街道胡同肌理、街道對景以及有保護價值的建筑、特定構(gòu)筑物和建筑構(gòu)件，以及古樹名木水域等。本文所研究的祠堂街（見圖2）片區(qū)街巷一直延續(xù)了清代以來的空間格局。祠堂街有近現(xiàn)代建筑遺存共6 棟，建筑整體風(fēng)格為中西合璧式。由于祠堂街建筑片狀的存在且每棟建筑風(fēng)格皆有所不同，祠堂街也因此成為成都市中心城區(qū)近現(xiàn)代建筑群街區(qū)的典型代表。

2.3 祠堂街現(xiàn)存問題分析

歷史建筑指的是經(jīng)政府核定并公布具有一定保護價值，與重大歷史事件、著名人物、革命運動有關(guān)，能夠反映傳統(tǒng)建筑歷史風(fēng)貌與當?shù)靥厣幕约傲艚o人們留下深刻印象，具有紀念意義價值的建筑[3]。筆者在對祠堂街歷史街區(qū)調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，祠堂街在城市更新發(fā)展的熱潮中更多注重的是“新生”，如何將快要廢棄的百年老街煥然一新，使其吸引更多的人流量，卻忽略了對歷史建筑的“原真性”原則和“不改變原狀”的原則[4]，而遺失了歷史所留下來的真實的樣貌。

3 再生原則及策略

3.1 再生原則

3.1.1 最小必要干預(yù)原則

建筑遺產(chǎn)應(yīng)積極參與社會生活和社會建設(shè)，但并不意味著以損害遺產(chǎn)本體為代價。建筑遺產(chǎn)為適應(yīng)當下功能需求的改建、加建，應(yīng)限定在最小必要的干預(yù)。如果不談必要性，只談最小干預(yù)，也是沒有意義的，因此必須要闡述干預(yù)的必要性。

3.1.2 新舊不撐破舊瓶

康復(fù)性再生引發(fā)的改建、加建不應(yīng)影響所有（尤其是立面風(fēng)貌和主體結(jié)構(gòu)上）有重要或核心遺產(chǎn)價值的元素。建筑遺產(chǎn)這個舊酒瓶，由于有限的肌體容量和強度，遺產(chǎn)本體和特征極易受損，它承載新的功能需求這種新酒的能力是有限的。為了再多容納一丁點新酒而撐破舊酒瓶，最終新舊兩不利，是很不明智的。加建部分原則上不應(yīng)溢出舊酒瓶。

3.1.3 室內(nèi)兼容性用途

對于一般化的歷史建筑，可以進行室內(nèi)更新，局部改造建筑內(nèi)部平面布局，使遺產(chǎn)的實用功能康復(fù)性再生[5]；但有遺產(chǎn)價值的室內(nèi)元素也應(yīng)在再生中盡可能保留下去。建筑遺產(chǎn)可引入新的功能需求，但應(yīng)讓新的功能需求適應(yīng)遺產(chǎn)為導(dǎo)向，而不是相反。

3.1.4 加建可逆性原則

為了在活化中長久、有效地保護遺產(chǎn)，所有加建部分都應(yīng)具有盡可能高的可逆性。這意味著應(yīng)該將加建部分設(shè)計成“可移動的”插入式“家具”，且與遺產(chǎn)的固定接觸面盡可能小。應(yīng)確保未來將加建部分拆除之后，不損害建筑遺產(chǎn)的基本形式與完整性。

3.1.5 今不壓古原則

添加部分不應(yīng)對建筑中令人感興趣的部分起到喧賓奪主的效果（《威尼斯憲章》第13條）。為此，要在美學(xué)上精細衡量，防止過度設(shè)計，加建部分應(yīng)該把色彩飽和度降下來，也更符合歷史建筑的古舊氣質(zhì)。

3.2 再生策略

3.2.1 文化補償措施

從建筑文化角度講，一座城市的建筑歷史應(yīng)具有延續(xù)性與可讀性[6]。遺產(chǎn)的利用往往意味著遺產(chǎn)的損耗，在使遺產(chǎn)的實用器功能康復(fù)性再生的同時，建議采取文化補償措施，以增強該遺產(chǎn)基于本體性歷史價值的種種精神價值，使普通民眾更容易理解遺產(chǎn)對象，使遺產(chǎn)對象更易讀、更可讀。

對于祠堂街地塊遺產(chǎn)的精神價值，筆者認為應(yīng)重點考慮以30-40年（一代人）內(nèi)為時間范圍，挖掘成都居民約定俗成、口耳相傳的傳統(tǒng)認識。這對于祠堂街文化核心區(qū)維持集體認同的“正宗地道性”，是至關(guān)重要的。祠堂街12 號民居（見表1）建于1970年，現(xiàn)為三層紅磚樓。對于12號民居這座本體性歷史價值不高的不可移動文物，但布局繼承了成都民居“下店上宅”的傳統(tǒng)格局，應(yīng)緊密結(jié)合“下店上宅”采取文化補償措施，充分增強它們的集體記憶。

表1 祠堂街歷史建筑更新改造前后效果圖（表格來源：作者自繪）

3.2.2 業(yè)態(tài)關(guān)聯(lián)措施

對于歷史建筑的業(yè)態(tài)關(guān)聯(lián)，筆者認為，首先考慮遺產(chǎn)原有的用途和功能。其次，如果需要轉(zhuǎn)換遺產(chǎn)的用途，應(yīng)采取業(yè)態(tài)關(guān)聯(lián)措施，積極尋求與遺產(chǎn)原有用途的關(guān)聯(lián)，也可考慮恢復(fù)最初用途的可能性，恢復(fù)有歷史意義的建筑格局和空間特征。

對于祠堂街12號民居，其列入不可移動文物點是居住用途，但其首層一直是商業(yè)用途。民國時期，其上下三層均為商業(yè)用途。因此，康復(fù)性再生后的建筑業(yè)態(tài)可考慮恢復(fù)建筑的商業(yè)用途，也可考慮與過去“下店上宅”的業(yè)態(tài)關(guān)聯(lián)，在不同樓層間呈現(xiàn)兩種不同的業(yè)態(tài)。針對商業(yè)業(yè)態(tài)來說，過去曾經(jīng)有書店、養(yǎng)生堂按摩店和拉面館。在這當中，書店體現(xiàn)了較高的精神價值，后兩者的業(yè)態(tài)較為低端，且對遺產(chǎn)本體有較多的損耗。因此建議康復(fù)性再生后的建筑業(yè)態(tài)從精神層面入手，從“讀書與行路”、“讀書與生活”等話題拓展到相關(guān)業(yè)態(tài)，注意控制功能容量。

4 結(jié)語

近代建筑保護與再利用是保障城市活力的重要方式之一，基于現(xiàn)有的研究來審視成都近現(xiàn)代建筑，其蘊含的文化價值推動了城市朝更多元的方向發(fā)展[7]。本研究通過對成都現(xiàn)有祠堂街歷史街區(qū)更新改造研究分析，總結(jié)歸納歷史建筑再生5條原則：最小必要干預(yù)原則、新舊不撐破舊、室內(nèi)兼容性用途、加建可逆性原則、今不壓古原則，提出了文化補償措施與業(yè)態(tài)關(guān)聯(lián)措施的再生策略。基于祠堂街更新改造實踐的基礎(chǔ)上，借鑒出一條適合近現(xiàn)代歷史街區(qū)建筑保護再利用的方法。