西秦刺繡的傳承與發展路徑研究

衛仕

（西北大學藝術學院，陜西 西安 710127）

0 引言

刺繡是中國的傳統手工藝之一，各個地區、民族都有著自己的刺繡特色。在我國，除了人們耳熟能詳的四大名繡之外，還有京繡、魯繡、閩繡、西秦刺繡等。作為中國傳統的民間刺繡之一，陜西的西秦刺繡不僅豐富和美化著人們的生活，同時也與當地的社會生活、民俗風情以及經濟的發展密切相關。

1 西秦刺繡的發展歷程

寶雞亦稱“西秦”，是周秦文化的發祥地，民間手工藝歷史傳承悠久，并廣泛流傳，具有較高的藝術價值和文化價值。1974 年12 月，在寶雞的西周井姬墓中發現了帶有紅色、黃色、褐色以及棕色四種顏色的刺繡遺跡[1]，這表明早在西周以前，西秦刺繡就作為一種相對完善的工藝而存在了。

在中國，刺繡文化傳承上千年，刺繡技藝主要靠“母傳女，婆傳媳”的方式保存和流傳下來的，并廣泛應用在當地人們的生活中。西秦刺繡經過不斷發展和傳承，在表現技法、表現材質、表現內容以及應用范圍等均得到了發展和提高，逐漸產生了平繡、懸繡、刺繡拼貼等多種技巧，表現內容更是涵蓋了山水風光、龍鳳獅虎、花鳥蟲魚、戲曲故事、人文典故等諸多方面，且于明清時期達到了巔峰，繡品也逐漸從自用到逐步商業化成為了商品。由于寶雞地區經濟、文化發展較緩，文化交流相對較少，從而避免了外來文化的影響，使寶雞地區獨有的刺繡文化得以保存，成為陜西獨有的繡品藝術。

隨著社會的發展，西秦刺繡這一民間手工藝受到巨大影響，當婦女逐漸都從“深閨”走向社會，“母傳女，婆傳媳”這種傳承方式就導致西秦刺繡面臨著后繼無人的窘境。

十一屆三中全會后，隨著我國市場經濟的發展以及國家對民間工藝的大力支持，西秦刺繡開始復蘇。2008 年6 月，西秦刺繡被國家文化部正式列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

2 西秦刺繡獨特的藝術魅力

2.1 色彩的魅力

寶雞地區因地理位置受外來文化的影響較小，保存著自己特有的刺繡文化，并從刺繡圖案的色彩表達上體現出來。繡品用色大膽，多采用純色和對比色進行搭配，顏色鮮明飽滿，對比強烈。大多選取中國傳統色彩，常見的顏色主要有紅、黃、藍、綠、紫、黑等高飽和度的顏色，如圖1。這些傳統顏色的運用以及對比色的搭配不僅能賦予色彩表現力，還能加強色彩對比，給人一種強烈的視覺沖擊感，從而形成了一種獨特且濃郁的民間色彩搭配風格，與陜西人的粗獷豪放、不拘小節、樸實率真的性格相吻合。

圖1 虎頭枕（圖片來源：作者手繪）

2.2 造型的魅力

受獨特的“原生態”和豪放熱情的藝術風格影響，西秦刺繡的想象變形多于自然寫實，甚至有些抽象。因此西秦刺繡的造型豐富且別致，形態夸張、稚拙隨和，在形體細節處理上松緊有度，抓住其特征的同時加以強調和夸張，使其特點更突出、性格更鮮明，對稱性的處理使整體比較勻稱、嚴謹。不僅展現出了陜西特有的藝術風格和地域文化特色，也體現出了寶雞地區婦女對刺繡技法、造型的創作與傳承發展[2]。

2.3 圖案紋飾的魅力

西秦刺繡的圖案是根據客觀事物的形象和特點，并加以個人的主觀感受進行創新和設計的，既不重刻畫和比例，也不重寫實。常見圖案有傳統吉祥圖案、龍鳳獅虎為主的瑞獸、梅蘭竹菊為主的花草、魚和蛙為主的鳥蟲、桃和石榴等為主的蔬果、神話人物、戲曲人物等，有時還會出現驅邪題材的八卦圖。這些圖案紋樣不但具有裝飾的功能和獨特的文化意蘊，更表達了當地居民對自然的熱愛、對家鄉的情感、對社會和諧的祈愿和對生活的美好愿景。如圖2，采用傳統圖案中的五福捧壽紋樣設計的刺繡掛飾，寓意福壽綿長，吉祥安康。

圖2 五福刺繡掛飾（圖片來源：千陽旅游公眾號）

3 西秦刺繡的現狀

近年來，隨著國家對傳統文化的重視，西秦刺繡產品作為一種具有地域文化的旅游紀念品，得到了一定程度的發展，但受到傳統文化與新時代潮流不斷碰撞的影響，西秦刺繡的工藝傳承及發展仍面臨著諸多的問題。

3.1 傳播力度不夠，缺乏市場前景

說起刺繡，人們首先想到的就是“四大名繡”，事實上，中國刺繡的精華并不只有“四大名繡”，還有一些優秀刺繡鮮為人知，比如“秦繡”。但很遺憾的是，當下西秦刺繡的知名度還沒有完全打開，缺乏一個合適的宣傳推廣渠道和一個經典的對外展示產品形象。近年來低成本、高速率的現代化機繡對手工刺繡的沖擊也較大，很大程度上削弱了手工刺繡的市場，影響著西秦刺繡的市場前景[3]。

3.2 傳承人才短缺，技藝水平下降

西秦刺繡技藝主要受母親或祖母的口傳身教傳承下來，較少有師徒傳承。西秦刺繡精美的圖案、復雜的針法、特色的表現手法決定了刺繡傳承人需要日積月累的積淀，再加上繡品的制作非常耗時耗力，因此當代大部分年輕人選擇外出打工，不愿意花時間下功夫去學習并從事西秦刺繡這一手工業，從而導致了傳承人數量嚴重短缺。

3.3 品種數量減少，文化創新不足

西秦刺繡在興盛時期的產品種類繁多，涉及服裝、鞋帽、背包、頭巾、香袋、荷包、手帕等。由于制作者都是手工藝人，他們的受教育程度、審美水平、生活環境和地域習俗，影響了他們的設計和創作方式，生產的繡品只適用于陜西民間，逐步導致西秦刺繡的繡品數量越來越少。再加上手工藝人的文化水平和審美無法得到很好地提升，只能對繡品進行簡單的調整，導致繡品都千篇一律、大同小異，沒有設計出一些創新的產品。

3.4 時尚性缺乏，實用性較差

西秦刺繡工藝品與當地的日常生活和習俗密切相關，反映了陜西人民的真實生活和對美好生活的向往。但隨著時代變遷和科技發展，人們的審美也愈發的多元化，但西秦刺繡的民俗性和地域性特征過于鮮明，其圖案、色彩、題材等諸多方面都不適應當代的審美要求，因此很難融入到人們的日常生活中。

4 西秦刺繡傳承與發展路徑

4.1 樹立現代化設計理念，增強時尚性

當今世界正處在一個文化融合的階段，我們應在保留當地特有的手工技藝的前提下，積極順應大眾的文化和藝術，在西秦刺繡中注入新的時代觀念，并將當代思想與審美原則相結合，通過對圖案、題材、配色、材料以及表達方式等方面進行設計創新。比如：在色彩上可以嘗試加入當年的流行色，在材料上可以融入蕾絲、網紗、皮革、杜邦紙等。秀萍繡莊的《盛世八駿》《何尊》《虎》等主題的繡品，脫離了原有的配色和樣式，做成裝飾畫的形式，其精細的設計、栩栩如生的繡法和漸變色的絲線，將古老的刺繡變成了現代的藝術品[5]。

4.2 豐富產品種類，增強實用性

西秦刺繡是一種傳統的布帛藝術，其不可避免與服裝設計、服飾輔料設計和家紡設計等相互融合，這是一種必然的發展方向。除了常見的服裝、鞋帽、背包、頭巾、香袋、荷包、手帕等產品，還可以增加一些比如項鏈、耳環等首飾產品，發飾、腰帶等服裝配飾產品，四件套等床上用品，書簽、書信等學習用品以及汽車用品等。將傳統的西秦刺繡與以上的產品進行巧妙結合，既能展現西秦刺繡的特色，又增強繡品的實用性，將傳統的西秦刺繡技藝完美的融入到人們日常生活之中。

4.3 開發旅游項目，感受西秦刺繡魅力

陜西的眾多民俗文化和非物質文化遺產是開展民俗旅游的先天優勢。民俗旅游不僅可以讓游客認識和了解到西秦刺繡的魅力，還可以通過實踐和體驗的方式讓游客參與其中，深入感受當地的文化和民俗風情。目前，寶雞當地開放了西秦刺繡工藝品廠以及合作社等供游客參觀，還組織了西秦刺繡培訓班。筆者認為還可以興建民俗園供游客游玩及研學，將西秦刺繡簡單化，讓游客現場參與體驗和設計制作，感受西秦刺繡的藝術魅力，從而提高西秦刺繡的知名度和經濟效益。

4.4 優化傳播方式，提升國內外知名度

傳統文化使用新媒體傳播，既可以提高傳統文化的影響力，也可以加大新媒體傳播內容的深度。我們在傳統文化的傳播過程中應做到多種方式并舉，因地制宜，注重歷史傳承和價值開發，將古老的非遺技藝融入現代生活中。比如，我們可以充分借助新媒體的優勢，通過微信、微博、抖音、小紅書、B 站以及油管網站等多元化平臺進行宣傳，還可以適當請一些熱愛刺繡藝術的網絡達人參與，實現線上和線下的結合，達到更好的宣傳效果，從而提升西秦刺繡在國內外的知名度，助力推動傳統文化優化和發展的同時也讓傳統文化在新時代得到更好的傳承[6]。

4.5 非遺課程進校園，培養傳承人才

近年來為保護和傳承優秀傳統文化，“非遺進校園”成為了十分熱門的教育活動，我國當前也應積極開展“西秦刺繡進校園”的教育活動。

首先，我國當前對于學前教育是非常重視的，我們可以將西秦刺繡與學前美育相結合。教育者通過向幼兒展示優秀刺繡作品幫助幼兒樹立良好的藝術審美意識和習慣，再結合實踐課程進行教學，激發兒童的學習興致，提高兒童的動手能力，讓兒童在學習和體驗的過程中對西秦刺繡產生濃厚的興趣并在他們心中播下保護和傳承非遺的種子。其次，我們可以通過編寫適合中小學生的西秦刺繡教材，邀請優秀的手藝人到校園授課，通過理論與實踐相結合的方式讓中小學生零距離接觸、感受和體驗西秦刺繡的藝術魅力。然后，通過優秀學校的示范作用，以點帶面，引導更多學校開辦西秦刺繡美育教育，從而實現對西秦刺繡這一歷史瑰寶的傳承和保護。再者，我們可以在大學以及大中專院校開展學術交流和非遺文化傳承的講座，開設全校性的西秦刺繡線上線下課程，普及西秦刺繡文化知識，培養學生的實踐能力，還可以通過將西秦刺繡與繪畫、影視、舞蹈、表演等課程相結合的方式讓學生體會非遺文化的獨特魅力，從而培養出具有國際化視野和創新性思維的新式傳承人才，使之在技術傳承、元素創新、產業聯合、文化交際方面發揮重要作用。

5 結語

西秦刺繡是陜西特有的文化遺產，是陜西民俗文化的重要組成部分，直觀的反映了陜西的風土人情。但隨著社會的發展和時代的進步，人民的生活和審美也在不斷地改變，西秦刺繡繡品的使用范圍也越來越小，逐漸遠離了人們的生活。但是，西秦刺繡的圖案紋飾、造型、技法等研究對于中國傳統民間文化的繼承具有著重要的意義，有很多值得學習和借鑒的地方，我們必須通過不斷的探索，才能讓這一寶貴的藝術財富不被遺失在歷史長河中。