數(shù)字化時代下傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新性傳承探索
——以水族馬尾繡紋樣為例

胡霜葉

（重慶傳媒職業(yè)學(xué)院，重慶 402560）

0 引言

我國是個多民族國家，不同民族在歷史的發(fā)展中逐漸衍生出各自的文化風(fēng)貌與特征。水族是一個歷史悠久的民族，勤勞的水族婦女以馬尾為原材料，創(chuàng)造出獨(dú)特的馬尾繡文化。除了紋樣本身具有一定的文化情感屬性以外，其繡品的視覺效果主要表現(xiàn)為紋樣通體有白色的輪廓線，其是由于在刺繡工藝過程中采用其獨(dú)特的馬尾線進(jìn)行鉤邊的處理效果。但是隨著時代的快速變化，這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中也確實(shí)如其他的非遺文化一樣，面臨諸多挑戰(zhàn)。科技的變革與社會就業(yè)方向的轉(zhuǎn)變，讓年輕一代對傳統(tǒng)手工藝的興趣減少。而傳統(tǒng)手工藝通常需要較長時間的投入和耐心，不太符合現(xiàn)代社會的節(jié)奏，此外，科技的普及使年輕人更多地投入到數(shù)字化和虛擬領(lǐng)域，這也使得對傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注逐漸減少。但筆者認(rèn)為，除了政府性的公益性投入以外，擁抱改變、積極順應(yīng)數(shù)字時代的變革，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開拓創(chuàng)新性繼承路線，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)對非遺傳承的新路線。

1 馬尾繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在文化強(qiáng)國號召的大背景下，各類對傳統(tǒng)文化與民族紋樣的運(yùn)用層出不窮。目前馬尾繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要有以下方向：一是將傳統(tǒng)圖案直接應(yīng)用于現(xiàn)代結(jié)構(gòu)服裝設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師注重保留傳統(tǒng)文化的具象化特征，以展示傳統(tǒng)的美和魅力，直接將傳統(tǒng)的圖案運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，同時注意保留傳統(tǒng)的手工技藝來進(jìn)行制作。例如楊潔老師的“純美鳳凰”古城沱江大型山水實(shí)景時裝秀，將苗族背扇直接運(yùn)用在服裝中，并結(jié)合現(xiàn)代裁剪設(shè)計(jì)出新的造型。二是在設(shè)計(jì)構(gòu)成、色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)邏輯下對馬尾繡圖案的二次創(chuàng)作，例如梁雋瑤《水族馬尾繡元素在“國潮”服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐》、孫媛媛、丁瑋的《水族馬尾繡紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用》。第三是基于文化內(nèi)涵將傳統(tǒng)馬尾繡圖案與現(xiàn)代圖案結(jié)合起來，形成新的紋樣形式以運(yùn)用于服飾、文創(chuàng)產(chǎn)品上，例如于振榮的《水族馬尾繡的藝術(shù)符號研究》，在梳理水族馬尾繡的紋樣內(nèi)涵的同時以符號化的形式對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行轉(zhuǎn)化。以上運(yùn)用更多的是基于物理空間與二維平面的探討。

2 數(shù)字虛擬化時代下的服裝設(shè)計(jì)

服裝是社會風(fēng)貌的集中展現(xiàn)，各個歷史時期的不同藝術(shù)審美或設(shè)計(jì)流派也會對當(dāng)下的服裝風(fēng)格和概念產(chǎn)生不同的影響。究其本質(zhì)服裝是人類對自我認(rèn)知的一種外在表現(xiàn)，不同的個性和差異影響人們對于服裝的喜好和選擇[1]。數(shù)字產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使每個人都能夠在現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界自由切換。人們在虛擬世界中也需用服裝等外在形式滿足自身在其中的定位，這一需求將會在數(shù)字化的虛擬世界中促使“虛擬設(shè)計(jì)”的需求急劇增加。

基于數(shù)字化時代背景下的服裝設(shè)計(jì)，在近幾年的演變中主要有以下一些發(fā)展方向。一是設(shè)計(jì)師使用數(shù)字軟件進(jìn)行虛擬設(shè)計(jì)和三維建模，以更準(zhǔn)確地預(yù)覽服裝在不同角度和身形上的效果，減少了傳統(tǒng)手繪設(shè)計(jì)到紙樣制作與樣衣制作的時間和經(jīng)濟(jì)成本。同時，虛擬三維作品也可以作為虛擬世界的獨(dú)立藝術(shù)作品存在。手機(jī)端的軟件開發(fā)，例如Nomad這款A(yù)pp，將以往學(xué)習(xí)過程比較長的建模功能簡化，推向諸多個人用戶，讓虛擬創(chuàng)作變得更加普及與簡單。與此同時，自媒體平臺對虛擬產(chǎn)品的發(fā)售與產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系的完善也進(jìn)一步加強(qiáng)了虛擬服裝在大眾中的普及。例如：小紅書App上的R-space空間，大部分個人創(chuàng)作者都可以將自己的虛擬作品進(jìn)行發(fā)售并能享有知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。第二，數(shù)字化生產(chǎn)與定制化和個性化設(shè)計(jì)。數(shù)字化設(shè)計(jì)可以與數(shù)字化生產(chǎn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)更高效的供應(yīng)鏈和生產(chǎn)流程，在信息爆炸的年代成長起來的千禧一代，更加喜歡個性化的小眾產(chǎn)品，這就導(dǎo)致以往那種大批量的生產(chǎn)訂單逐年萎縮，服裝產(chǎn)業(yè)更多聚焦于前端的開發(fā)工作。數(shù)字化設(shè)計(jì)使得服裝定制更為容易，設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者甚至可以共同參與個性化設(shè)計(jì)過程。第三，是虛擬試衣間的運(yùn)用，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，消費(fèi)者可以在虛擬試衣間中嘗試不同款式，顏色和尺寸，提高購物體驗(yàn)，并減少退貨率。綜上，數(shù)字化下的服裝設(shè)計(jì)不僅提高了創(chuàng)意表達(dá)的靈活性，還推動了時尚產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。

3 馬尾繡的數(shù)字化設(shè)計(jì)實(shí)踐

在數(shù)字化時代背景下，馬尾繡的技藝想要得到弘揚(yáng)和創(chuàng)新應(yīng)用，就必須改變其原始的風(fēng)格樣貌，追隨時代的發(fā)展，這種二次設(shè)計(jì)是多維度的，一是需要保留原始傳統(tǒng)紋樣的視覺語言，讓其的辨識度依然存在。二是在理解其發(fā)展演變的過程中成因的緣由，使其文化內(nèi)涵不至于丟失。三是要符合現(xiàn)代化的數(shù)字特征，力求在商業(yè)中進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

本次設(shè)計(jì)是基于以上三點(diǎn)進(jìn)行展開，選取了水族背扇中的適合紋樣——“魚紋”作為二次創(chuàng)作的起點(diǎn)。魚在水族文化中是繁殖能力的象征，男女雙方都會借由魚來表達(dá)美好的寓意，希望新人子孫綿延[2]。在二次設(shè)計(jì)中，探索一條從紋樣出發(fā)符合數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)的路線，通過3D軟件的模擬，將紋樣以現(xiàn)代化的方式重構(gòu)，但依然保留傳統(tǒng)的組合邏輯，例如水族扇背中心環(huán)繞的構(gòu)圖原則等。

首先進(jìn)行化繁為簡，用最基礎(chǔ)的元素提取手法提取紋樣中的平面結(jié)構(gòu)。由于水族馬尾繡視覺語言特征多表現(xiàn)為白色鉤邊，在進(jìn)行平面元素的提取中，強(qiáng)調(diào)了白色線條的視覺藝術(shù)效果，并采用手繪的方式，著重保留其原始視覺特征，如圖1。在復(fù)雜的紋樣整體中提取出獨(dú)立的個體，這些個體在長期的演變中表現(xiàn)出極具符號化的特征，本身已被抽象和幾何化處理，具備一定的設(shè)計(jì)語言。接下來對平面紋樣進(jìn)行三維建模，如圖2。由于三維空間的特性，改變平面視覺的第三維度是這次實(shí)踐的重點(diǎn)。筆者采用的是在三維空間進(jìn)行紋樣扭曲，這也符合傳統(tǒng)紋樣本身在其使用過程中，是依附于其他日常立體的生活產(chǎn)品上的現(xiàn)實(shí)。在空間中的扭曲使其脫離之前的純平面語言，具有更多的視覺可能性，如圖3。將得到的新的個體紋樣進(jìn)行重組，重組的過程也是對紋樣文化的二次理解的過程。例如魚元素的運(yùn)用，無論是雙魚、多魚，抑或是魚與其他元素符號進(jìn)行組合，都顯示出一種中心環(huán)繞的構(gòu)圖特點(diǎn)[3]。結(jié)合以上的一些構(gòu)圖特征，選取中心環(huán)繞的構(gòu)筑模式在三維空間中進(jìn)行，如圖4。

圖1 平面提取Fig.1 Plane extraction

圖2 基于平面的3D建模Fig.2 3D modeling

圖3 三維空間扭曲多角度展示Fig.3 Three-dimensionalspace distortion multi-angle display

圖4 三維重組到三維疊加重組以及三維疊加重組側(cè)面Fig.4 3D recombination;3D superposition recombination;3D superposition recombination side

這種在三維空間中創(chuàng)造出的紋樣視覺是完全區(qū)別于紋樣原始面貌的，也是傳統(tǒng)圖案“基因”的進(jìn)化方式[4]。由于三維建模的空間屬性，對于同一圖案又可有多維度視覺的展示，如圖4，同時，根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的情感表達(dá)需要可以進(jìn)行多種渲染模擬，以期呈現(xiàn)出不一樣的色彩與質(zhì)感，如圖5。脫離了物理空間的諸多限制，在材料表達(dá)與外部形式上都能帶來無限的可能性，這種數(shù)字3D化的轉(zhuǎn)化方式，勢必可以為傳統(tǒng)紋樣帶來更多與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的可能性，如圖6，圖7。

圖5 材料渲染與不同視角Fig.5 Materialrendering with different perspectives

圖6 虛擬穿戴實(shí)驗(yàn)/印花式穿戴Fig.6 Virtualwear experiment/Print style wear

圖7 虛擬穿戴實(shí)驗(yàn)/AR穿戴Fig.7 Virtualwear experiment/AR wear

4 結(jié)語與展望

在數(shù)字化的時代下，諸多技術(shù)上的進(jìn)步將以前遙不可及的科技帶到了普通人的生活中。例如MetaHUMAN、NextHuman等數(shù)字人開發(fā)公司的出現(xiàn)，讓人們在網(wǎng)絡(luò)上的形象更加具象化。未來，人人都可能擁有自己的數(shù)字人，由此也使得現(xiàn)代的服裝行業(yè)需要與時俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化是在歷史的長河中逐漸形成的，對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是重要的靈感寶庫；由于大部分的手工藝在學(xué)習(xí)過程與制作過程都比較耗時，在當(dāng)下的快節(jié)奏下顯得尤為漫長與枯燥，確實(shí)需要尋求新的創(chuàng)新性繼承才能使傳統(tǒng)文化得到持續(xù)的傳承與保護(hù)。所以，在數(shù)字時代背景下更好地傳承傳統(tǒng)文化也成了設(shè)計(jì)師的必修課。在這樣的背景下，對馬尾繡這一手工技藝進(jìn)行深入研究，不論是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展還是對服裝行業(yè)的創(chuàng)新都提供了有力的幫助。本文提出的數(shù)字化的傳承方式仍處于探索實(shí)驗(yàn)階段，尤其是在三維空間對傳統(tǒng)紋樣二次創(chuàng)作與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，還未通過市場的驗(yàn)證。無論是從虛擬構(gòu)建方式轉(zhuǎn)移到物理空間中的印花運(yùn)用（圖6）或是單純地運(yùn)用于虛擬世界（圖7），都還處于比較混沌的狀態(tài)。而對紋樣重組實(shí)驗(yàn)還處于對單一元素的運(yùn)用，如若涉及多個個體元素與不同紋樣的組合，勢必需要進(jìn)行更深入的研究。此外，需要指出的是，數(shù)字轉(zhuǎn)化雖然可以成為傳統(tǒng)紋樣的進(jìn)化路徑，但這種進(jìn)化與重構(gòu)必須是有跡可循的，由于三維空間的無限性，在這種二次創(chuàng)造的過程中應(yīng)該有一套相應(yīng)的設(shè)計(jì)法則與重構(gòu)的方法論，否則過度的扭曲與變形，勢必會導(dǎo)致在傳承過程中徹底脫離原始紋樣的“基因序列”，希望有更多的設(shè)計(jì)師參與其中。