室內(nèi)設(shè)計中的解構(gòu)主義

高登

解構(gòu)主義是指對結(jié)構(gòu)主義的本質(zhì)持否定態(tài)度，并對其進行消解；不論是作為一種風格、主義還是一種研究方法、手段，其都已經(jīng)影響了很多專業(yè)。解構(gòu)主義在建筑設(shè)計上的應(yīng)用仍然有許多規(guī)則的限制，比如受技術(shù)、材料和建筑本身的功能限制；但是在室內(nèi)設(shè)計中，解構(gòu)主義擁有更加廣闊的發(fā)展空間，不論是涉及空間本質(zhì)的解構(gòu)還是對一些結(jié)構(gòu)、裝飾上的細節(jié)進行解構(gòu)，都能表現(xiàn)出巨大的創(chuàng)造力。尤其是在商業(yè)領(lǐng)域，解構(gòu)主義的設(shè)計語言與思想能塑造出極具特色的空間感受，展現(xiàn)出獨特的效果。

解構(gòu)主義產(chǎn)生的背景

解構(gòu)主義是一種哲學思潮，尼采、海德格爾現(xiàn)象學和歐洲左派批判理論是解構(gòu)主義最重要的幾股思想，其質(zhì)疑理性、顛覆傳統(tǒng)、反對形而上學、反中心、反對二元對立的思潮在20世紀后半葉對世界產(chǎn)生了重大影響。

解構(gòu)主義最先引入建筑領(lǐng)域是因為建筑師認為當時的建筑沒有意義，只有功能，他們想要打破這種困頓，便引入了解構(gòu)主義，這對與建筑息息相關(guān)的領(lǐng)域——室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了影響。

解構(gòu)主義的內(nèi)涵

解構(gòu)主義的實質(zhì)是對結(jié)構(gòu)主義的顛覆，它認為以往的西方哲學都是錯誤的，因為之前都是在塑造對立和差異，而解構(gòu)主義批判了傳統(tǒng)的思維模式和研究方法，主張以開放的心態(tài)和批判的眼光看待事物，挑戰(zhàn)權(quán)力結(jié)構(gòu)和主導思維。

解構(gòu)主義顛覆結(jié)構(gòu)主義的重要方式是顛倒，但又不是機械性地將對立的位置互換，而是要讓對立雙方的差異逐漸趨于平緩，或引入新的概念——德里達稱之為分延，使得兩者的對立關(guān)系不再存在，消解兩者的差異。不論是顛倒、分延還是消解，其結(jié)果和目的都是消除差異，化解事物的對立關(guān)系。

解構(gòu)主義與室內(nèi)設(shè)計結(jié)合的現(xiàn)實基礎(chǔ)

當今社會處于轉(zhuǎn)型時期，新技術(shù)層出不窮，新的生活習慣不斷形成。一方面，人們不能快速、完整地接受新的事物，新舊之間的對立有消解的需要；另一方面，社會思潮和社會文化不斷變化，而社會對解構(gòu)作品接受度相對較高。甚至室內(nèi)設(shè)計師尚未主動解構(gòu)，許多符號已經(jīng)開始受到社會的影響自行處在無意識的解構(gòu)過程中，許多在室內(nèi)空間中存在的差異和對立的本質(zhì)已經(jīng)開始模糊，設(shè)計師僅需順著漣漪的脈絡(luò)就能得到解構(gòu)的結(jié)果。

室內(nèi)設(shè)計如何與解構(gòu)主義相結(jié)合

解構(gòu)主義在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用有兩種類型：一種是追求視覺效果，另一種是探索新的空間形式或功能的可能。探索新的空間的可能就是解構(gòu)空間的本質(zhì)，而空間的本質(zhì)與空間的功能息息相關(guān)，這一點本身很難被解構(gòu)，甚至可以說不能被解構(gòu)，例如，居住空間要能住人，商業(yè)空間要售賣商品，公共空間是為人群服務(wù)，等等。這些空間從本質(zhì)上說無法被解構(gòu)，一旦解構(gòu)了空間本身就不再存在。

但是再細分下去，就有了解構(gòu)的可能，具體的功能區(qū)間之間有著對立和差異，空間中的裝置元素有著對立和差異，甚至空間中的構(gòu)建之間也存在對立和差異。解構(gòu)在實際應(yīng)用中或多或少都要考慮目的性和可實施性，不可能做到哲學意義上的極致，其是在一定的框架內(nèi)進行解構(gòu)，而非將一切都顛覆。

視覺效果的營造

室內(nèi)設(shè)計的視覺效果就是某個室內(nèi)空間給人的印象、氛圍和感覺的綜合。解構(gòu)主義就是對傳統(tǒng)二元對立的、嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)和主從關(guān)系進行顛覆、消解，給人以顛倒、反中心、反二元對立的印象，所以，解構(gòu)主義的視覺效果可以給人一種不穩(wěn)定、破碎、顛覆、視覺中心弱的感覺。在室內(nèi)設(shè)計中，穩(wěn)定的感覺是由支撐空間的承重物和空間的完整感帶來的，承重物越渾厚，越能給人帶來穩(wěn)定的感覺；空間越趨于方正，材質(zhì)的鋪貼越趨于完整，給人的整體性就越強；簡單和煩瑣的結(jié)構(gòu)或者裝飾區(qū)分得越明顯，空間的視覺中心就越集中。將這些原本的屬性顛倒過來，就有營造出解構(gòu)主義風格的視覺效果的可能。所以，在室內(nèi)空間將體塊變得凹凸錯落或起伏，讓體塊之間進行穿插咬合而非直接拼接，給兩個結(jié)構(gòu)之間留下一定空隙和呼吸感而非緊密壓實，都能營造出屬于解構(gòu)主義的獨特美感。若想要更加高級，可以對元素、結(jié)構(gòu)和體塊進行秩序疊級、拉長延伸甚至開裂、懸挑、錯位，將這些手法交織起來，可以營造出獨屬于解構(gòu)主義的空間感受。

分延的可能性

德里達提出了“分延”這一概念，其是指在使用顛倒手法消解對立時，引入一個新概念防止顛倒成為一種結(jié)構(gòu)的重復。在應(yīng)用這個概念時，原本的符號和含義都存在，但是一旦出現(xiàn)這個新概念，原本符號的含義就會被重新詮釋；新概念既可以是某種結(jié)構(gòu)，也可以是某種形式，甚至是某種功能或符號。概念是手段，消解則是其最終目的。

在室內(nèi)設(shè)計中，盡管符號非常繁雜，但并不是任意兩個符號都能通過引入任意的概念達到解構(gòu)的目的。分延的概念并沒有固定的形式和束縛，但在具體運用時需要考慮到兩種對立符號之間的內(nèi)在聯(lián)系或潛在關(guān)系，以達到最好的消解效果。這種分延可以運用在過渡空間中。過渡空間是連接兩個或兩個以上空間的空間，其屬性符合分延的概念。過渡空間作為新概念的載體，可以連接兩個空間符號，從而消解空間之間的對立關(guān)系，達到解構(gòu)的目的。

室內(nèi)設(shè)計的“游戲”

符號的意義是指定的、約定俗成的，但是符號出現(xiàn)在不同的時空就會有不同的意義，符號的能指和所指關(guān)系就會被消解，從而達到解構(gòu)的目的，這就是符號的游戲。在室內(nèi)設(shè)計中，這種手法非常具有生命力，尤其是在空間的裝飾以及對某種感覺和意境的營造方面，其將不同時空的符號拆開置入室內(nèi)空間之中，或?qū)⒛承α⒌姆枴鼍安⒅茫瑢⒎柕哪苤负退傅年P(guān)系拆開、覆蓋、替換或是形成對立等，使得符號原本的意義消失，成為一種象征性隱喻或與室內(nèi)空間的某一部分相結(jié)合。尤其是在特定的主題空間或?qū)ｎ}空間的營造上，其能使室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法和功能詮釋的邊界都得到極大拓展，這種手法對原本的符號重新進行了詮釋和解構(gòu)。

解構(gòu)主義在室內(nèi)設(shè)計中的結(jié)合應(yīng)用

解構(gòu)主義的思想與手法在當下的室內(nèi)設(shè)計中已經(jīng)有了廣泛的運用，許多設(shè)計師都在作品中表達了解構(gòu)主義的思想和內(nèi)涵，只是德里達等人將它提煉成一種思想，從而反過來深化和拓展了這一思想和內(nèi)涵。這種非線性的思考方式以及對正統(tǒng)原則拆解與重構(gòu)的思維方式?jīng)_擊了室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)有的思維方式。

當今社會飛速發(fā)展，新的技術(shù)層出不窮，互聯(lián)網(wǎng)對社會的影響日益加大，信息傳遞速率大大提升，各個領(lǐng)域的傳統(tǒng)觀念和習慣都迎來了巨大挑戰(zhàn)，室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域也是如此。設(shè)計師們或主動或被動地迎接這個時代，使解構(gòu)主義思想的發(fā)展迎來了肥沃的土壤。

窗的“游戲”

在餐飲空間尤其是主題餐飲空間，符號的“游戲”非常受歡迎。室內(nèi)空間中有一個符號是“隔斷”，隔斷又可以被分為全隔斷、半隔斷，半隔斷再細分為隔斷行為、聲音、視線感受的半隔斷，一般是由墻或者屏風、格柵組成；窗戶作為房屋通風透氣的裝置，是室內(nèi)和戶外的連接，當該符號出現(xiàn)在室內(nèi)作為兩個空間的分隔時，它的意義就發(fā)生了改變，雖然空間仍然處于室內(nèi)，但隨著“窗戶”這個符號的出現(xiàn)，室內(nèi)外的關(guān)系和窗與隔斷的對立就都被消解了。

這種游戲是室內(nèi)設(shè)計中的巧思，它主動地解構(gòu)了室內(nèi)與建筑的一些構(gòu)建符號，重新詮釋了舊有的符號，這個過程是解構(gòu)的過程，解構(gòu)的程度也恰到好處，實施度也較高。

“廚房”的角色轉(zhuǎn)移

角色轉(zhuǎn)移的手法原本是指建筑要素在解構(gòu)思想的指導下對原有語義的質(zhì)疑和對其他語義可能性的探尋，室內(nèi)設(shè)計中也有很多類似的探尋。在大部分餐飲空間中，廚房一般作為后勤功能模塊存在，因為傳統(tǒng)后勤的油煙通風問題、廚師人員和物品雜亂的視覺問題以及作為餐廳的菜品的保密性問題等，廚房一般不適宜直接面對顧客，而是需要與就餐區(qū)分隔開。

現(xiàn)在許多餐廳將廚房與就餐區(qū)放置在同一個空間中，此時，廚房的功能就不再只是廚房，還有展示、提升空間感等多種復合功能，甚至有的店鋪會將廚房直接放在入口，和傳統(tǒng)的“后廚”概念完全顛倒，并在里面引入了展示的概念，傳統(tǒng)廚房隱蔽的概念被消解。這不是簡單、機械的顛倒，而是形成了新的概念，現(xiàn)被稱為“明檔”。

這種對空間功能屬性的解構(gòu)能夠形成新的空間與布局，甚至促使新的商業(yè)行為、商業(yè)模式和消費行為產(chǎn)生，如此一來不僅廚房的角色發(fā)生了變化，一些旋轉(zhuǎn)餐廳也會對餐廳展示、就餐的功能進行轉(zhuǎn)移與調(diào)整，形成專有的專題空間特色。諸如此類的手法均屬于主動、積極的解構(gòu)思路，拓展了空間功能與形式的營造邊界。

“功能”與“形式”關(guān)系的消解

“功能”與“形式”在室內(nèi)設(shè)計中保持著一種對立關(guān)系，形式從屬于功能甚至是一個標準準則，并適用于所有空間類型。但是隨著時代的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，商品的售賣不再單純依靠展示空間，在解構(gòu)主義思想的傳播與引導下，展示空間的形式逐漸掙脫對功能的從屬關(guān)系，就像建筑表皮的覺醒消解了建筑表皮與建筑之間的從屬關(guān)系那樣，形式也開始在室內(nèi)設(shè)計中覺醒。在一些快閃店、體驗店，功能和形式的關(guān)系被消解，空間的形式已經(jīng)成為展示空間的第一準則。

例如，“超級種子”這一洗護品牌線下門店的設(shè)計就極具未來感，店內(nèi)模擬未來農(nóng)場作業(yè)場景，推出太空培育倉、種植檢測倉、實驗室等展示空間，所有商品展示都依附在這一極具未來感的“太空艙”上，形式的地位在該空間的設(shè)計中已經(jīng)不完全是功能的從屬，這種對立的關(guān)系已經(jīng)被極大地消解了。

不僅是展示空間，其他餐飲空間尤其是主題餐飲空間、酒店空間，甚至居住空間等都提高了形式的地位，只是大部分還是需要支持功能的，這造成了消解的不徹底。只有一些特定的主題餐廳或某個品牌的體驗店才能徹底形成消解他們對立關(guān)系的空間。

這類解構(gòu)成果讓空間更加概念化，讓室內(nèi)空間整體成為一種鮮明的符號；視覺與感受成為空間的主導，售賣的功能主要由網(wǎng)絡(luò)承載，甚至具體的空間動線、分區(qū)等都可以作為視覺效果。在該類型空間的設(shè)計中，“形式”與“功能”的對立性被極大地消解了。

“私人性”與“公共性”的顛倒

在居住空間中，許多空間已經(jīng)出現(xiàn)界限模糊和自身去留等問題。尤其是客廳的存在與否已經(jīng)受到?jīng)_擊，客廳原本是一個居家的會客空間，現(xiàn)代許多客廳已經(jīng)成為起居室和客廳的合體，客廳的公共性被削弱。首先，在具體功能上，現(xiàn)在許多人已經(jīng)不再收看電視，客廳的娛樂功能已經(jīng)逐漸消失；其次，在社會關(guān)系中，許多年輕人工作繁忙，沒有多余的精力用于維護社會關(guān)系，年輕人本身多為獨生子女，親屬關(guān)系簡單，走親訪友的需求不高；最后，在空間功能上，隨著互聯(lián)網(wǎng)和城市商業(yè)的發(fā)展，許多社交可以在線上或者由商業(yè)空間承載并完成，客廳的聚會、會客屬性又一次被削弱，客廳的公共性也因此受到質(zhì)疑。總之，客廳空間這一符號已經(jīng)有被解構(gòu)的現(xiàn)實基礎(chǔ)和意義。

有的解法是將客廳打造成親子活動空間，有的餐廳功能直接吞并了客廳空間，即使有些客廳仍然保留著客廳的形式，但是其格局搭配已不再用于會客而是更多地用于私人的休憩。客廳的私人性已經(jīng)和公共性達到平衡甚至超越了公共性；在空間屬性和功能上，傳統(tǒng)的客廳概念被逐漸消解，這是由時代發(fā)展和受思潮影響而產(chǎn)生的一種群體的自發(fā)性選擇，屬于被動的解構(gòu)，但仍然給室內(nèi)設(shè)計帶來了新的設(shè)計思路和設(shè)計手法，豐富了室內(nèi)設(shè)計。

解構(gòu)主義不僅為室內(nèi)設(shè)計帶來了一種新的形式風格和設(shè)計語言，更重要的是帶來了一種新的設(shè)計思考方式。主動的解構(gòu)能形成新的表現(xiàn)形式和風格，甚至產(chǎn)生新的空間、新的行為和模式；被動的解構(gòu)則是適應(yīng)社會生活的必然。支離破碎、不穩(wěn)固的表象能夠給人耳目一新的感受，從而帶動消費；對室內(nèi)構(gòu)件的解構(gòu)能極大地拓展設(shè)計語言與元素使用的范疇，而空間功能的解構(gòu)能夠帶來新的空間感受甚至行為方式。

解構(gòu)主義與室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合多是零散的、不成體系的，如果能夠形成完整的、成體系的解構(gòu)室內(nèi)設(shè)計的功能與符號，并運用到室內(nèi)設(shè)計的具體手法中，解構(gòu)主義能迸發(fā)出更大的生命力。但是從另一個角度來說，解構(gòu)主義的思想本身就不希望成系統(tǒng)、不希望完整，這種思想與解構(gòu)主義和室內(nèi)設(shè)計結(jié)合的現(xiàn)狀相契合。

解構(gòu)主義將符號解構(gòu)之后，在進行重新詮釋或消解對立時都會產(chǎn)生新的含義，解構(gòu)的結(jié)果也會逐漸成為新的符號，從而再次成為解構(gòu)的對象，但在此過程中要講究解構(gòu)的度，哲學上的解構(gòu)可以是徹底的、純粹的，但在具體的應(yīng)用中不建議徹底解構(gòu)，這緣于以下兩個方面，一方面是因為有很多現(xiàn)實的限制，另一方面徹底解構(gòu)會讓解構(gòu)對象失去意義。綜上所述，解構(gòu)主義是充滿生命力的，且能夠作為一種極具激情的思想和手法一直活躍在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域。