大赦天下

北辰

提起“大赦天下”，大家并不陌生，即便沒有作深入了解，也覺得這件事聽起來就很嚴肅、很稀有。

中國古代的大赦確實嚴肅，也挺隆重的，但是和我們的認知有出入的是，這件事基本上每幾年就會搞一次，談不上稀有。據(jù)統(tǒng)計，歷代王朝平均兩三年就有一次大赦，比如，在漢王朝的405年中，攏共發(fā)布了186次“大赦令”；在唐朝的289年中，攏共發(fā)布了184次“大赦令”。到了明清，大赦的次數(shù)才有所降低。也就是說，古代的囚犯一般坐不了幾年牢，天降一道“大赦令”，就回歸自由之身了。

如此一來，這里面就有一些嚴重的問題：假如甲剛殺了乙，被判死刑，然而遇上“天下大赦”，罪孽被一鍵消除，那么乙的親人不會覺得不公嗎？這又是否會引起社會上廣泛的民憤和報仇風(fēng)氣？但是你我能想到的，古代那些皇帝和“人精”似的大臣能想不明白？可他們既然知道其中利害，為何還要頻繁大赦呢？何時可以大赦？

正式開始之前，要先說說“大赦”本身的界定。“大赦”只是眾多赦免類型中的一種，是封建君主以施恩為名赦免犯人。真正意義上的無差別赦免所有人的“大赦天下”是極少見的，一般的大赦都帶有各種各樣的附加條件，沒有它表面上看起來那么徹底。我們這里講的，也是寬泛意義上的“大赦天下”。

按理說，要實行全國大赦，肯定要有過硬的事由，比如我們熟悉的新皇即位。

皇帝即位赦，叫“踐祚赦”。最早的踐祚赦到底始于戰(zhàn)國時期的秦孝文王、秦莊襄王還是漢高祖劉邦，目前尚無定論。可以明確的是，第一位在即位詔書中明確寫明了赦令的是漢文帝。詔書中是這樣寫的：“朕初即位，其赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛、酒，酺五日。”

踐祚赦至東漢形成定制，每逢新皇即位，都會大赦，一直延續(xù)到清末。宣統(tǒng)元年，末代皇帝溥儀登基，頒發(fā)詔令：“頒詔天下，罪非常赦所不原者，咸赦除之。”這是我國歷史上最后一道踐祚之赦的詔書。

除了新皇即位，和皇帝直接相關(guān)的“頂級”大事件還有改元、立后、建儲、大喪、帝冠等，其中，因冊立皇后而大赦天下，在西漢比較盛行，之后非定式。其他沒有這么重大，但也能順理成章為大赦之由的，還有郊赦、祀明堂、臨雍、封禪、立廟、狩獵、定都，等等。

值得一提的是，戰(zhàn)事紛繁時，君王還會借大赦來擴充軍力。漢代時，出于邊防需要，漢明帝下令將被判死罪的囚犯“減罪一等”，長途跋涉去位于北方邊境的朔方、五原屯兵駐守。同時，還讓這些犯人的家眷與他們同去，賜予衣服、糧食和弓弩。

此外，像年豐、祥瑞、災(zāi)異這些非事件性的由頭，也都可以作為“天下大赦”的理由。而且，受傳統(tǒng)“陰陽”思想的影響，古代大赦還講究時令。呂不韋主持編著的《呂氏春秋》中記有“十二紀”，意在表示一年四季之自然規(guī)律與發(fā)布政令間的聯(lián)系。一般認為，春天和夏天是釋放重囚的時機，這樣可以順應(yīng)萬物生養(yǎng)的時氣，兩漢時期的赦令絕大部分集中在一月至六月。

以上由頭或事關(guān)重大，或意義深遠，基本上都很有說服力。但是，作為在漢唐期間逐朝遞增的大赦由頭，必然不會局限于這些特定的事件中。

《資治通鑒》有載：“太后春秋雖高，善自涂澤，雖左右不覺其衰。丙戌，敕以齒落更生，九月，庚子，御則天門，赦天下，改元。”也就是說，武則天六十多歲時，居然換牙了，于是宮中上下將此視為神跡，借機大赦天下，并改元。

所以，一件事情究竟是不是大事、能不能以此來“大赦天下”，全憑統(tǒng)治者的意志。這也是古代如此頻繁施行大赦的原因之一。

（摘自《國家人文歷史》）