陽明先生愛說樹

小河丁丁

斷斷續續把《傳習錄》讀完了，發現陽明先生講道理的時候，擅長拿樹打比方。跟徐愛談到誠孝，先生說：“譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根。禮記言‘孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。須是有個深愛做根，便自然如此。”

跟孟源談到好名之病，先生說：“此是汝一生大病根。譬如方丈地內，種此一大樹，雨露之滋，土脈之力，只滋養得這個大根。四傍縱要種些嘉谷，上面被此樹葉遮覆，下面被此樹根盤結，如何生長得成？須用伐去此樹，纖根勿留，方可種植嘉種。不然，任汝耕耘培壅，只是滋養得此根。”

陸澄請教知識不長進如何是好，先生說：“立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后葉，葉而后花、實。初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？”

與黃直探討時，先生說：“與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞他了。”

…… ……

粗略統計一下，《傳習錄》中，以樹設譬總共有十幾處。其中最著名的，那就是“巖中花樹”：

先生游南鎮，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物。如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”

“巖中花樹”當時只在談笑之間，卻成為五百年來一樁公案，對儒家而言，恐怕與“拈花一笑”也差不了多少吧。

陽明先生愛拿樹打比方，與龍場有大因緣。龍場處于萬山叢中，先生曾經住在山洞里，“穴山麓為窩而讀《易》其間”。也曾住在草庵中，“草庵不及肩，旅倦體方適。開棘自成籬，土階漫無級”。到后來，“民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥……”于是乎，“開窗入遠峰，架扉出深樹。墟寨俯逶迤，竹木互蒙翳。”可見在龍場植物是日常最熟悉的事物，房屋以樹木構造，四周荊籬環繞，栽蒔澆灌乃為樂事，每日炊煙也是從焚燒的柴草上升起，人們的思維自然與草木緊密相連。陽明先生在這里住了三年，思道悟道，從樹木中得到不少啟發吧。

不難想象，除了《傳習錄》中記載的這些，王陽明給“諸夷子弟”講學之時，應當也經常以樹為譬，讓深奧的道理變得通俗易懂。

（摘自《文匯報》）