《等待戈多》中配角波卓的登場(chǎng)

張璐

波卓是塞繆爾·貝克特經(jīng)典戲劇《等待戈多》中一位復(fù)雜而又引人深思的配角。他的登場(chǎng)和離去，以及與主角們的對(duì)話(huà)，不僅推動(dòng)了劇情的發(fā)展，還在深層次上表現(xiàn)了時(shí)間的流逝、生命的虛無(wú)和無(wú)望。波卓的存在增加了整個(gè)戲劇的深度，也引導(dǎo)著觀眾去深入思考時(shí)間、存在、等待等根本性問(wèn)題。波卓的存在不僅具有微觀層面的推動(dòng)戲劇情節(jié)發(fā)展的意義，更在宏觀層面承載了人類(lèi)對(duì)意義和希望的永恒追求。對(duì)波卓存在的戲劇作用進(jìn)行分析不僅能為戲劇研究領(lǐng)域提供新的視角，還能為文化理解和哲學(xué)思考提供有益啟示。

塞繆爾·貝克特的經(jīng)典戲劇作品《等待戈多》因深邃的哲學(xué)內(nèi)涵和獨(dú)特的戲劇表達(dá)方式備受贊譽(yù)。這部作品的舞臺(tái)上僅有五位角色，其中，波卓堪稱(chēng)首要配角。他的登場(chǎng)并不是簡(jiǎn)單的戲劇元素引入，而是一個(gè)從“希望”到“失望”，再?gòu)摹跋Ｍ钡健笆辈粩嘌h(huán)的觸發(fā)器，可以引導(dǎo)觀眾深入思考有關(guān)“等待”的根本性問(wèn)題。

波卓對(duì)劇情的暗示作用

劇作開(kāi)篇，主角愛(ài)斯特拉貢和弗拉第米爾處于長(zhǎng)時(shí)間的等待之中，隨著叫喊聲響起，一個(gè)新的角色終于走上舞臺(tái)，他燃起了二人的希望，但希望又很快破滅，因?yàn)閬?lái)人并不是戈多，而是波卓。他的出現(xiàn)為劇情提供了諸多暗示。

行動(dòng)的暗示

劇作家對(duì)波卓的動(dòng)作描寫(xiě)雖然不多，但是極富象征性和暗示意味。在第一幕波卓和他的奴隸幸運(yùn)兒登場(chǎng)時(shí)，一根繩索暗示了他們之間的關(guān)系——連接與支配。波卓用繩索“牽”“趕”著幸運(yùn)兒向前，這一系列簡(jiǎn)單的動(dòng)作具有多重深刻內(nèi)涵。

首先，這些動(dòng)作巧妙地呼應(yīng)了兩位主人公早前的對(duì)話(huà)，引導(dǎo)觀眾探討戲劇的核心主題。愛(ài)斯特拉貢認(rèn)為等待中的二人被“拴”在戈多身上，而弗拉第米爾則認(rèn)為一旦戈多到來(lái)，他們就會(huì)與戈多“拴”在一起。波卓“拴”著奴隸登場(chǎng)，一開(kāi)始，觀眾只能看見(jiàn)幸運(yùn)兒，看到他身后拖著一根繩子，繩子非常長(zhǎng)，等幸運(yùn)兒走到舞臺(tái)中央，觀眾才能看到從側(cè)幕旁露面的波卓。這一場(chǎng)景以極具象征意義的方式提前揭示了未登場(chǎng)的戈多與兩位主人公之間的關(guān)系，即奴役與被奴役。其中的視覺(jué)暗示將觀眾的目光聚焦到了時(shí)間、等待、自由等復(fù)雜的議題上。

其次，波卓將繩索拴在幸運(yùn)兒的脖子上，這一行為不僅包含極具張力的戲劇元素，更是死亡的象征。繩索、牽拉、勒、懸掛等一系列與死亡密切相關(guān)的元素為劇情添加了緊張感和恐懼感，喚起了觀眾內(nèi)心深處的緊迫感和同情心，進(jìn)一步推動(dòng)了劇中人物的對(duì)話(huà)和互動(dòng)。主角們的互動(dòng)從最初對(duì)幸運(yùn)兒狀態(tài)的觀察和解讀開(kāi)始，逐步深入，過(guò)渡到對(duì)痛苦、時(shí)間乃至生命的意義等更廣泛?jiǎn)栴}的討論上。雖然整個(gè)過(guò)程中不同人物的言辭交錯(cuò)復(fù)雜，但正是這種混亂的語(yǔ)言交鋒，才讓觀眾逐漸了解了角色的內(nèi)心，感受到了他們?cè)诿鎸?duì)這些根本性問(wèn)題時(shí)心中的困惑和痛苦。在這個(gè)過(guò)程中，波卓的行動(dòng)成為一個(gè)催化劑，推動(dòng)了劇情的發(fā)展，引發(fā)了人物之間的互動(dòng)，促使他們對(duì)存在、時(shí)間、痛苦等議題進(jìn)行反思。

此外，波卓在和兩位主角交談的過(guò)程中，時(shí)常拿出手表查看時(shí)間。這個(gè)頻繁出現(xiàn)的細(xì)節(jié)凸顯了他自制力和時(shí)間觀念極強(qiáng)的特質(zhì)。相較之下，兩位主角被困在無(wú)盡的等待之中，無(wú)法感知今夕何夕，他們明知光陰在等待中流逝，卻無(wú)可奈何。同時(shí)，波卓頻繁看表的舉動(dòng)透露出了他內(nèi)心的焦灼，以及對(duì)希望破滅的擔(dān)憂(yōu)和無(wú)奈。這種富有象征意味的動(dòng)作推動(dòng)了劇情的發(fā)展，表現(xiàn)了時(shí)間的無(wú)情、等待的漫長(zhǎng)以及角色對(duì)希望既渴望又擔(dān)憂(yōu)的矛盾情感。

語(yǔ)言的暗示

波卓通過(guò)對(duì)話(huà)表達(dá)了自己對(duì)很多問(wèn)題的觀點(diǎn)。例如，當(dāng)愛(ài)斯特拉貢問(wèn)幸運(yùn)兒為什么一直將行李提在手里時(shí)，波卓的回答非常耐人尋味，他說(shuō)，幸運(yùn)兒有放下行李的權(quán)利，只不過(guò)他自己不愿意行使這一權(quán)利罷了。這一論斷與兩位主角對(duì)“笑”的討論形成了呼應(yīng)。弗拉第米爾和愛(ài)斯特拉貢每次大笑之后都會(huì)立刻止住笑意，因?yàn)樗麄冇X(jué)得自己已經(jīng)放棄了笑的權(quán)利，不愿意綻放笑顏了。幾個(gè)人不約而同地放棄了自己享有的權(quán)利。摒棄“笑”的權(quán)利意味著劇中人對(duì)生活持悲觀態(tài)度。人們期望戈多到來(lái)，但漫長(zhǎng)的等待不斷消磨著他們的希望，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，表面上的笑意并不能帶來(lái)真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足。另外，放棄權(quán)利也可以被看作處在困境中的人們的一種自我保護(hù)機(jī)制。舞臺(tái)上的人們都擁有某種自由選擇的權(quán)利，但不論如何選擇，他們始終都被命運(yùn)束縛，無(wú)力改變身處的困境。放棄權(quán)利既是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種抵抗和逃避，也是他們對(duì)內(nèi)心深處絕望和痛苦的表達(dá)。

在討論有關(guān)“思考”的話(huà)題時(shí)，波卓提到幸運(yùn)兒如果失去帽子便無(wú)法思考。這個(gè)論斷同樣適用于其他人。舞臺(tái)上所有角色頭上都戴著圓頂禮帽，帽子是他們的重要道具。以弗拉第米爾為例，他總是摘下帽子，瞧帽子，抖帽子，摸帽子，然后重新戴上帽子。每次他摘下帽子后，表達(dá)就變得困難，只有重新戴上帽子，他才能想起要說(shuō)的話(huà)。由此可見(jiàn)，帽子直接影響了他的思考。通常情況下，人的思維模式和決策方式是由內(nèi)部因素決定的。但在這部戲劇中，外部事物“帽子”卻成為人們進(jìn)行思維活動(dòng)的必要條件。帽子作為一個(gè)富有象征意義的物品，套在人們的頭上，象征著外部現(xiàn)實(shí)對(duì)頭腦的束縛、操縱和掌控。劇中人物依賴(lài)帽子進(jìn)行思考，一旦離開(kāi)它，就無(wú)法產(chǎn)生連貫的想法。這進(jìn)一步說(shuō)明個(gè)體自主分析判斷的能力已經(jīng)被消解，從思維的主人變成了思維的奴隸。劇中人物陷入思維困境的情節(jié)與他們長(zhǎng)期等待戈多無(wú)法掌控自己命運(yùn)的困境相呼應(yīng)，凸顯了作者對(duì)自由意志、個(gè)體意義和存在問(wèn)題的深刻思考。

在第二幕中，波卓雙目失明，變成了盲人。他摔倒在地，不斷地呼救，與之前判若兩人。愛(ài)斯特拉貢和弗拉第米爾雖然聽(tīng)到了波卓的呼喊，卻若無(wú)其事地繼續(xù)聊天。這兩個(gè)人先提到波卓的求援聲“是向全人類(lèi)發(fā)出來(lái)的……全人類(lèi)就是咱倆”，后面又用“亞伯”和“該隱”（意即全人類(lèi)）來(lái)稱(chēng)呼波卓。波卓（即人類(lèi)）遭遇苦難，身為同類(lèi)的主人公卻對(duì)此熟視無(wú)睹，這一情節(jié)暗示了人性的冷漠與自私，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的隱喻。

《等待戈多》問(wèn)世于20世紀(jì)50年代。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)由恢復(fù)期進(jìn)入增長(zhǎng)期，產(chǎn)業(yè)升級(jí)和技術(shù)創(chuàng)新加速了工業(yè)化和城市化的進(jìn)程，但與此同時(shí)，傳統(tǒng)的人際關(guān)系也遭到了破壞。為了尋找更好的工作機(jī)會(huì)，許多人離開(kāi)家鄉(xiāng)或長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離家庭，傳統(tǒng)家庭紐帶的功能減弱；對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求驅(qū)使人們?yōu)楂@得成功不擇手段，情感追求逐漸被物質(zhì)利益追求所取代；社會(huì)上各種激烈的競(jìng)爭(zhēng)引發(fā)了自我與他者之間的二元對(duì)立，人們更加關(guān)注自身的成就，而忽視了他人的需求和利益，這使得人際關(guān)系日趨緊張，人與人之間難以建立信任與合作，加劇了社會(huì)的分裂。

回到作品中，波卓倒地后不斷大聲呼救。一開(kāi)始，他身邊的愛(ài)斯特拉貢和弗拉第米爾面對(duì)求救置若罔聞，既不提供援助，也絲毫不感到愧疚，甚至還因嫌棄波卓吵鬧而毆打他。兩人的這種反應(yīng)表明他們已經(jīng)習(xí)慣了冷漠無(wú)情的社會(huì)環(huán)境，難以對(duì)他人的苦難產(chǎn)生共情。而波卓身處人群之中，卻沒(méi)有人愿意施以援手，他的遭遇突出了個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)的孤獨(dú)與無(wú)助。在這一情節(jié)中，對(duì)立的雙方都是人類(lèi)的代表，前者冷酷自私，后者絕望困惑，二者之間的對(duì)比形成了強(qiáng)烈的戲劇張力，促使觀眾對(duì)資本主義社會(huì)的道德觀念和價(jià)值體系進(jìn)行質(zhì)疑和反思。

值得注意的是，劇中人物的對(duì)話(huà)有一個(gè)共同特點(diǎn)，即意義表述含混不清，語(yǔ)言溝通不暢。人物處在毫無(wú)希望而又漫長(zhǎng)的等待之中，彼此間的交流無(wú)聊、冗長(zhǎng)。雖然劇中人的話(huà)題從權(quán)利、帽子轉(zhuǎn)移到呼救等上，有一些變化，但不論怎么變，他們的語(yǔ)言和行為始終缺乏明顯的邏輯，內(nèi)容上空洞無(wú)物，形式上答非所問(wèn)，反復(fù)循環(huán)。透過(guò)混亂、重復(fù)的語(yǔ)言，可以看出劇中人物由于長(zhǎng)期無(wú)法脫困，逐漸失去希望和理智，說(shuō)話(huà)僅僅是為了打發(fā)時(shí)間，不具備任何意義。通過(guò)舞臺(tái)上的對(duì)話(huà)，觀眾能夠感受到時(shí)間的停滯和意義的喪失，這加深了觀眾對(duì)戲劇主題的理解。

波卓對(duì)主角形象的襯托作用

波卓的形象在前后兩幕中發(fā)生了變化，他先是在第一幕里用行動(dòng)和語(yǔ)言回應(yīng)了對(duì)“存在”“等待”“意義”等問(wèn)題的追尋，隨后又在第二幕中否定了自己奉若真理的信念。在他的襯托之下，主角們的形象具備了更加可感的普遍意義，劇作主題的表達(dá)也更加明晰。

語(yǔ)言的襯托

愛(ài)斯特拉貢和弗拉第米爾的對(duì)話(huà)是貫穿整部作品的核心內(nèi)容，但仔細(xì)品味，前后兩幕中他們的談話(huà)內(nèi)容、形式和意義都發(fā)生了重要變化，而波卓是引起變化的重要因素。

在第一幕里，兩位主角衣著破舊，姿態(tài)懶散，他們圍繞瑣碎的日常話(huà)題進(jìn)行交流，以逗趣的方式互相嘲笑，以此打發(fā)無(wú)休止的等待時(shí)間。他們的談話(huà)從鞋子轉(zhuǎn)向上帝，再轉(zhuǎn)移到上吊，話(huà)題天馬行空，但不管討論什么，都不會(huì)有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，而是會(huì)陷入虛無(wú)。語(yǔ)言意義的消失不僅凸顯了人與人之間的隔閡，也反映了主人公內(nèi)心的迷茫。即使如此，二人還是努力通過(guò)反駁、幽默、諷刺等來(lái)填補(bǔ)意義的空洞，這透露出了他們對(duì)生活意義的追尋和對(duì)變化的渴望。

反觀波卓，他衣帽整齊，言談舉止充滿(mǎn)自信，狀態(tài)與臺(tái)上的兩位主角形成鮮明對(duì)比，后者的困頓被他反襯出來(lái)。波卓聲音洪亮，言辭詼諧，善于諷刺和自夸，他上場(chǎng)之后一直試圖在對(duì)話(huà)中爭(zhēng)取主導(dǎo)權(quán)，迫使主角與之對(duì)立，從而在三人之間形成緊張的互動(dòng)。波卓駕馭奴隸和試圖凌駕于他人之上的行為具有一定的象征意味，他將現(xiàn)代社會(huì)壓迫和掌握普通人命運(yùn)的力量具象化，象征著權(quán)力和統(tǒng)治。主角們?cè)谂c他的對(duì)峙之中明顯處于弱勢(shì)，這反映出了普通個(gè)體在權(quán)力面前的無(wú)力和無(wú)助。

波卓的第一次出場(chǎng)引發(fā)了對(duì)話(huà)的升級(jí)，他和主角們的互動(dòng)從表面的嬉笑怒罵逐漸過(guò)渡到對(duì)更深刻問(wèn)題的思考，從等待、時(shí)間、生命與意義，到權(quán)力、個(gè)體、自由與意志，不僅為劇情增加了緊張感和復(fù)雜性，還為觀眾提供了思考的契機(jī)。

到了第二幕，波卓的出現(xiàn)把兩位主人公從毫無(wú)目的的交談中解救出來(lái)，使他們能暫時(shí)將注意力重新投向現(xiàn)實(shí)。這一次，波卓呈現(xiàn)出一種沒(méi)有希望和方向感的存在狀態(tài)，與之前形成了鮮明的對(duì)比。他失去了視力，身體虛弱，行動(dòng)艱難，語(yǔ)言混亂、表達(dá)單一，不斷在口中重復(fù)著看不見(jiàn)的事物。這些變化將他的迷茫和無(wú)助鮮明地展現(xiàn)在舞臺(tái)之上。相較之下，盡管主角們依然困惑、無(wú)助，但他們保持著相對(duì)理智和穩(wěn)定的狀態(tài)，二人的對(duì)話(huà)也顯得更加清晰和理智。

如果說(shuō)第一幕中強(qiáng)勢(shì)的波卓代表著自以為是、掌控一切的權(quán)威力量，通過(guò)凌駕于他人之上來(lái)彰顯自己存在的價(jià)值，那么在第二幕中，他的失明則暗示了這些力量在現(xiàn)實(shí)面前的脆弱和無(wú)能。他之前自以為有意義的存在方式也隨著時(shí)間的流逝變得毫無(wú)意義。

波卓的角色變化，從傲慢到無(wú)助，再到最后的消失，為戲劇增添了更多內(nèi)涵。他不僅是對(duì)主角們存在狀態(tài)的反映，也是對(duì)權(quán)力、自我和生命意義的探討，將觀眾引向更深層次的思考，豐富了整個(gè)作品的內(nèi)涵。

形象的襯托

波卓第一次登場(chǎng)時(shí)給人的感覺(jué)是處事態(tài)度積極，善于運(yùn)用感官，能熟練使用工具，也能有效掌控現(xiàn)實(shí)。例如，他佩戴的表能夠精確到秒，這顯示出了他對(duì)時(shí)間的精準(zhǔn)掌控。波卓的形象與主角們的無(wú)所作為形成了鮮明的對(duì)比，帶給觀眾強(qiáng)烈的震撼。然而，當(dāng)他在第二幕重新登場(chǎng)時(shí)，他已經(jīng)變成一位盲人，失去了感知世界的重要方式。這不僅影響了他的記憶、態(tài)度和行為，還深刻地反映了時(shí)間流逝的殘酷性。波卓和表（即時(shí)間）之間的聯(lián)系被切斷，導(dǎo)致其記憶變得混亂，無(wú)法準(zhǔn)確地區(qū)分過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)；隨之消失的還有他對(duì)生活的熱情，他不再爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)，甚至連想法也變得消極；他認(rèn)為“瞎子是沒(méi)有時(shí)間概念的。跟時(shí)間有關(guān)的一切，他們也都一概不知道”。

上述一系列變化涉及感官、記憶、行為、態(tài)度等多個(gè)個(gè)體存在的要素，弱化了波卓的存在，加劇了角色的孤獨(dú)感和無(wú)望感。波卓前后的轉(zhuǎn)變讓觀眾感受到了生命的脆弱與命運(yùn)的莫測(cè)，進(jìn)一步彰顯了主角們作為有限存在的重要性和生命的珍貴性。

在行動(dòng)層面，波卓在目盲之后顯得無(wú)助而又絕望。他不能夠再控制幸運(yùn)兒，之前“趕”他上場(chǎng)的動(dòng)作已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤案S”。幸運(yùn)兒將他拽倒之后，波卓無(wú)法起身，只能蜷縮在地上乞求救助。面對(duì)這個(gè)急需救助的可憐人，主角們先是自說(shuō)自話(huà)，后來(lái)逐漸開(kāi)始與之搭話(huà)，最終還是將他扶了起來(lái)。這一系列變化生動(dòng)地展現(xiàn)了戲劇人物內(nèi)心真實(shí)的一面：弗拉第米爾和愛(ài)斯特拉貢一直在等待戈多的到來(lái)，心中充滿(mǎn)迷茫，情感上陷入焦慮。波卓摔倒打破了一團(tuán)死水的局面，迫使他們?cè)凇熬戎迸c“不救”之間做出選擇。盡管二人習(xí)慣了冷漠的社會(huì)關(guān)系，但終究無(wú)法忽視他人的苦難。此處，幾人之間的溝通比第一幕更加困難，這說(shuō)明個(gè)體之間的隔閡始終存在，很難被逾越。但經(jīng)過(guò)不斷的交流，主角們最終作出改變，付諸行動(dòng)，對(duì)波卓施以援手。這表明溝通雖然不易，但它在個(gè)體的交往中依然具有重要意義。與波卓的互動(dòng)加劇了主角們內(nèi)心的不安，動(dòng)作上的延宕將主角們內(nèi)心的矛盾和困惑外化在舞臺(tái)上，從而彰顯了人性的復(fù)雜性。

《等待戈多》堪稱(chēng)荒誕戲劇的典范。主人公愛(ài)斯特拉貢和弗拉第米爾的苦等不僅反映了存在主義思想，也投射了第二次世界大戰(zhàn)之后資本主義社會(huì)普遍存在的空虛和絕望的情感。波卓在無(wú)盡的等待之中登場(chǎng)，不僅在微觀層面推動(dòng)了劇情的發(fā)展，也賦予了主角們更為具體的存在感。這一角色的象征性意義與貝克特對(duì)人類(lèi)生存和生命意義的深入思考相呼應(yīng)，為整部戲劇作品注入了深遠(yuǎn)的哲學(xué)內(nèi)涵。《等待戈多》在舞臺(tái)上的表現(xiàn)雖然是荒誕的，但其承載的哲學(xué)思辨永恒而又深刻，能夠讓觀眾在觀看戲劇的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的真切反思。

（作者單位：天津師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）