《顏氏家訓》中的讀書之用與讀書之法

米曉燕

《顏氏家訓》是南北朝時期的文學家、教育家顏之推寫給兒孫后代的一部家訓著作，是我國家庭教育理論寶庫中的瑰寶，對后世有著普遍而深遠的影響。南宋藏書家陳振孫在其《直齋書錄解題》中評價《顏氏家訓》為：“古今家訓，以此為祖。”清人王鉞在《讀書叢殘》中更是對之贊賞有加：“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。”《顏氏家訓》內容所涉范圍非常廣泛，有關品德修養、立身處世、待人接物、言語文章等方面都有要求。

《顏氏家訓》關于讀書問題的闡釋主要集中在《勉學》篇中。我們常說“預則立，不預則廢”，要勸學首先就要明確學的重要性，因此顏之推開宗明義指出：“自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！”明王圣帝都要勤學，更何況普通老百姓呢？如果不勤奮，那就是“飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年”，這樣慵懶散漫的日子，導致的結果就是“及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已”，一副不學無術的紈绔子弟樣子，遇到大事情需要處理時，一點辦法都拿不出來；在公眾場合，別人高談闊論，自己卻無從應答，這樣在現實中一無所能，怎么會安然無事地得以終年呢？因此，顏之推提出若想在當時的亂世中生存，第一是要以儒家思想立身，第二就是重視讀書學習，明確讀書的大用。

讀書之用

猶為一藝，得以自資。在南北朝動蕩的社會之中，曾經的世家大族子弟所賴以依靠的家族勢力和榮耀，已經很難再給予他們庇護。所以顏之推教育子弟說：

夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。

精讀儒家經典以及百家之言，即使不能夠從根本上使一個人的德行得以完善，但最起碼還能夠使自己掌握一項技能。戰亂年代，父兄鄉國都不是能永遠給予一個人保護的，一切都要靠自己，而一個人要擁有生存的能力，最基本和最切實可行的途徑就是通過讀書來獲取本領：“伎之易習而可貴者，無過讀書也。”只有“脩以學藝”才能像寶劍被磨礪，金玉經過雕琢一樣的成材成器。如果天資不夠好還不讀書學習，那就如“蒙被而臥”了，不思進取連保全自己都很困難，更不要談什么成功人生了。顏之推本人就是以讀書獲得立身行事的本領，他18歲就擔任了南朝梁湘東王蕭繹的國左常侍、加鎮西墨曹參軍等職，一生三次作亡國之人，然而在亂世中飽經憂患仍能夠保全自己，在顏之推看來就是因為自己遵循儒家的倫理道德，并以讀書獲得的才干立身行事才能夠有這樣的幸運。顏之推在《勉學》篇中還具體談到，那些在戰亂中被俘虜的人，如果讀過書，即使是平民百姓，也還可以給人作老師；如果沒有讀過書，即使是官宦子弟，也只能做苦力以求生存了。

顏之推生于亂世，以自己的切身經歷和思考，明白了任何時候靠讀書都是保全自我的一種方式。何況自古以來的歷史發展在告訴我們，沒有讀書之力則必受讀少之累，難以成就大事業。

開心明目，利于行耳。在顏之推看來，讀書除了是最基本的亂世生存之道外，還可以讓人明達事理，有利于行為實踐，《勉學》篇說：“所以學者，欲其多知明達耳。”“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。”通過讀書學習獲得知識以達到多智的水平，從讀書中攫取人生智慧以彌補性格上的不足，《勉學》篇接著說：

未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮為教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也……

沒有人是天生十全十美，什么都懂的，只有通過學習糾正了自身的不足之處，然后才能“歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，去泰去甚”。從讀書學習中獲取的知識，在生活事業中都能用到，即使不能完全精通，但至少也可以規避性格和做事不足的地方，以此有利于行為實踐。顏之推認為人們所說的“見多識廣”，完全可以通過讀書來達到：“夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。”這也就是我們通常所說的“秀才不出門，可知天下事”，書中有古往今來各種各樣的人物和時間，廣泛的閱讀可以讓人們獲得各自需要的人生要義。《顏氏家訓》中不只是正面擺事實講道理，還經常運用反面例證來告誡子弟什么行為是危險而不可仿效的。齊孝昭帝本來是個孝順的人，侍疾婁太后盡心盡力，以至于太后病好，而他自己則累病了，而且病重醫治無效，臨終遺詔“恨不見山陵之事”，仿佛是在盼望太后早崩，其實他真正的用意是想說遺憾再不能奉養太后了，只是他的表達方式不夠恰當，由此顏之推證明“孝為百行之首，猶須學以修飾之，況余事乎！”發自內心的孝道，如果在孝養雙親的時候，不通過學習來規范自己的行為和語言的話，那也會像孝昭帝一樣留下笑柄，被后人所恥笑。

無論是盛世需要安身立命的建功立業，還是亂世的保全自我的一技在身，從《顏氏家訓》這里，我們能夠感受到顏之推循循善誘的誠摯之語。不僅如此，他還進一步談到，讀書可以讓人明智和行事妥當，這其實是從更高的角度對讀書之用做了定性。

讀書之法

日出之光與秉燭夜游。顏之推認為讀書要從小抓起：

人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。

同時他以自己的真實感受來說明：

吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。

少年幼小之時讀書記憶的東西不會遺忘，年齡大些，被各種雜事所干擾，不復習就會遺忘，所以少年幼小之時是讀書學習的最佳時機。但顏之推也知道不是所有的人都能夠在最好的年紀安靜地讀書的，世事復雜，很多人由于各種原因錯過了最佳讀書時期，他告訴人們錯過了也不要灰心喪氣，任何時候開始，都是會有收獲的，并以時代較近的魏武帝曹操、袁遺和古代的孔子、荀卿、公孫弘等人來勉勵晚學的人，固然早學最好，如太陽的光芒充滿希望，如果錯過了，晚學也如秉燭夜游，雖然微光不足以媲美日光，但總好過不學習。

顏之推還以梁元帝為例子“年始十二，便已好學”，教育子弟要勤勉向學，“帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，況其庶士，冀以自達者哉”。他還說“古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡，亦為勤篤”，不僅有理論，他還分別舉例來說明勤勉的劉綺，因為才華卓著，做了國常侍和金紫光祿大夫；朱詹因為刻苦努力終成為學士，官至鎮南錄參軍，被孝元帝所禮遇；臧逢世好學不輟，最終以能精通《漢書》而有名。這些人都因為勤勉讀書而獲得了知識，也因此得以保全自己并且都能成就一番事業。

博覽機要，抓住重點。“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，這是《中庸》篇關于治學的名句，可見凡治學，第一要務即為博學，而要想達到博學，則唯有讀書一途。顏之推本人就是博覽的典型。《北齊書·文苑·顏之推傳》稱他“博覽群書，無不該洽；詞情典麗，甚為西府所稱”“聰穎機悟，博識有才辯，工尺牘，應對閑明”，因此他在《顏氏家訓》中多次提到博覽的重要性，如“博涉為貴”“博覽機要”“博而求之”“廣學博聞”“貴能博聞”，只有通過廣泛的閱讀，才能達到“博”的目標，因此他提出要“明《六經》之指，涉百家之書”，同時他也批評了當時北朝讀書人因讀書不夠廣博而出現的問題：

俗間儒士，不涉群書，經緯之外，義疏而已。……諸儒云“文集只有詩賦銘誄，豈當論經書事乎？且先儒之中，未聞有王粲也”……魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據《漢書》，博士笑曰：“未聞《漢書》得證經術。”

由南入北的顏之推發現北方的讀書人讀書范圍窄，很多經典的著作和建安名人王粲都沒有聽說過，對于《漢書》也不是很了解，以至于鬧出笑話，他以此說明博涉的重要性。

以博涉為基礎才可以有進一步的思考、分辨和踐行的能力，所以博涉是讀書的基礎。顏之推的這個閱讀方法也同樣適用于我們現在的中小學語文教學。只有廣泛涉獵，才能夠在廣泛大量的閱讀材料中迅速閱讀完畢，并抓住材料思想內容的重點，做出正確的判斷。

細致多思，用于實踐。 《顏氏家訓》主張不僅要廣泛的閱讀，還要深思交流，不能閉門讀書，師心自是，所謂“蓋須切磋相起明也”。這里所表達的意思類似于《論語》所謂的“三人行必有吾師”，顏之推的具體表達則是：“爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利于事也。”（《勉學》）即要廣泛學習，向古人學，向智慧的人學習，而不必在意這些人所從事的是什么職業。廣泛學習不僅僅在于讀書范圍廣，還在于要和同輩交流，以切磋討論獲得更準確的知識，所謂“不辨不明”，有些知識不僅僅局限于書本，還在于生活經驗和地域風俗，歷史沿革等更加廣泛的內容，他舉“孟勞”的例子來說明這個道理：

《谷梁傳》稱公子友與呂拏相搏，左右呼曰“孟勞”。“孟勞”者，魯之寶刀名，亦見《廣雅》。近在齊時，有姜仲岳謂：“‘孟勞者，公子左右，姓孟名勞，多力之人，為國所寶。”與吾苦諍。時清和郡守邢峙，當世碩儒，助吾證之，赧然而伏。

孟勞是寶刀名而不是人名，姜仲岳不知道說錯了，還苦苦地與顏之推爭論，幸虧有碩儒邢峙出面，才說服了他，使他得到了學問上的進益。這些例子提醒現在的我們也還需要在廣泛閱讀中，細致思考，并深入學習和了解傳統文化。

站在今天的時代審視《顏氏家訓》，我們不禁為顏之推的遠見和縝密的理論、實用的讀書方法所折服，他早在1500多年以前就洞悉了讀書之法，閱讀不僅僅為應對各種考試，還是我們終身學習的基礎，通過閱讀博涉、深思、活學活用，照亮人生。

范文瀾先生在《中國通史》中曾高度評價顏之推的學術成就和《顏氏家訓》的學術價值：

平而不流于凡庸，實而多異于世俗，在南方浮華北方粗疏的氣氛中，《顏氏家訓》保持平實的作風，自成一家言，所以被看作處世的良軌，廣泛流傳在士人群中。

在動蕩的南北朝，顏之推以他的平實懇摯寫出了處世學習的良方，不僅嘉惠顏氏子孫，而且流被后世，對我們當前所面臨的現實有啟示意義。

（作者系廣東舞蹈戲劇職業學院藝術人文學院副教授、文學博士）