微觀視域下“兩個結(jié)合”與思想政治教育的關(guān)聯(lián)探析

王嵐

關(guān)鍵詞：“兩個結(jié)合”；思想政治教育；中國具體實際；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

? 一、明確“兩個結(jié)合”與思想政治教育的微觀主體

黨的十九屆六中全會提出堅持“兩個結(jié)合”以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要論斷。黨的二十大上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。[1]”可見，“兩個結(jié)合”論斷中可“結(jié)合”的對象主要有馬克思主義基本原理、中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這三個，而思想政治教育本身即為主體，因此本文將圍繞思想政治教育與“兩個結(jié)合”進(jìn)行探析。

? 二、探析“兩個結(jié)合”與思想政治教育微觀主體間關(guān)聯(lián)

思想政治教育要解決的是“培養(yǎng)什么人”的問題，“兩個結(jié)合”則可以幫助解決思想政治教育“用什么培養(yǎng)人”的問題，因此，探究“兩個結(jié)合”與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系就要厘清“兩個結(jié)合”的對象分別與思想政治教育有什么關(guān)聯(lián)。

首先，從結(jié)合對象馬克思主義基本原理來看，思想政治教育與其一脈相承。根據(jù)2005年國務(wù)院學(xué)位委員會頒發(fā)的《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級學(xué)科及所屬二級學(xué)科的通知》，思想政治教育與馬克思主義基本原理同為馬克思主義理論下設(shè)的二級學(xué)科，與馬克思主義中國化研究、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義研究和中國近現(xiàn)代史基本問題研究同出一脈[2]，彼此之間不可分割，各二級學(xué)科各不相同，又相互交叉。具體而言，馬克思主義基本原理和思想政治教育的理論基礎(chǔ)具有統(tǒng)一性，價值功能方面均具有教育性，且馬克思主義基本原理既是思想政治教育的指導(dǎo)思想，又是其教育內(nèi)容。但馬克思主義基本原理側(cè)重于馬克思主義的“史”和“論”[2]，思想政治教育則在教育性基礎(chǔ)上，對指導(dǎo)思想、教育原則、內(nèi)容和方法等方面，根據(jù)社會與人的發(fā)展需要不斷進(jìn)行改革與完善。思想政治教育更側(cè)重于通過自身解決社會和人的發(fā)展過程中遇到的思想問題和實際問題。

其次，從結(jié)合對象中國具體實際來看，思想政治教育的發(fā)展正是脫胎于中國革命、建設(shè)和改革的社會實踐中。原始社會時期，氏族部落為了延續(xù)，以宗教活動進(jìn)行早期的思想政治教育，如圖騰崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜等可以加強(qiáng)氏族信仰和團(tuán)結(jié)的活動；到了奴隸社會，夏商周的統(tǒng)治者從安邦治國的需要出發(fā)提出了教化道德、德育為先的思想，論證并鞏固其封建統(tǒng)治的神圣不可侵犯性；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系的變革，諸侯國“禮樂崩壞”，不同派別的思想家提出了豐富的德育思想，維護(hù)綱常倫理秩序。封建社會時期，統(tǒng)治者基于鞏固統(tǒng)治、維護(hù)專制的需要，對民眾的言行進(jìn)行嚴(yán)格的倫理道德教化。近代社會得益于新興資產(chǎn)階級掀起的維新變法和“五四運動”，思想政治教育實現(xiàn)了由歷史向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。中國共產(chǎn)黨成立，黨的思想政治教育工作也由此拉開序幕，中國共產(chǎn)黨思想政治教育的歷史發(fā)展與中國共產(chǎn)黨黨史、中國革命史、中華人民共和國國史密不可分、深切相融。黨的十八大以來，思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展取得了突破性進(jìn)展，得以在更多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。

最后，從結(jié)合對象中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來看，近年來思想政治教育在“課程思政”“思政課程”及“大思政課”的廣泛發(fā)展中，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系日益加強(qiáng)。文化的繼承性決定了其在形成后會持續(xù)影響一個民族、國家的生存和發(fā)展，對中國人而言，傳統(tǒng)文化的影響從未遠(yuǎn)離，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對增強(qiáng)民族自豪感、凝聚國家向心力始終發(fā)揮著不可替代的作用。就培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一教育目標(biāo)而言，德育、智育、體育自古有之，不論是倫理綱常、公序良俗這類一脈相傳的道德教育還是“六藝”這種包含德育與體育的綜合教育，又或是“九章算術(shù)”這種開發(fā)智力的教育，中華傳統(tǒng)文化中與德智體美勞相關(guān)的內(nèi)容數(shù)不勝數(shù)。在文化自信的背景下，當(dāng)代思想政治教育正在充分吸收、運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對人的生產(chǎn)實踐活動產(chǎn)生潛移默化的影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

? 三、拓展“兩個結(jié)合”與思想政治教育守正創(chuàng)新的路徑

《論語·子罕》中說“唯仁者，不忘其所由來也畢模，守正則亂不生，創(chuàng)新則不易久也。”“守正”是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，于“兩個結(jié)合”背景下的思想政治教育而言，“守正”守的是馬克思主義這一理論根基，守的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一歷史根基，守的更是中國特色社會主義這一實踐根基，因此，筑牢思想政治教育的根基，為思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展開拓了路徑。“兩個結(jié)合”背景下思想政治教育只要堅持守住“以人民為中心”這個思想前提，把穩(wěn)立場，始終秉持“問計于民、問需于民”的歷史根基，思想政治教育的創(chuàng)新就不會高高在上、脫離人民群眾，思想政治教育無論何時都將指引人民走中國特色社會主義的實踐之路。

“創(chuàng)新”是思想政治教育的源頭活水，“創(chuàng)新”是建立在“守正”的前提下。理論的發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，思想政治教育要不斷隨時代變化而發(fā)展，與時俱進(jìn)才能面對新情況、解決新問題，不斷拓展基礎(chǔ)理論研究的視域，不斷豐富和完善學(xué)科基礎(chǔ)理論[3]。“兩個結(jié)合”打開了思想政治教育“創(chuàng)新”的空間，思想政治教育在教學(xué)實踐中必然會據(jù)此不斷優(yōu)化，通過對“兩個結(jié)合”的把握和運用，促進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新性發(fā)展并提升思想政治教育的成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[Ｍ].北京：人民出版社，2022：17.

[2]鄭永廷.思想政治教育學(xué)原理.第2版[M].高等教育出版社，2018（09）.

[3]孫雷，石峰.“兩個結(jié)合”視域下思想政治教育守正創(chuàng)新的價值意蘊(yùn)[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2023（08）：40-47.

（作者單位：南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院）