貴州巖畫藝術的審美特征研究

牟孝梅　王嬌艷

摘 要：貴州巖畫藝術語言包括題材、構圖、造型、色彩等要素，巖畫記錄了西南各民族不同歷史時期的民俗民風和精神追求，從早期原始藝術的稚拙之美經過中期的融合發展之美到后期包容成熟的精美，完整地展示了各個歷史時期西南民族的審美意蘊。

關鍵詞：貴州巖畫；藝術語言；審美特征

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.01.034

1 貴州巖畫的分布

分布在我國西南地區的貴州巖畫，是古代西南各民族記錄在山崖上的圖像史，具有補遺西南民族史、藝術史的重要價值。

貴州巖畫主要分布在貴州省內的大江大河流經區域，境內長江流域與珠江流域是發現巖畫點的密集之地，最為集中的分布地段在北盤江、紅水河和烏江三條大江大河沿岸。貴州境內長江流域和珠江流域是西南古代各民族遷徙和交流的重要通道，而巖畫正是記錄了西南民族志的珍貴圖像史料。筆者根據目前發現的巖畫，統計貴州省境內共有46個巖畫點，其中珠江流域的巖畫點共有27個，長江流域共有19個巖畫點。貴州涂繪類巖畫點最多，共有39個，鑿刻類有4個巖畫點，未公開發布巖畫內容的巖畫點3個①。

2 貴州巖畫的藝術語言

貴州巖畫創作從史前一直延續至明清，其中農耕文明的圖像較多。藝術語言包括題材、構圖、造型、色彩等要素，巖畫以圖像的形式記錄了西南各民族不同歷史時期的民俗民風和理想追求。藝術風格既有西南民族藝術特征，又在發展過程中融合了中原文化元素。

2.1 題材

貴州巖畫屬于現實主義題材，偶有自由灑脫的浪漫主義風格。取材皆與先民的生產生活相關，表現范圍從早期的大型動物到明清時期的民族民俗生活，地域民族特征明顯。總之，凡是與各民族的物質生活和精神生活相關的內容皆可入畫。

因考慮到巖畫選址、表現內容、繪制方法、表現形式的特殊性，本文依據內容和形式進行分類。以內容為據的巖畫題材有動物、人物、手印、放牧、射獵、異形圖像與抽象圖形、文人畫及民俗事項；以畫面的形式為據巖畫題材可分為單幅畫、場景組合畫。

2.1.1 以內容分類的題材

第一類動物題材。動物題材類巖畫是貴州巖畫數量最多的，其中馬在動物圖像中數量居首位。動物題材的表現對象有大型的走獸、飛禽，還有富有象征意義的孔雀、蛇等動物，這些均是現實生活中可見的動物。除了表現現實生活中的動物外，貴州巖畫中還出現了異形動物，此類圖像是在現實動物形狀的基礎上加入了大膽、夸張的造型元素，為貴州巖畫增添了浪漫主義色彩。

第二類人物。人物圖像多繪在場景中，又可分為涂繪類無服飾人物和以線造型特征清晰的人物兩類。貴州巖畫人物數量雖不多，但在每一幅畫面中起主導性作用。民族民俗生活場景中的人物最多。

第三類手印。手印是人類早期藝術發展過程中的一類重要的表現形式。西南巖畫系統中手印巖畫較少，目前貴州手印巖畫數量在西南巖畫中是最多的，手印類型也最全。手印早在歐洲舊石器時代晚期洞穴巖畫中常出現在大型動物旁邊②，貴州手印巖畫與歐洲舊石器時代的表現形式相似，皆是手印與動物組合，不同于歐洲舊石器手印巖畫特點的是貴州手印巖畫的伴生圖像出現水禽類動物，具有明顯的亞熱帶氣候山地環境中生活的動物群落特征。

第四類放牧。放牧是貴州巖畫表現題材最多的，以牧馬類居多，還有少許牧牛圖像。牧馬題材里的馬為體型較小的西南山地馬，善于行走山路。部分畫幅里馬的數量非常壯觀，牧馬人有序地穿插在馬群中。牧牛的題材畫幅雖然較少，卻表現出了貴州巖畫的濃郁生活氣息。

第五類射獵。貴州巖畫目前只有一處巖畫點發現有射獵的圖像，所獵的是飛鳥，畫面中人物蹲姿、跨步、手持弓箭射向空中的飛鳥，真實反映出歷史時期先民的部分生活情景。

第六類異形圖像與抽象圖形。異形圖像是在現實人物的原型上加入一些組合形式。抽象圖形有點、折線、曲線、圓圈，多出現在組合動景中。

第七類民俗事項。民俗題材取自先民的生產生活，描繪了舞蹈、農事儺、渡口、擊鼓等民風民俗。此類題材以人物活動為主，表達了各民族祈求農業豐收、驅疫納吉、祈福禳災等的愿望。

第八類文人畫。目前在西南巖畫系統中只有貴州巖畫出現了文人畫中的花鳥畫樣式，是貴州巖畫呈現出的新內容和新形式。構圖式樣為南宋時流行的“一角半邊”式，表現技法是水墨勾線敷色，為明清水墨花鳥樣式。

2.1.2 以畫面形式分類的題材

第一類單幅圖像。貴州巖畫中的大型動物屬于單幅圖像的形式，動物多繪制在巖壁高處，各類不同的大型動物圖像在線條、色彩和風格方面表現一致。畫面為單獨的一只大型動物，描繪的動物有水牛、大象、犀牛、饃、鹿、羊等，周圍沒有相同造型和色彩的伴生圖像，個別動物有疊壓在其上的后期圖像。

第二類組合畫幅。這類題材表現內容多樣，可分為放牧、射獵、舞蹈、民俗、文人畫，其中放牧的組合畫面規模大。組合畫幅主題突出，內容涉及先民生產生活中的緊密相關的事項，前期關注生產資料，后期傾向于精神生活的抒發。

2.2 構圖

貴州巖畫構圖既有全球巖畫創作的共性，又有自身的地域民族特征。巖畫的創作者以山為依托，把生產生活繪制在山崖之上，構圖隨巖壁的形狀而布局。共有三類構圖方式。

第一類，單獨表現的大型動物圖像，構圖如現代的單獨紋樣，一只動物一幅畫，塑形飽滿，有完整動物和半身動物樣式，未見同時期的伴生圖像和敘事情節。貞豐紅巖巖畫里的大型動物即為此類構圖形式。

第二類，多類物象組成的敘事場景，主要體現在人物、動物之間的互動，構圖為中國傳統的散點透視，同一個空間表現多個情節，畫面一片繁忙景象。貴州巖畫中的放牧、儺舞等民俗生活場景皆是此類構圖，其中的人物、動物不描繪細節，動態隨場景敘事情節而變化。

第三類，表達心理需求的敘事場景，畫面集中表現一個情節，突出心理愿望。此類構圖以人物為主，人物安排在畫面中心或視覺焦點，觀者可與作者同樣關注到畫面表達的重點。線條表現力嫻熟，人物的動態和心理結合得恰到好處。構圖、線條、造型、動態、心理描述在此類構圖的作品里創作者把握到位。

2.3 造型

貴州巖畫造型寫實，物象的特征易于辨識，動物、人物是主要表現對象。造型數量最多的圖像是動物，動物中馬的數量居首。動物又分為大型單個動物和群組動物。人物出現在敘事場景中，在場景中起主導作用。

2.3.1 動物造型特征

貴州巖畫中的動物大致有三個時期的造型及演變特點，分別為大型動物時期、早期農耕時代和文人畫時期。

大型動物時期，目前發現的貴州巖畫中的大型動物為紅色彩繪，以線造型為主，部分動物略皴擦色彩，共有三大表現類型。第一類為粗線條勾勒形體，再以相同的色彩皴擦線條邊緣，繪制的動物有犀牛、鹿、貘、羊，大型動物在巖壁上高度要高于其他圖像，發現此類大型動物最多的是北盤江流域的貞豐紅巖巖畫。貞豐紅巖不僅僅表現大型動物，并且畫的動物體積也較大。北盤江流域的六枝特區桃花洞巖畫亦有大型動物，特點是用粗線條表現大型動物，圖像本身不大，畫有似虎類的貓科動物。第二類為粗線條塑造形態，四肢勾繪粗壯有力，身體直接涂滿色彩，分布在烏江流域的孟關貓洞坡巖畫，繪制了似猛獸狀的長尾、粗壯四肢的動物。第三類為細線條勾出身體輪廓，直接以線條的起伏轉折等變化表現結構，北盤江流域貞豐紅巖巖畫中的牛、象、大型水禽是此類細線條的造型特征的代表。

早期農耕時代，此時期巖畫表現的是歷史上貴州山地文明混合經濟類型的圖像，主題有放牧、民俗生活。放牧內容居多，包括牧馬、牧牛場景。放牧巖畫以馬、牛為主題圖像，牧馬巖畫中馬的特點或是呈悠閑狀的成群馬匹，或是馬匹成隊奔跑的場景，直接以粗線條勾繪，簡潔明了，線條放松，有一氣呵成之感。此類主要分布在紅水河流域惠水巖畫點、長順龍家院洪崖洞巖畫，烏江流域龍里巫山巖畫、開陽大巖口、小巖口巖畫。牧牛圖像在龍里巫山巖畫點有發現，造型特點是直接沒骨涂色，牛的伴生人物或牽?；蛟谂：笞龈貭?，還有佩戴刀劍站在動物旁邊的人物，畜牧、養殖的勞作方式、人物佩戴的刀劍樣式反映了此地居民的經濟模式為早期農耕時代。伴隨在民俗生活中的動物，代表性的有北盤江流域的關嶺馬馬巖巖畫，描繪了渡口的民俗生活，其中有人物牽馬上船渡河的場景，有騎馬前行的景象，動物在民眾日常生活中起到了重要作用。動物造型沒骨涂色，馬上渡船、奔走及與人和諧相處的生活狀態描繪得真實自然。馱運圖像表現的是成隊的馬匹馱運物資的場景，代表性的當數花江河畔的七馬圖，使用黑色勾線而成，形態高度概括，馬馱運貨物行走山路的形神兼具，猶如一幅中國傳統水墨畫。

文人畫時期，貴州巖畫以文人畫中的花鳥畫形式表現的動物有似鶴的飛禽、魚、馬等。文人畫集中在安順新塘巖畫點，造型特征為墨色勾線、朱砂設色的明清花鳥畫表現樣式。將文人畫融入巖畫，增加了貴州巖畫表現形式的多樣性，既傳承了巖畫傳統的寫實風格，又加入了文人畫的氣韻生動。

2.3.2 人物造型特征

貴州巖畫中的人物數量不多，多出現在場景中，有伴生圖像。人物巖畫有明顯的敘事情節和地域民族特征，年代晚于大型動物的創作時期。根據貴州人物巖畫造型規律與演變特征，可分為兩大類型：第一大類為簡約勾線的無服飾人物，出現在放牧、騎馬、牽牛等內容的畫面中；第二大類為民俗生活中著服飾的人物，人物造型細膩，注重服飾細節的描繪，畫面具有濃厚的民俗風情。

勾線簡約的無服飾人物，以線條勾勒出人的形體和動態，線條簡約樸拙，人物動作幅度不大，不表現人物五官等細節，動態表達到位。這類人物在貴州巖畫中占比多，主要在放牧等大場景的巖畫中出現。以紅水河流域的惠水巖畫、長順龍家院紅崖洞巖畫、烏江流域開陽縣的大巖口和小巖口巖畫、龍里巫山巖畫為代表。民族民俗生活中著服飾的人物出現在有生活敘事情節的畫面中。此類人物造型方法多樣，繪畫技法與駕馭線條的能力明顯比無服飾人物嫻熟，尤其是對人物的頭飾、服裝有具體詳細的描繪，以流暢細膩的線條繪出西南古代民族服飾特征。人物動態亦有多種變化，如有牽手人物、舞蹈人物、儺事人物、擺渡人物、牽馬人物、持刀人物、坐姿人物、擊鼓人物等，各類場景中的人物動態隨情節變化而造勢。此類人物以寫實手法表現出先民的生產生活和精神狀態，以北盤江流域的六枝特區木崗鎮尖山洞巖畫、關嶺馬馬巖巖畫、貞豐紅巖巖畫，烏江流域的龍里巫山巖畫、息烽三妹巖巖畫為代表。

2.4 色彩

貴州巖畫的色彩包含繪制巖壁的色彩和巖畫的色彩。巖壁色彩是喀斯特地貌環境中的山體顏色，為深淺不一的灰白色。貴州巖畫屬于涂繪類巖畫，顏色主要使用紅色系顏料，在灰白色背景的巖壁上加入紅色類圖像，映襯得巖畫格外醒目。早期的大型動物巖畫偏深紫紅色系，中期的放牧、民俗類的無服飾人物出現的場景敘事巖畫的顏色使用暖紅橙色系。著華麗服飾的后期人物是暖橘紅色系，貴州后期巖畫還出現文人畫，色彩為明清花鳥畫的墨色勾線設色的方式，色彩使用朱砂敷色。

3 貴州巖畫藝術的審美特征

貴州巖畫屬于西南涂繪類巖畫，以紅色系顏色繪制圖像，在青山綠水中顯眼矚目，是先民繪在山崖上的西南民族的圖像史，是各個歷史時期民族藝術發展、演變和審美的珍貴史料。

3.1 藝術風格之美

貴州巖畫從選址、題材、構圖、造型、色彩等方面凸顯出自身的藝術風格和審美特征，從早期原始藝術的稚拙之美經過中期的融合發展之美到后期包容成熟的精美，完整地展示了各歷史時期西南民族的審美意蘊。縱觀藝術史的發展，每個歷史時期的圖像藝術皆有時代印記和風格特征，貴州巖畫既融入了中國藝術發展演變的過程，又保持和傳承著民族藝術特色。

貴州巖畫大致經歷了三大階段的藝術創作繁榮時期。第一階段是大型動物圖像時期，此時期表現牛、犀牛、象、貘、鹿等大型動物，手法寫實，線條粗獷大氣，大線條簡略勾勒出動物形態，動態幅度不大，沒有細節修飾，多為單個大型動物，部分動物有伴生的陰手印，圖像呈現出原始藝術的大氣、樸拙之美。第二階段放牧為主的圖像時期，以放牧為主的巖畫內容，畫面注重布局和敘事，其中牧馬圖像構圖滿密，此時段牧馬類主題已演變為表現騎馬放牧人物與成群的馬匹組合的多物象場景，造型簡括的多個個體組成完整的敘事情節，大場景里面又有多個小故事共同構成一幅畫面，整體有序，個體生動，各個環節相互連接，有連綿不斷、生生不息之感，緩緩地敘說著生活在這片土地上的各民族的生命之歌。牧馬類巖畫與中國漢代畫像石在構圖、造型方面有相近的藝術處理方式，漢代繁密的藝術風格與大場景滿密的貴州放牧巖畫有異曲同工之妙。牧牛類圖像人物或牽?；蜈s牛，構圖簡約。造型點、線、面結合，人與動物的軀干以涂色的塊面呈現，四肢用線，周圍圍繞點與線形式的圖案，人物根據場景情節出現多樣的動態，與云南巖畫中的牧牛圖像有頗多相似之處。牧牛巖畫與西南地區漢代畫像磚清朗抒情的裝飾風格接近，描繪了悠然自得的田園生活。此時期巖畫表現出悅動的生命氣息，藝術律動之美躍然于畫面中。第三階段民俗生活圖像時期，藝術風格融入了周邊及中原地區的元素。圖像以人物活動為主，以優雅流暢的長線條勾繪人物與服飾，細致的畫出了民族地域服飾特點，駕馭線條的能力已非常嫻熟，表達了此時期各民族的精神信仰與追求，代表性圖像有祈求豐收的農事儺、民俗活動及有題記的明清文人畫。人物造型比例協調，繪畫技法成熟，民族服飾精美，塑造了優美精致的民族裝飾藝術風格，即傳承了西南民族藝術的灑脫又吸收融合了中原的繪畫風格，包容性強，時代風格明顯。

3.2 民族愛美情懷

貴州巖畫每一個階段圖像的時代藝術特征鮮明，是不同歷史時期先民對物質生活的記錄、對精神生活的抒發，從中透出對生活的熱愛、對生命的贊美、對美的追求。不僅具有文獻史料和藝術審美等方面的功能，更是留在現今難得的中國藝術史發展、演變的圖像史證。

愛美和表現美的情懷是貴州巖畫不斷追求的主題，各個時段的圖像各有特色，各有各自不同形式的美。從早期的大型動物到后期的線條精美的人物，展示了貴州巖畫藝術的發展、演變的歷史過程，為我們再現了先民創造美的情懷和對美的不懈追求，及傳承、發展、交融的開放胸懷。

早期大型動物圖像以大為美，線條奔放大氣，通過線條轉折、頓挫畫出先民眼中與心中統一認可的理想動物。中期的牧馬、牧牛為主題的敘事場景以滿為美，寥寥幾筆勾繪奔跑的馬與多種動態的騎馬人，飽滿的構圖和奔放的運動之美體現出有張力的氣勢和蓬勃的生命力，表現出先民積極向上的精神面貌，呈現是一種健康之美。后期民俗活動的敘事場景，細膩的描繪了人與自然和諧相處的理念，在祈求豐收的農事儺、穿著民族服飾人物的民俗活動中體現出來。作品用筆灑脫，線條如行云流水，疏密有致，虛實相生，表現出氣韻生動的意境，展現出中國畫的美學意蘊，融合了各民族的藝術形式，營造了天人合一的宇宙、自然、生命的空間，情感融入其中，情景交融，以形寫神，透出創作民族通達萬象、兼容并蓄、包容收納的胸襟。

4 結語

貴州巖畫是西南巖畫系統的重要組成部分，前后創作的時間跨度大，從史前粗放風格的大型動物到明清文人花鳥畫和精致的民族服飾人物，是貴州古代各民族藝術風格發展的圖像史證。不同時期的藝術語言既是先民藝術審美的體現，又是先民對生活的熱愛及與自然和諧相處的生存智慧。

注釋

①牟孝梅.貴州貞豐紅巖巖畫研究[M].銀川：寧夏人民出版社，2016：150-153.

②張亞莎.手印巖畫芻議[C]//楊超，劉五一.2010年巖畫與史前文明國際學術研討會論文集.北京：九州出版社，2010：137.