從文化體系論的角度看新四軍文化建設的愿景

汪曉東

本文著重從新四軍老戰士賴少其的版畫創作實踐歷程，探究文化建設中“為了誰、依靠誰、我是誰的歷史主體之謎”，闡明藝術創新指向性的同時，強調注重文化體驗、注重大眾化傳播，應以新四軍元素中的木石精神，構筑新四軍文化建設的“高樓大廈”，守住中華文化的主體。

1915年5月16日，賴少其出生于廣東普寧華市村一個小商販之家。他自幼隨父母行商游走，是苦難練就了他的“鐵腳板”，磨礪了他的意志，增強了戰勝一切困難的“免疫力”。1928年底，賴少其離開普寧，舉家遷往陸豐縣的新田村，在這里受到陸海豐革命洪流的影響，于1932年秋考入廣州市美術學校西畫系，結識了青年木刻家李樺，在魯迅先生倡導的新興木刻運動中走向革命道路，一同結社“現代版畫創作研究會”。

他被版畫界稱為“新徽派”的創始人。他的《淮河之晨》（套色版畫）的畫框里有副對聯：“欲佩三尺劍，獨彈一張琴”。這是他70歲后回故里廣州后的技法探索，而且達到了嶄新高度，自稱“丙寅變法”，這種變法本質而言是藝術創新。

“木石齋”是他的書齋匾額，這源于魯迅先生的鞭策，開宗明義：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？”正是這種一木一石的精神激勵著他以魯迅先生為榜樣，以革命文藝書寫人生，“繪畫”（泛指藝術創作）成為他“斗爭”的武器。

（一）新四軍文化的概念、存在形態及其類別

新四軍文化，產生于中國人民偉大的抗日戰爭，在世界反法西斯斗爭史上有著重要的地位，它既是中國傳統優秀文化的時代產物，也是馬克思主義中國化，在特定歷史時期，特定的時空環境中所產生的文化。按《文化體系論》的觀點，它是新四軍指戰員在舉國抗戰期間，在大江南北乃至更大范圍內思維方式和生活方式的總和。其中包括新四軍老戰士賴少其所創作的版畫、詩歌、戲劇等等。

（二）中國革命文藝的文化精神及當代價值

革命文藝是現代中國人理解社會、理解革命、理解人生的重要窗口。革命文藝與中國共產黨領導的現代中國革命有著深刻互動，并以其獨特的敘事方式與審美表達，重建了文藝與現實的關系，是馬克思主義文藝理論中國化的實踐成果。包含著政治與審美、歷史與現實、通俗與典雅、傳統與現代的藝術張力和所創作作品人物生動形象的藝術感染力，并以革命性、人民性、現代性的思想文化特征以及民族性、本土性的美學風貌，表征著中國文藝發展的方向。其文化創造的民族精神與審美趣味，已深入大眾，融入人們日常的生活。革命文藝作為中國極為重要的文化創造，為新時代中國文藝的復興之路、中國式現代化的精神文明建設，提供了難能可貴且多樣的精神文化資源。

新四軍華中抗日根據地的建立，使這片土地充滿了濃厚的革命斗爭氣息和紅色浪漫情懷，并在3個方面取得豐碩成果：一是文化建設造就了“文明之師”，二是特別重視文化方面的人才培養，三是革命青年知識分子成為文化建設的棟梁。這不僅體現了文化改造人心的力量，更體現出人才在文化建設工作中的重要作用。

（一）文化建設造就了“文明之師”

新四軍是中國共產黨領導下的一支文明之師，在抗日戰爭中取得了很多戰果，被譽為“鐵軍”。之所以稱之為“鐵軍”，是因為新四軍有著嚴明的紀律、完善的管理制度以及先進的思想文化。而這些都要歸功于新四軍在皖南根據地時期的文化建設工作，同時也給予我們以深刻的啟示：一個民族，一個國家，一個單位和地區，都需要文化力量的推動才能不斷地向前推進，也只有充分利用好文化的力量，才能提高全民文化素養。只有讓中華民族成為一支不可戰勝的文化大軍，才能揚起中華文化的大旗，自信而又堅定地屹立在世界東方。

（二）重視文化方面的人才培養

新四軍的主要領導人不僅是有思想有文化之人，他們非常明白人才的重要性，所以會通過各種方式方法團結知識分子，吸納優秀人才，因而對文化建設人才極其尊重、扶持、寬容且信任。當下，我國的文化建設事業正在朝中國式現代化方向發展，因而急需大量優秀的文化建設人才和高科技人才，我們應當向當年新四軍領導人學習并效仿之。

（三）革命青年知識分子成為了文化建設的棟梁

革命青年知識分子作為抗日救亡的重要力量，是中國共產黨生存和發展的希望所在。為了同國民黨爭取人才，讓革命青年知識分子獲得施展拳腳，為國盡忠的機會，新四軍各級黨組織不斷組織大批青年知識分子進行培訓，先后成立了青訓班、干訓班，為新四軍的文化建設工作注入了大量新鮮血液，青年藝術家賴少其就是其一。我們應像新四軍領導人那樣，明確“文以人生”與“以文化人”的辯證統一，更加重視和信任文化工作者。

在新四軍革命精神譜系中，“木石精神”涵蓋其中，它是新四軍革命精神的重要因子。如何在新時代高科技發展的現實條件下弘揚“木石精神”，腳踏實地壘好一木一石，構筑新四軍文化建設的高樓大廈？筆者以為，一是文化數字化傳播，要立足于瑰寶的動起來、活起來；二是建立文化數據庫，融合現代科技，實現文化產業高質量發展；三是文化體驗要多樣化，有效傳播“木石精神”和“鐵軍精神”，使新四軍文化傳播成為中國革命文化的一抹亮色，尤其需要強調的是新四軍文化的“新體驗”。

在新技術條件下，文化體驗過程也就是文化消費的過程，更是文化提質增效、明確指向性的過程。要讓新四軍歷史人物活起來和生動史實的新四軍故事動起來，堅守中華文化立場，與時俱進，守正創新，鑄就出中華文化的嶄新輝煌。

要特別關注的是“紅色劇場”，努力回歸線下文化產業核心消費空間的同時積極轉型，故建議如下：一是提升線下消費體驗，進一步豐富“紅色劇場”的場景功能，努力成為新時代滿足觀眾美好文化生活的門戶式綜合體。二是加強劇場設備智能化改造，提升劇場空間智能化數字化水平，積累以觀眾為核心的全新的數據生產資料，不斷創作出更多更好新四軍題材的文藝作品。三是加快打造以內容創新為核心，基于數據資源的線上線下一體化演藝消費模式，主動探索融入即將到來的“數字中國”建設新愿景，創造條件為新四軍元素的文藝作品打開新空間，繼而在中國式現代化的進程中建成新四軍文化的“高樓大廈”，不斷堅定文化自信，守護好中華文化的主體性，使我們中華民族的精神脊梁行穩致遠。

（責任編輯金鋒）