形狀文法審美下的七曲山文昌文化之紋樣衍生設(shè)計(jì)研究

劉靚，王小童

形狀文法審美下的七曲山文昌文化之紋樣衍生設(shè)計(jì)研究

劉靚*，王小童

（西南科技大學(xué)，四川 綿陽(yáng) 621010）

為促進(jìn)七曲山景區(qū)文昌文化和景區(qū)自然資源的可持續(xù)性發(fā)展，提高景區(qū)文化宣傳價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，建立景區(qū)文化自信，提出一種基于形狀文法的紋樣衍生設(shè)計(jì)方案。該方案既包含形狀文法的秩序之美，又融合景區(qū)的自然特征，可與景區(qū)相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，形成特色文創(chuàng)產(chǎn)品。篩選、整理、分析素材，形成感性詞匯。結(jié)合文昌文化特征元素及關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)圖元因子，并運(yùn)用用戶感知評(píng)價(jià)、層次分析矩陣等進(jìn)行圖元因子排序。隨后，運(yùn)用形狀文法設(shè)計(jì)紋樣創(chuàng)新圖案，以相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)驗(yàn)證。紋樣方案包含七曲山景區(qū)特征，拓展了形狀文法審美外延，形成秩序與自由的對(duì)比之美。該方案可有機(jī)融合于景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而有效宣傳景區(qū)文化，提高旅游和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

形狀文法；文昌文化；紋樣設(shè)計(jì)；文創(chuàng)產(chǎn)品

形狀文法審美以規(guī)則、秩序之美為盛。常以對(duì)稱、復(fù)制、旋轉(zhuǎn)，或依托于十字、米字骨架等進(jìn)行規(guī)則演變，在我國(guó)傳統(tǒng)紋樣、少數(shù)民族紋樣中多有出現(xiàn)。隨著文創(chuàng)產(chǎn)品關(guān)注度的提高，形狀文法的關(guān)注度也越來(lái)越高。本文以七曲山景區(qū)為研究對(duì)象，基于景區(qū)豐富的自然景觀資源和文昌文化資源，運(yùn)用感性工學(xué)和形狀文法設(shè)計(jì)紋樣創(chuàng)新方案，拓展形狀文法的審美外延，使其不局限于規(guī)則審美。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是宣傳景區(qū)文化、提高景區(qū)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要方法與途徑，也是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要媒介。文創(chuàng)產(chǎn)品所包含的傳統(tǒng)文化以人文文化為主，展示自然特征的較為少見(jiàn)。本文研究結(jié)合七曲山景區(qū)的自然與人文特征，為填補(bǔ)該空白提供一種參考范式。

1 研究背景

七曲山景區(qū)位于四川梓潼，自然景觀資源豐富。景區(qū)內(nèi)有國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大古柏林，源于三國(guó)時(shí)期，而山下有九曲潼江，山青水綠。景區(qū)以文昌文化盛名，其是我國(guó)傳統(tǒng)文化組成部分，源于道教文化，具有“虛靜靈動(dòng)”“綠色自然”的思想性質(zhì)[1]，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。景區(qū)內(nèi)文昌廟宇依山而建，建筑與自然和諧共存。

目前景區(qū)在文化宣傳、文化創(chuàng)收等方面仍有較大提升空間。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，景區(qū)內(nèi)零散商販?zhǔn)圪u的小型工藝品，并未包含景區(qū)特征。而部分特色景點(diǎn)售賣的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，審美比較過(guò)時(shí)，特色不鮮明，性價(jià)比低，無(wú)法吸引游客駐足。景區(qū)急需構(gòu)建具有特色文化標(biāo)志的視覺(jué)元素和圖案，用于相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并可對(duì)景區(qū)整體包裝進(jìn)行引導(dǎo)?；谄咔骄皡^(qū)發(fā)展現(xiàn)狀，本文提出一種基于感性工學(xué)和形狀文法的設(shè)計(jì)模型來(lái)提高七曲山景區(qū)的認(rèn)知度。結(jié)合景區(qū)文昌文化、道教文化、自然景觀資源等設(shè)計(jì)一套紋樣方案以用于景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并以景區(qū)祈福文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行驗(yàn)證。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品媒介可有效加強(qiáng)游客認(rèn)知，擴(kuò)大景區(qū)文化宣傳的傳播路徑，進(jìn)一步提高景區(qū)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2 研究現(xiàn)狀分析

形狀文法由Sting于1980年首次提出后[2]，被廣泛用于建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。它的原理是制訂一系列規(guī)則（例如組合、置換、增刪、縮放、復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、錯(cuò)切、坐標(biāo)微調(diào)等），對(duì)最初的基本圖形進(jìn)行逐層規(guī)則疊加，從而演變出更為復(fù)雜、更具規(guī)律的新圖形。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，薛梅[3]基于形狀文法運(yùn)用腳本語(yǔ)言對(duì)建筑進(jìn)行規(guī)則構(gòu)造；在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，張欣蔚等[4]通過(guò)改進(jìn)形狀文法使其可更高效地實(shí)現(xiàn)圖案構(gòu)形；在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，陳滿儒等[5]運(yùn)用感性工學(xué)和形狀文法，基于用戶的感性評(píng)價(jià)對(duì)手表形態(tài)進(jìn)行規(guī)則演變；王偉偉等[6]運(yùn)用形狀文法結(jié)合電動(dòng)踏板車和摩托車的外觀形態(tài)進(jìn)行產(chǎn)品外形設(shè)計(jì)研究；從藝術(shù)圖案創(chuàng)作來(lái)看，Cui等[7]基于苗族刺繡圖案，運(yùn)用形狀文法設(shè)計(jì)出規(guī)則演變圖案（如圖1所示）；徐雍涵等[8]基于瑤族文化運(yùn)用形狀文法創(chuàng)造規(guī)則圖案（如圖2所示）。從上述研究結(jié)果看，基于藝術(shù)圖案創(chuàng)作重點(diǎn)關(guān)注算法改進(jìn)，或傳統(tǒng)紋理的改良，所展現(xiàn)的設(shè)計(jì)圖案仍舊局限在形狀文法審美下的秩序之美中。本文在七曲山景區(qū)語(yǔ)境之下，研究秩序與自由之美在同一圖案中的和諧共存，試圖拓展形狀文法的審美外延。

圖1 基于苗族刺繡的部分刺繡設(shè)計(jì)方案圖示（部分）

圖2 白褲瑤服飾紋樣的抽象衍生設(shè)計(jì)圖

3 研究框架

本文的研究?jī)?nèi)容包含三個(gè)層次。

1）收集相關(guān)資料，形成感性詞匯。通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)研，以及閱讀史料、文獻(xiàn)、書目、網(wǎng)頁(yè)等渠道搜集相關(guān)資料并形成資料庫(kù)。通過(guò)搜集、篩選和提取，初步形成感性詞匯庫(kù)。運(yùn)用焦點(diǎn)訪談、專家討論等方式再次篩選，確定感性詞匯。

2）提取特征圖形元素，基于感性詞匯設(shè)計(jì)出圖元因子。

3)進(jìn)行感知評(píng)價(jià)[9]，測(cè)算圖元因子權(quán)重，運(yùn)用形狀文法結(jié)合景區(qū)特點(diǎn)設(shè)計(jì)目標(biāo)紋樣衍生圖案。流程見(jiàn)圖3。

圖3 流程框架圖

4 研究流程

4.1 七曲山景區(qū)概況

七曲山景區(qū)地處四川盆地，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫暖濕潤(rùn)。景區(qū)內(nèi)金牛古蜀道縱貫?zāi)媳保徘谏较颅h(huán)繞。七曲山古柏林為其重要生態(tài)資源，包括兩萬(wàn)多株古柏樹(shù)，其中3%為三國(guó)時(shí)期所種。該區(qū)還是文昌文化發(fā)祥地，該文化中的核心角色為文昌帝君。文昌帝君中的文昌即為文昌星，古時(shí)認(rèn)為其是主持文運(yùn)的星宿[10]。景區(qū)內(nèi)古建廟宇依山而建，建筑與自然和諧相處。景區(qū)現(xiàn)存元、明、清古建筑23處，被著名建筑學(xué)家梁思成譽(yù)為“古建筑博物館”。

4.2 感性詞匯生成

感性詞匯通常為形容詞，可從感性層面描述產(chǎn)品、風(fēng)景及建筑等。一般用于調(diào)研問(wèn)卷制作，對(duì)非專業(yè)設(shè)計(jì)人員的用戶調(diào)研對(duì)象更加友好。通過(guò)實(shí)際走訪調(diào)研七曲山景區(qū)和大量閱讀文獻(xiàn)史料，從景區(qū)風(fēng)景、文昌文化、廟宇建筑等材料中進(jìn)行搜集、篩選和提取，形成感性詞匯庫(kù)，見(jiàn)圖4。隨后，通過(guò)焦點(diǎn)訪談（參與者包括用戶代表、七曲山景區(qū)工作人員、專家代表，以及筆者等）和專家討論，篩選過(guò)濾出重復(fù)、沒(méi)有意義的詞匯。最終確定感性詞匯由“秀麗的-粗獷的”“祥瑞的-不祥的”“靈氣的-平庸的”構(gòu)成。

4.3 特征圖形元素提取

從素材畫面（如圖5所示）分析，一般來(lái)說(shuō)文昌帝君位于畫面中心，形象為官家，手持古代大臣上朝用的笏或者如意，身邊有兩位侍童，名為天聾、地啞，部分圖片附有云紋或云氣紋，有祥瑞之意。

圖4 感性詞匯庫(kù)形成圖（部分）

圖5 文昌帝君圖例庫(kù)（部分）

通過(guò)文昌帝君的圖例庫(kù)和該人物被賦予的寓意進(jìn)行反向推導(dǎo)，解析圖例中的視覺(jué)元素并提取符合主題的特征圖形元素，推導(dǎo)過(guò)程如圖6所示。提取的元素包括云紋、笏和如意。云紋和如意紋都是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，其中云紋因有輕盈、靈動(dòng)、巧妙的氣質(zhì)而與道教思想相契合。在漢代流行的云氣紋就由云紋演變，用以表現(xiàn)云氣狀物[11]，符合當(dāng)時(shí)流行的道教文化中“神仙升天”的思想。如意紋因其寓意吉祥、外觀流暢圓潤(rùn)，亦是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣重要組成元素。

4.4 圖元因子設(shè)計(jì)過(guò)程

云紋寓意步步高升、吉祥如意，是中國(guó)古代傳統(tǒng)紋樣中的經(jīng)典之作，也是為數(shù)不多貫穿于中國(guó)歷史的紋樣[12]。隨著時(shí)代發(fā)展，受到宗教、審美、文化，以及工藝水平的影響，云紋逐漸演變成不同的形態(tài)。云氣紋的主要形態(tài)為弧狀曲線，靈動(dòng)巧妙。對(duì)云氣紋從外觀形態(tài)進(jìn)行分析，其多了云尾這一成分，使得云紋有了靈氣，呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)之效。不同類型的云氣紋可分為穗狀云、山狀云、帶狀云和渦狀云等，對(duì)應(yīng)紋樣圖案[13]見(jiàn)圖7。

如意紋取自如意的造型，寓意人們對(duì)美好生活的無(wú)限向往，包含祈福心態(tài)。形狀一般呈對(duì)稱的心形結(jié)構(gòu)，宛如云朵或花朵。唐宋時(shí)期，云紋和如意結(jié)合，創(chuàng)造出如意云紋。一般來(lái)說(shuō)，如意云紋的典型樣式為兩個(gè)內(nèi)旋勾卷形左右對(duì)稱，由一條波形曲線連接而成，該曲線或圓滑流暢，或停頓轉(zhuǎn)折。如意云紋極具中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特色，蘊(yùn)含空靈之美，其典型樣式見(jiàn)圖8[14]。

圖6 特征圖形元素提取過(guò)程圖

圖7 云氣紋的類型

圖8 如意云紋的基本樣式

漢代道教盛行，云紋演變?yōu)樵茪饧y，在形態(tài)上增加了云尾的部分，顯得空靈生動(dòng)，符合感性詞匯“靈氣的”。本文以圖7a所示穗狀云的第一種為基礎(chǔ)圖形，把云頭替換為如意云紋，形成如意云氣紋，以符合感性詞匯“祥瑞的”。設(shè)計(jì)方案1如圖9所示。

團(tuán)花紋在中國(guó)歷史久遠(yuǎn)，其中的一種主要形式描述為“圓圓的花卉”[15]。它的外部基本結(jié)構(gòu)呈圓形（圓形骨骼隱性顯性都可）；內(nèi)部圖案分為“旋轉(zhuǎn)式”“放射式”“對(duì)稱式”“組合式”。團(tuán)花紋以花卉為靈感，圓形為基本形態(tài)，寓意吉祥圓滿，符合感性詞匯“秀麗的”“祥瑞的”。本文以如意云紋為基本元素，運(yùn)用團(tuán)花紋樣的組合規(guī)則進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成圖元因子方案2，見(jiàn)圖10。

從圖10可以看出，如意云紋樣式1和樣式3形成的花瓣紋樣在花瓣外側(cè)頂部都有尖角，易和盛唐禪宗文化常用紋樣——蓮花紋產(chǎn)生混淆，具體可參看圖11所示敦煌莫高窟的蓮花紋圖案[16]。如果采取六分骨架或八分骨架進(jìn)行設(shè)計(jì)，需要在內(nèi)部填充大量圖案，設(shè)計(jì)效果較為繁復(fù)。因此，選擇以如意云紋樣式2為基礎(chǔ)圖案，以四分骨架為基本骨骼的紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)過(guò)程如圖12所示?；诟行栽~匯設(shè)計(jì)出符合其文化特征的圖元因子，見(jiàn)表1。

圖10 如意團(tuán)花紋設(shè)計(jì)過(guò)程

圖11 莫高窟藻井中心團(tuán)花圖樣示例

4.5 用戶調(diào)研與圖元因子權(quán)重測(cè)算

本文設(shè)定的目標(biāo)調(diào)研對(duì)象為成年女性游客。女性相對(duì)男性更為感性，也對(duì)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)更敏感。本文對(duì)某高校隨機(jī)選擇30名老師進(jìn)行調(diào)研，其中男老師15名，女老師15名。調(diào)研內(nèi)容為成年后是否有過(guò)廟宇祈福的經(jīng)歷，調(diào)查數(shù)據(jù)詳見(jiàn)表2。通過(guò)表2可以看出，男性從個(gè)人主觀意志出發(fā)有相關(guān)經(jīng)歷的僅占其總數(shù)的1/3，而對(duì)應(yīng)女性占比為4/5。筆者也對(duì)相關(guān)工作人員進(jìn)行訪談，了解到一般來(lái)說(shuō)女性游客會(huì)比男性游客多一些。綜上，本文確定目標(biāo)用戶類型為成年女性游客群體，該群體需具備廟宇祈福經(jīng)歷。

圖12 圖元因子方案2設(shè)計(jì)過(guò)程

表1 圖元因子匯總

Tab.1 Collection of graphic element factors

表2 樣本群體祈福經(jīng)歷調(diào)研表

Tab.2 Survey of sample group's pilgrimage and prayer experience

本文采取問(wèn)卷法制定感性調(diào)查問(wèn)卷并進(jìn)行用戶調(diào)研。設(shè)定目標(biāo)用戶類型為成年女性游客群體，從目標(biāo)群體中隨機(jī)選擇30名作為被調(diào)研對(duì)象。轉(zhuǎn)變量化表如圖13所示。

層次分析矩陣常用于測(cè)算因子權(quán)重。該二維矩陣列數(shù)和行數(shù)相等，為圖元因子的個(gè)數(shù)。矩陣中任意一個(gè)元素a的值等于第個(gè)圖元因子對(duì)應(yīng)第個(gè)圖元因子的重要程度。確定該矩陣每個(gè)元素值后，根據(jù)矩陣屬性可計(jì)算出其最大特征根和對(duì)應(yīng)的特征向量，該特征向量元素個(gè)數(shù)和圖元因子個(gè)數(shù)相等。特征向量中某一個(gè)元素值越大，其對(duì)應(yīng)的圖元因子權(quán)重越大。本文對(duì)圖元因子的兩個(gè)方案（分別為如意云氣紋和如意團(tuán)花紋）進(jìn)行兩次調(diào)研，測(cè)算出表1中圖元因子的權(quán)重如表3所示。

圖13 七級(jí)標(biāo)度法量化表

表3 圖元因子權(quán)重和排序

Tab.3 Weight and sorting of graphic element factors

4.6 紋樣創(chuàng)新方案設(shè)計(jì)過(guò)程

基于表3的圖元因子排序，運(yùn)用形狀文法設(shè)計(jì)符合要求的紋樣方案。對(duì)圖元因子P2和P3進(jìn)行規(guī)則演變，嘗試生成不同的演變單元，詳情見(jiàn)圖14。

運(yùn)用形狀文法的各種規(guī)則，依托不同圖元因子可以生成數(shù)種紋樣圖案。這些紋樣圖案都以某種規(guī)則或者骨架進(jìn)行層疊演變，生成后的圖案雖疊進(jìn)復(fù)雜，其美學(xué)特征仍表現(xiàn)為秩序之美。

本文基于兩種思路設(shè)計(jì)紋樣衍生方案。思路之一的核心為紋樣嵌套。選擇權(quán)重較高的P2與P5，以P2為基礎(chǔ)路徑，運(yùn)用P5進(jìn)行路徑覆蓋，把P2嵌入P5。再運(yùn)用形狀文法進(jìn)行規(guī)則演變，此為紋樣衍生圖案1，設(shè)計(jì)過(guò)程如圖15a所示。思路之二為具象融合，提取潼江形態(tài)，過(guò)程如圖15b所示，以圖案1為雛形進(jìn)行規(guī)則演變，再按潼江形態(tài)進(jìn)行路徑覆蓋，比擬江邊兩岸蔥郁樹(shù)林，實(shí)現(xiàn)規(guī)則與自由之美的呼應(yīng)，過(guò)程見(jiàn)圖15c～d。

圖14 形狀文法規(guī)則演變示例

圖15 紋樣衍生圖案生成過(guò)程

5 景區(qū)祈福文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)例驗(yàn)證

景區(qū)祈福產(chǎn)品包括香蠟和金標(biāo)紙，見(jiàn)圖16。香為紅色，整體外觀為長(zhǎng)條立方體；紅蠟上粗下細(xì)，一般以對(duì)數(shù)出售；金標(biāo)紙呈長(zhǎng)方形，較常用的尺寸為寬11 cm，長(zhǎng)16 cm。對(duì)產(chǎn)品分別提取形狀，如圖17所示。

圖16 蠟、香和金標(biāo)紙圖示

圖17 產(chǎn)品外觀提取圖示

金標(biāo)紙形狀為矩形。本文以紋樣衍生圖案1為基礎(chǔ)圖案，基于形狀文法橫向規(guī)則排列，形成規(guī)則裝飾紋樣。外包裝采取開(kāi)盒形式，以七曲山的蜿蜒形態(tài)加以平滑調(diào)整進(jìn)行切割。色彩以金標(biāo)紙的黃色為主色，外盒施以墨藍(lán)色，形成色彩對(duì)撞，墨藍(lán)色亦符合景區(qū)“古樸”之意境。如圖18所示，金標(biāo)紙上的花紋為灰黑色，而外盒的線條為灰白色，不會(huì)使整體色彩對(duì)比產(chǎn)生沖突。

圖18 金標(biāo)紙產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖與色彩示意圖

傳統(tǒng)香蠟產(chǎn)品都是不規(guī)則形體。傳統(tǒng)方法常用塑封或者紅繩綁系。本文以立方體為基本形狀，用戶不僅好拿取，亦可保護(hù)盒內(nèi)產(chǎn)品。按照祈福習(xí)俗，用戶通常會(huì)同時(shí)購(gòu)買兩款產(chǎn)品。設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)兩款產(chǎn)品包裝先進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)，后期進(jìn)行分割，使用戶在購(gòu)買時(shí)心理認(rèn)知兩款產(chǎn)品為一個(gè)整體。產(chǎn)品外包裝采取開(kāi)盒形式，以紋樣衍生圖案2中潼江的擬態(tài)1為基礎(chǔ)進(jìn)行切割。包裝背部以紋樣創(chuàng)新方案2中的P12為基本圖案，按照形狀文法橫向規(guī)則排列，形成規(guī)則裝飾紋樣，且背部“香”和“蠟”文字有助工作人員進(jìn)行分裝。包裝外盒以模擬潼江為主，把圖案2和潼江結(jié)合，運(yùn)用紋樣比擬景區(qū)林木。該包裝設(shè)計(jì)的背部施以黃色，和金標(biāo)紙顏色保持一致。外盒以墨綠為主，呼應(yīng)景區(qū)綠樹(shù)成蔭的自然特征。外盒線條為紅色，可與香蠟產(chǎn)品進(jìn)行色彩呼應(yīng)。如圖19所示，背部和外盒的紋樣施以灰色，不會(huì)對(duì)整體色彩造成沖突，圖19展示了該案例的效果圖。景區(qū)祈福文創(chuàng)產(chǎn)品渲染圖示見(jiàn)圖20。

圖19 香和紅蠟產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果圖與色彩示意圖

圖20 設(shè)計(jì)效果圖

6 結(jié)語(yǔ)

目前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是進(jìn)行文化宣傳、提高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要方式和手段。本文的設(shè)計(jì)模型通過(guò)研究七曲山景區(qū)特征，基于相關(guān)紋樣，運(yùn)用感性工學(xué)和形狀文法可有效形成紋樣衍生方案。以景區(qū)祈福文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行驗(yàn)證，可有效融合景區(qū)相關(guān)特征，并且該紋樣可有機(jī)融合于后續(xù)景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，對(duì)景區(qū)文化宣傳、提高經(jīng)濟(jì)價(jià)值有實(shí)際意義，可建立景區(qū)文化自信。圍繞形狀文法，絕大部分設(shè)計(jì)成果都存在僅有秩序之美的審美屏障問(wèn)題，本文基于景區(qū)自然和文化特征，拓展形狀文法審美外延，使得最終紋樣方案中兼具秩序和自由之美。

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Pattern Derivative Design of Qiqu Mountain's Wenchang Culture under Shape Grammar Aesthetics

LIU Liang*, WANG Xiaotong

(Southwest University of Science and Technology, Sichuan Mianyang 621010, China)

The work aims to propose a pattern derivation scheme based on shape grammar to promote the sustainable development of Wenchang culture and the protection of natural resources in Qiqu Mountain Scenic Area, improve the economic and industrial value and cultural publicity value of the scenic area and contribute to the culture confidence of the scenic area. This scheme does not only contain the beauty of shape grammar, but also integrates the natural characteristics of the scenic area. This scheme can be organically integrated with the design of relevant products in the scenic area to form characteristic cultural and creative products. The materials were selected, sorted and analyzed to form perceptual vocabulary; Wenchang cultural feature elements were extracted and associated with pattern design element factors; User perception evaluation and analytic hierarchy matrix were used to sort the element factors; Shape grammar was used to design innovative patterns in combination with the characteristics of the scenic spot; Finally, relevant cultural and creative product design was verified for the design model. The pattern scheme includes the characteristics of Qiqu Mountain Scenic Area, expands the aesthetic of shape grammar and forms the beauty of contrast between order and freedom under the aesthetic appreciation of shape grammar. The patterns can be organically integrated into the design of cultural and creative products in the scenic area, which can effectively promote the culture of the scenic area and improve the tourism value and economic value of the scenic area.

shape grammar; Wenchang culture; pattern design; cultural and creative product

TB482

A

1001-3563(2024)04-0429-09

10.19554/j.cnki.1001-3563.2024.04.048

2023-09-03