哈尼族傳統(tǒng)民居保護與更新研究
——以傳統(tǒng)村落阿者科為例

張盼，程海帆，朱良文，趙賽賽，李睿達

0 引言

以哈尼族為代表的少數(shù)民族在高山峽谷的垂直立體氣候中順應自然、適應自然、利用自然，建造村落、開墾梯田，創(chuàng)造出宏偉壯麗的農(nóng)業(yè)文化景觀[1]。而傳統(tǒng)民居作為紅河哈尼梯田世界文化景觀遺產(chǎn)的重要組成要素之一，集中體現(xiàn)了當?shù)毓嶙宓拿褡逦幕蜕嬷腔邸?/p>

在過去，民居的使用者也是建造者，他們根據(jù)其生活方式、自身需求，對傳統(tǒng)民居進行動態(tài)調(diào)整、改進與更新，建筑形態(tài)、空間和風格也與特定歷史時期的社會環(huán)境、技術(shù)水平、經(jīng)濟發(fā)展相適應。現(xiàn)階段，受現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化以及旅游發(fā)展的影響，傳統(tǒng)社會秩序及營建模式逐漸瓦解，而新的組織形式尚未建立，傳統(tǒng)民居的演變發(fā)展速度遠遠落后于居民對生活品質(zhì)提升的需求，人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需要與傳統(tǒng)民居文化遺產(chǎn)保護的矛盾日益突出。

近年來，隨著全國范圍內(nèi)傳統(tǒng)村落及傳統(tǒng)民居迅速減少，傳統(tǒng)村落保護受到社會各界不同領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。研究從當前遺產(chǎn)區(qū)傳統(tǒng)民居所面臨的問題出發(fā)，探索現(xiàn)階段傳統(tǒng)民居保護與更新機制，試圖以“微介入”的組織形式，重構(gòu)多方協(xié)同參與的營建模式；立足于“本土化”的營建方式，在傳統(tǒng)技術(shù)體系基礎之上融入現(xiàn)代化的技術(shù)方法，通過適應性優(yōu)化措施滿足當代居住需求。在村民生活質(zhì)量得到提升的同時，喚回對傳統(tǒng)文化與價值觀念的認同，實現(xiàn)傳統(tǒng)民居活態(tài)傳承下的可持續(xù)發(fā)展。

1 哈尼族傳統(tǒng)民居營建智慧解讀

1.1 適應性特征

（1）文化適應性

哈尼族遷徙史詩《哈尼阿培聰坡坡》1）詳細記述了哈尼族的7 次遷徙活動，每次遷徙皆因生產(chǎn)生活條件不足或躲避戰(zhàn)亂，最終定居在哀牢山、無量山一帶，住屋形式也在遷徙過程中隨著自然環(huán)境的變化不斷發(fā)展。據(jù)史詩描述，哈尼人在遷徙到“諾馬阿美”（今四川省雅礱江、安寧河、大渡河流域）時“蘑菇房”的形式已基本形成，定居紅河南岸之后充分適應當?shù)氐淖匀画h(huán)境并得以沿用。

在此期間，哈尼民居還表現(xiàn)出較強的包容性，相關(guān)學者研究表明，哈尼族村落的早期住宅形式來源于古羌族的碉房[2]，是由邛籠式建筑發(fā)展而來，其中還融入了干欄式建筑的架構(gòu)形式，“蘑菇房”呈現(xiàn)出邛籠式建筑與干欄式建筑的共同特點。

（2）地形適應性

地形地貌是影響建筑布局與形式的重要因素。遺產(chǎn)區(qū)地處哀牢山山脈南段，山高坡陡、溝谷縱橫，地形起伏多變，村寨選址于僅存不多的坡度相對較緩的坡地，建設空間非常有限。因此，民居建筑順應地形靈活布局，借助地形高差遮擋主要來風，同時緊湊的建筑間距又能實現(xiàn)局部通風的效果，縮小建筑體量、處理接地關(guān)系、改造利用坡地建房，是哈尼民居適應地形的直觀體現(xiàn)。此外，為了在用地緊缺的山地環(huán)境中爭取更多日照，大多預留部分平屋頂開辟晾曬空間，也是生產(chǎn)生活與地形環(huán)境相適應的表現(xiàn)。

（3）氣候適應性

遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)的哈尼族村寨大多分布在海拔1250～1980m，高程跨度大，垂直立體氣候明顯，平均日照時長較短，因所處緯度低而海拔相對較高，整體呈現(xiàn)年內(nèi)及日溫差較大、低氣溫高日照等氣候特點。相應的哈尼民居就地取材，選用土坯及石材做外墻，厚度多在50～60cm，具有保持室內(nèi)溫度的作用[3]；哈尼民居一般開窗較小，可大大削減室外熱輻射，提升室內(nèi)冬暖夏涼的熱工性能。此外，區(qū)域內(nèi)雨量充沛且濕度較大，當?shù)毓嶙鍌鹘y(tǒng)民居多在土掌房的平頂上加蓋四坡茅草頂，使雨水能夠順利排出，以適應山區(qū)多雨多霧的氣候環(huán)境。

1.2 空間體系特征

（1）空間布局

“蘑菇房”以2～3 層居多，一層為生產(chǎn)空間，受氣候環(huán)境影響常年較為潮濕，不適宜居住，用以關(guān)養(yǎng)牲畜或堆放雜物，層高通常在1.5～1.8m，設有樓梯通往二層；民居外部設有臺階，通過入戶平臺進入二層室內(nèi)空間，二層是居民主要的生活區(qū)域，包括客廳、廚房、火塘、神龕等功能空間，日常會客、議事皆在此處。火塘作為哈尼族重要的信仰空間，是民居中必不可少的部分，居民的日常生活都圍繞火塘開展，依托于此，哈尼族文化以口傳心授的方式得以傳承[4]，層高一般在2.5～3m，室內(nèi)設有樓梯通往屋頂；屋頂區(qū)域一般不完全被茅草頂覆蓋，預留出來的平臺是主要的晾曬和休閑空間，茅草頂下方的閣樓空間通常用來堆放糧食，高度一般在3.6～4m（圖1）。

1 哈尼族民居空間布局特征示意

（2）構(gòu)造特征（圖2）

2 哈尼族傳統(tǒng)民居剖切

哀牢山區(qū)優(yōu)越的氣候環(huán)境提供了豐富的自然資源，民居修建就地取材，以較易獲取的石材、木材、泥土、茅草等作為民居建造材料。哈尼族傳統(tǒng)民居少量裝飾出現(xiàn)于欄桿、挑檐、檐口等處，整體造型簡單質(zhì)樸，鄉(xiāng)土氛圍濃郁。

外墻結(jié)構(gòu)：哈尼民居墻體結(jié)構(gòu)一般選擇石材砌筑房屋基礎及墻基，以應對地面潮濕的環(huán)境，上部墻體則換為土坯磚，也有通體都由石材砌筑的案例，起到維護和承重的作用。

構(gòu)架方式：內(nèi)部框架由石柱礎和木柱、木梁搭接而成，與墻體相對獨立，建造時木架與墻體交叉施工，將二層木梁搭建在墻體上，木柱與墻體共同支撐木梁、樓板及屋頂，上下不貫通。

屋頂形式：傳統(tǒng)屋頂多為脊短坡長的四坡茅草頂形式，坡度在45°～50°之間，屋面材料選取以往較為常見的茅草。自1990 年代政府推行“鏟茅工程”，茅草被更換為石棉瓦，屋頂形式也改為雙坡，因此茅草逐漸無人種植。直到2013 年申遺時期將阿者科在內(nèi)的5 個重點村寨的民居重新修葺了茅草頂，以恢復哈尼族傳統(tǒng)民居風貌。

2 哈尼族傳統(tǒng)民居保護困境及更新機制思考

2.1 當前傳統(tǒng)民居保護面臨的困境

（1）當今社會環(huán)境下，哈尼族傳統(tǒng)營建模式逐漸瓦解

傳統(tǒng)社會時期聚落空間及民居營建受傳統(tǒng)居住習慣、民俗信仰、禮法觀念、建設材料以及技術(shù)條件等因素共同影響，形成了一套集體營建模式及技術(shù)方法體系。如傳統(tǒng)社會民居建造頗為講究，起初房屋選址需請專人占卜查看風水、房屋朝向力求坐南朝北用以敬獻位于北方的祖先、請摩批選定吉日建立中柱并進行獻祭儀式等，民居建設由房屋主人、具有傳統(tǒng)建造技藝的工匠及負責祭祀活動的頭人（貝瑪或摩批）共同協(xié)作完成，是傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)關(guān)系中集體意識的重要體現(xiàn)[5]。

隨著社會分工及生活方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)觀念受外界文化影響，哈尼族村寨內(nèi)部傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)體系及營建模式逐漸瓦解，個人自主意識增強，民族文化認同及族群意識不斷減弱。

（2）面對現(xiàn)實需求，哈尼族傳統(tǒng)民居問題逐漸凸顯

隨著當代社會整體生活條件的不斷改善，哈尼族傳統(tǒng)民居室內(nèi)光線昏暗、可利用空間狹小、居住空間不足等問題逐漸凸顯。在居民對高品質(zhì)居住空間的現(xiàn)實需求下，加之近年來茅草等建筑材料較難獲取、從事傳統(tǒng)建造技藝的工匠逐漸減少等原因，導致村民傾向于選擇建造成本更低、更符合當前需求的現(xiàn)代住房形式。整體來看，傳統(tǒng)村落環(huán)境設施落后與居民日益增長的對居住環(huán)境品質(zhì)提升之間的矛盾、傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)形式落后與居民對現(xiàn)代生活需求之間的矛盾日漸突出，近年來遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)民居數(shù)量急劇縮減。

（3）遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)村民建房缺乏有效的引導和管控

針對遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)部分肆意建設的亂象，盡管元陽縣人民政府、世界遺產(chǎn)哈尼梯田元陽管理委員會（下文簡稱“梯管委”）先后出臺了《元陽縣哈尼梯田景區(qū)保護管理實施辦法（暫行）》（2010年5 月）、《紅河哈尼梯田文化景觀村莊民居保護管理辦法（試行）》（2012 年12 月）、云南省人民代表大會常務委員會批準公布了《云南省紅河哈尼族彝族自治州哈尼梯田保護管理條例》（2012 年6 月）等一系列相關(guān)管控文件，內(nèi)容涉及遺產(chǎn)保護各個方面，但由于條文約束相對寬泛未能達到顯著效果，甚至因以偏概全的政策或意識偏差而造成保護性破壞，或?qū)Υ迓涠ㄎ挥姓`、盲目發(fā)展而忽略了對傳統(tǒng)民居進行針對性保護。

2.2 “在地化”保護與更新機制構(gòu)建

（1）積極融入新材料新技術(shù)，實現(xiàn)傳統(tǒng)營建方式的傳承與發(fā)展

隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變及技術(shù)進步，房屋建造過程中的傳統(tǒng)營建禮制逐漸被簡化、傳統(tǒng)建造工藝被遺棄，究其原因，大多數(shù)傳統(tǒng)建造工藝是在長期的社會實踐中流傳下來的，發(fā)展速度緩慢，加之近年來傳統(tǒng)工藝面臨傳承斷代的問題，更難以實現(xiàn)技術(shù)方法的革新，無法適應新時期的建設需求。

在傳統(tǒng)民居的保護實踐中應充分挖掘、應用傳統(tǒng)工藝及傳統(tǒng)建設材料，同時積極探索其與新材料、新技術(shù)的充分融合，實現(xiàn)傳統(tǒng)營建方式的傳承與發(fā)展，亦是傳統(tǒng)民居保護與更新過程中的重要內(nèi)容。如就建設材料而言，由于以往技術(shù)條件有限往往存在較多局限，可通過對構(gòu)造方式進行優(yōu)化或與現(xiàn)代技術(shù)方法結(jié)合提升物理性能，實現(xiàn)傳統(tǒng)技術(shù)與本土材料的繼承與更新。

（2）充分考慮居民現(xiàn)實需求，實現(xiàn)居住環(huán)境品質(zhì)提升

民居的首要功能是為居民提供居住場所，傳統(tǒng)社會時期生活在其中的居民最關(guān)注的是其實用功能；而在當今社會環(huán)境下居民對生活環(huán)境有了更高的要求，既追求舒適度又有審美需要，足以使居民的傳統(tǒng)居住習慣以及生活方式發(fā)生改變。因此，在對傳統(tǒng)民居進行保護的同時還應重點考慮居住主體的現(xiàn)實需求，從使用功能、居住環(huán)境品質(zhì)以及工程造價等各個方面實現(xiàn)傳統(tǒng)民居的整體提升。

（3）分門別類制定管控措施，實現(xiàn)政策有效落實

為使保護辦法、條例得以落實，在對遺產(chǎn)區(qū)傳統(tǒng)村落開展一定研究及相應保護實踐工作后，2016 年昆明理工大學“關(guān)注者”團隊受元陽縣政府委托先后編制《元陽哈尼梯田的傳統(tǒng)村落保護管理手冊》及《元陽哈尼梯田的傳統(tǒng)民居管理辦法》，適用于遺產(chǎn)核心區(qū)及緩沖區(qū)范圍內(nèi)的所有村落及各類民居。根據(jù)村落整體風貌、與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系以及所處位置，將村落分為一級、二級、三級保護分級；根據(jù)傳統(tǒng)民居風貌真實性及完整性、價值體現(xiàn)等因素，將傳統(tǒng)民居分為傳統(tǒng)類、協(xié)調(diào)類、異化類及沖突類4 種保護類型。分級分類提出具體保護要求、制定保護細則及管理辦法，同時對新建民居建筑形式、材料、色彩及層數(shù)提出要求，為民居維修、整治、修繕、新建提供依據(jù)。

（4）“外來者”加入，重構(gòu)營建模式

隨著傳統(tǒng)社會組織結(jié)構(gòu)的變革以及經(jīng)濟文化的全面發(fā)展，傳統(tǒng)“家長制”的社會集體營建模式已不能指導現(xiàn)階段的村落及民居建設活動，需要借助“外來者”的力量構(gòu)建新型營建模式。在當今傳統(tǒng)村落保護發(fā)展情景下，傳統(tǒng)民居的保護需要當?shù)卣怼⒁?guī)劃建筑等專業(yè)技術(shù)人員、社會組織等“外來者”提供專業(yè)引導及技術(shù)支持。

“外來者”不能完全等同于“局外人”，需要深入到服務對象的生活環(huán)境中，充分了解并體會研究區(qū)域的內(nèi)在社會秩序特征，同時又要“置身事外”，保持客觀公正的態(tài)度，對整體特征及存在的問題做出客觀判斷。其中政府代表作為現(xiàn)行政策的傳達及落實者，提供政策上的支持及管控；以規(guī)劃師和建筑師為代表的技術(shù)人員為服務對象提供專業(yè)知識及技能；社會組織的加入往往以旅游開發(fā)或開展經(jīng)營活動為目的，提供資金及智力支持。

（5）形成與構(gòu)建：“微介入”與“本土化”雙重導向下的營建機制

針對當前遺產(chǎn)區(qū)傳統(tǒng)民居所面臨的主要矛盾及突破方向，提出“在地化”營建機制，分別以“微介入”的參與形式及“本土化”的技術(shù)方法共同實現(xiàn)傳統(tǒng)民居的保護與更新，進而激發(fā)村落內(nèi)生活力，實現(xiàn)社區(qū)復興（圖3）。

3 “在地化”保護與更新營建機制

“微介入”強調(diào)以低干預的方式實現(xiàn)傳統(tǒng)民居的完整性保護及活化利用更新。在充分了解地方傳統(tǒng)文化特征的基礎之上，通過循序漸進、以點帶面的方式，逐步實現(xiàn)對傳統(tǒng)民居的全面保護，避免造成建設性破壞[6]；保護原住民主體地位，同時尊重居民建設需求，提升民族文化認同感；以政策引導及技術(shù)支持為輔助介入，以小范圍、低成本的干預激發(fā)村落自身活力。

“本土化”指新事物為適應當前環(huán)境而做出的選擇性改變。在傳統(tǒng)民居保護與更新過程中，強調(diào)遵循地區(qū)氣候環(huán)境特征、尊重地域文化特色，使傳統(tǒng)民居適應性特征及文化內(nèi)涵得以延續(xù)；在沿用本土材料、本地工匠以及傳統(tǒng)營建方式的同時，主動將現(xiàn)代技術(shù)融入傳統(tǒng)建造工藝，既延續(xù)傳統(tǒng)民居特征又適應當代生活需求，喚回集體營建記憶。

3 阿者科傳統(tǒng)民居保護與更新實踐

選取紅河哈尼梯田世界文化景觀遺產(chǎn)核心區(qū)內(nèi)5 個申遺重點村落之一，且物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存狀況良好的愛春村委會阿者科村作為研究對象。阿者科于2014 年被列入第三批中國傳統(tǒng)村落名錄，據(jù)2021 年調(diào)查統(tǒng)計，全村共有66 戶、406 人，傳統(tǒng)民居蘑菇房占比80%，位于北向凹塘的緩坡區(qū)域、南高北低，民居高低錯落形成了較為豐富的村落景觀，具有遺產(chǎn)區(qū)哈尼族村寨典型特征，是目前遺產(chǎn)區(qū)82 個村落中保存最為完整的傳統(tǒng)村落[7]。

3.1 第一棟保護性改造實驗

在《元陽阿者科傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃》編制完成之后，團隊在阿者科村與當?shù)卣⒑献魃缂按迕駞f(xié)商選取一幢閑置民居，自籌經(jīng)費改造成為駐村規(guī)劃實施協(xié)作辦公室，前后歷時5個月，于2015 年11 月完成內(nèi)部改造并投入使用。

一層由原來的牛圈改造為酒吧；二層由原本典型的生活空間改為集展示、辦公、住宿于一體的多功能空間；三層由存儲空間改造為青年旅社[8-10]。為了讓更多人關(guān)注西南地區(qū)“貧困型”村落的現(xiàn)實狀況及發(fā)展需求，呼應項目發(fā)起人朱良文教授所提出的“阿者科計劃”，最終將示范民居命名為“關(guān)注者客棧”（圖4）。

4 “關(guān)注者客棧”修繕前后對比，改造后照片來源：昆明本土建筑設計研究所

以保護傳統(tǒng)民居原真性、完整性及保護與發(fā)展相結(jié)合為原則，通過保護性改造示范及探索，總結(jié)哈尼族傳統(tǒng)民居修復經(jīng)驗：秉承“不改變文物原狀”的處理方式，保持民居傳統(tǒng)特征、建筑形式、外觀風貌基本不變；延用傳統(tǒng)建筑材料、建造工藝，更換破損、糟朽構(gòu)件，提升結(jié)構(gòu)安全性能。根據(jù)民居使用功能，探索先進并契合實際的修繕技術(shù)與方法，處理好保護與發(fā)展之間的關(guān)系：增加底層凈空高度，使其符合人類活動需要；增加隔斷，明確功能分區(qū)，提高空間私密性；增加開窗，提升采光環(huán)境；增設衛(wèi)生間、改善室內(nèi)衛(wèi)生環(huán)境，提升居住品質(zhì)。交由本地工人及村民組織施工，充分帶動村民積極性，增加參與感。示范民居的改造模式得到當?shù)卣按迕竦恼J可，也轉(zhuǎn)變了村民“拆舊建新”的想法[11]。

3.2 傳統(tǒng)民居保護修繕實踐

2018 年9 月，阿者科民居修繕工程開始前期準備工作，計劃首先對村內(nèi)19 戶建檔立卡戶及已被鑒定為C、D 級危房的傳統(tǒng)民居進行第一批修繕。11 月團隊受梯管委邀請，對阿者科傳統(tǒng)民居修繕工程進行技術(shù)指導，隨即成立工作組，制定工作計劃、明確重點修繕及控制內(nèi)容，并派出專業(yè)人員持續(xù)駐場。

隨著專項資金陸續(xù)到位、修繕工程逐步推進，截至目前陸續(xù)完成對村內(nèi)55 棟民居的修繕及改造。按照民居基礎條件及修繕方式不同分為保持傳統(tǒng)風貌的局部修繕、保護傳統(tǒng)風貌的落架大修、延續(xù)傳統(tǒng)風貌的恢復重建以及風貌異化建筑的立面改造4 種類型（表1、圖5）。

5 民居修繕類型及分布示意

（1）案例一：保持傳統(tǒng)風貌的局部修繕

A54 號宅（圖6）位于村民活動廣場東南側(cè)，建筑主體結(jié)構(gòu)完好，修繕針對性地解決局部構(gòu)件出現(xiàn)的糟朽、破損等問題：重新鋪設屋頂、更換破損門窗、修補損壞樓板、平整硬化一層室內(nèi)地坪、重新砌筑一層入戶平臺等，民居外觀風貌保持不變（圖7）。

6 A54號宅修繕前

7 A54號宅修繕后

（2）案例二：保護傳統(tǒng)風貌的落架大修（局部擴建）

A21 號宅（圖8）位于長街宴廣場旁，位置較為關(guān)鍵，房屋內(nèi)部結(jié)構(gòu)老化嚴重，對主體建筑進行落架大修，住戶希望將原主房前存在安全隱患的2.4m 寬兩層耳房及一層小賣部拆除，緊鄰主房擴建4.35m×10.8m 的兩層平頂附屬用房。

8 A21號宅修繕前

由于工作組進場時已完成一層地坪、墻體及二層梁架搭建（圖9），根據(jù)哈尼族傳統(tǒng)建筑形式及特征，建議將民居左側(cè)部分降為一層作平臺，右側(cè)兩開間保留為兩層、并加蓋茅草頂，聯(lián)合施工隊及梯管委代表多次與戶主溝通、協(xié)商整改方案，經(jīng)過幾次修改最終方案得到戶主贊同（圖10、11）。

9 A21號宅村民意愿方案效果

10 A21號宅整改方案效果

11 A21號宅整改方案

目前除了茅草頂未能實現(xiàn)，實施過程中取消了整改方案中正對通道的靠背座椅，此外，加建二層部分整體澆灌成混凝土平臺，與整改方案有所不同（圖12）。

12 A21號宅修繕后

（3）案例三：延續(xù)傳統(tǒng)風貌的恢復重建

A31 號宅（圖13）在工作組到現(xiàn)場時重建工程已經(jīng)開始，且原民居拆除前未進行詳實的測繪及基礎資料收集，只留下部分拆除前照片，為技術(shù)指導工作帶來了一定困難。

13 A31號宅修繕前

重建后平面形式為“L”型，較原民居擴建2.95m×3.8m，建筑形式尚與傳統(tǒng)民居協(xié)調(diào)，施工進行至搭建屋架時，工作組發(fā)現(xiàn)二層層高及建筑整體層高超出管控要求，由于民居位于村落入口處關(guān)鍵位置，將對整個村落造成一定的視線遮擋，即刻提出整改方案。此時民居修繕已接近尾聲，房屋主體已落成，進行大規(guī)模改動已不現(xiàn)實。工作組提出多個整改方案，經(jīng)過反復比較最終建議在現(xiàn)有基礎之上降低屋架高度35cm，同時降低三層樓板以上一層土坯磚高度（14cm），共降低高度50cm（圖14）。

14 A31號宅重建后

A30 號宅（圖15）位于村寨入口村民活動廣場對面，由于地基沉降等問題維護墻體及三層平臺出現(xiàn)不同程度的開裂、部分木構(gòu)件歪閃，經(jīng)專業(yè)機構(gòu)檢測已屬于危房。恢復重建工程重點對民居建筑基礎及地基進行加固，提升整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)固性；地面建筑風貌延續(xù)哈尼族傳統(tǒng)民居形式及特征；對室內(nèi)空間進行合理分隔及品質(zhì)提升（圖16）。

15 A30號宅修繕前

16 A30號宅重建后

（4）案例四：異化建筑的立面改造

A44 號宅（圖17）位于村民休閑廣場西側(cè)，是在2005 年前后建設完成的磚混結(jié)構(gòu)現(xiàn)代建筑，修繕整治工程未做過多干預，在建筑外墻粉刷與傳統(tǒng)土坯磚顏色相近的涂料、加蓋茅草頂（圖18）。

17 A44號宅修繕前

18 A44號宅改造后

3.3 傳統(tǒng)民居保護與更新路徑及成效

在組織形式方面，修繕工程采取小規(guī)模、分批量的形式階段施工，便于及時發(fā)現(xiàn)問題并進行改正；改造過程中現(xiàn)場采取村民、政府、設計方、施工方共同協(xié)作的工作方式，結(jié)合專家指導要求及原則，進而做出客觀判斷，對修繕民居整體風貌、比例、尺度及開窗等細部進行指導，使其符合并延續(xù)哈尼族傳統(tǒng)民居特征形式；充分聽取村民意愿并及時溝通，確保在不侵害公共利益的同時爭取獲得村民認可（圖19）。

19 村民、政府代表、設計方、施工方現(xiàn)場溝通，來源：昆明本土建筑設計研究所

在更新方式方面，修繕工程采用土、木、石等傳統(tǒng)建造材料及修繕技藝，聘請當?shù)毓そ池撠熈骸⒅前濉㈤T、窗、樓梯等木構(gòu)件的制作，使傳統(tǒng)建造工藝得以延續(xù)與傳承（圖20）；保留質(zhì)量較好的梁柱，對可繼續(xù)使用的木構(gòu)件進行最大程度地二次利用，對不能繼續(xù)使用的木構(gòu)件進行更換；同時積極探索新材料、新技術(shù)、新理念與傳統(tǒng)建造工藝結(jié)合，如通過在傳統(tǒng)土坯磚制作材料中加入一定比例的石灰、水泥或者土壤固化劑等新型材料，提升外墻整體強度及耐久性能；在遵循傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式的基礎之上對梁柱進行規(guī)范且合理化調(diào)整，增大開間，提升空間使用效率等。

20 聘請當?shù)毓そ尺x用傳統(tǒng)材料修繕

從“關(guān)注者客棧”保護性改造實驗到阿者科傳統(tǒng)民居修繕工程，不斷總結(jié)、完善適用于傳統(tǒng)民居保護與更新的技術(shù)方法。總體來說，哈尼族傳統(tǒng)民居特色和村落整體風貌得到了保護和控制，同時在一定程度上提升了民居內(nèi)部空間環(huán)境品質(zhì)；促進了村民參與民居修繕的積極性及文化認同，使傳統(tǒng)營建技藝得到傳承和推廣。傳統(tǒng)民居保護修繕工程讓村民看得見、改得起，為遺產(chǎn)區(qū)乃至更大范圍的傳統(tǒng)民居保護與更新積累了應對實際問題的經(jīng)驗，提供了可復制、可推廣的實踐案例參考。

4 結(jié)論

傳統(tǒng)民居保護與更新應建立在充分尊重和了解地域文化的基礎之上，避免對其外在風貌及內(nèi)在形制造成破壞，使以傳統(tǒng)民居特征為代表的物質(zhì)文化及以內(nèi)在民族文化特征為代表的非物質(zhì)文化得以傳承和延續(xù)；在對傳統(tǒng)民居進行保護的同時，應在保障使用功能的基礎之上盡可能提升環(huán)境品質(zhì)，真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；注重傳統(tǒng)營建技藝、材料與新技術(shù)、新材料的融合和借鑒，做到持續(xù)更新和在地化應用。此外，還應充分肯定原住民的主體地位、尊重其發(fā)展意愿，平衡好“外來者”的意愿與原住民需求之間的偏差，處理好傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中各作用主體及客體之間的關(guān)系，制定合理的政策引導、提供有效的技術(shù)支持、鼓勵公眾參與村落發(fā)展建設、激發(fā)社區(qū)內(nèi)生活力，是傳統(tǒng)村落能夠可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。□（感謝在阿者科傳統(tǒng)民居保護與更新實踐過程中給予指導的李莉萍老師，以及參與項目駐場的胡元妍、胡丹陽、羅曉杰、唐堅、陳丹等。）

注釋

1）《哈尼阿培聰坡坡》由朱小和吟唱，史俊超、盧朝貴、楊叔孔記錄整理而來，全詩5500行，系統(tǒng)完整地記敘了哈尼族從誕生、發(fā)展及每次遷徙的原因、路線、歷程，詳細地描述了各遷居地的生產(chǎn)、生活、社會場景，以及與其他民族的關(guān)系。