中國姓名史

文/香橙弦

《中國姓名史》

何曉明 著

武漢大學(xué)出版社

姓名的作用

在人類歷史上，姓名發(fā)揮著許多重要的作用。我們列舉其中五個作用。

第一個作用，姓名區(qū)分了你、我、他。在歷史上，姓名指某個個體人物，也可能指代一個群體。比如，神農(nóng)氏。神農(nóng)氏是炎帝的號，炎帝是上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱。傳說姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。但是，從神農(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝，傳位五百三十年。我們今天說的神農(nóng)氏，很可能是指某幾位炎帝，或者是對所有炎帝的統(tǒng)稱。因為刀耕火種、陶器炊具的發(fā)明，不可能是某一個人的獨(dú)立作品，極有可能是一群人長期實踐的結(jié)果。

第二個作用，姓名體現(xiàn)了等級高低和身份尊卑。以大家耳熟能詳?shù)膬刹壳鍖m宮斗經(jīng)典劇《甄嬛傳》和《如懿傳》為例。這兩部劇雖是虛構(gòu)的故事情節(jié)，但從一定程度上，體現(xiàn)了姓名對身份的影響，以及封建時代人們對身份的追求。甄嬛原是漢人甄遠(yuǎn)道之女。雍正想冊封她，就不得不為她找身份背書。于是，賜姓鈕祜祿氏。鈕祜祿氏是清朝滿族八大姓氏之一。當(dāng)朝的皇后是烏拉那拉氏·宜修。烏拉那拉原為明末海西女真四部之一烏拉部的部族姓氏，到了清朝是滿洲正黃旗姓氏。所以，宜修一直都瞧不起甄嬛。乾隆登基后，甄嬛以宜修的侄女青櫻的性命要挾，說青櫻與宜修之間只能活一人。宜修飲下鴆酒自盡，臨死前交代青櫻，一定要保住烏拉那拉氏一族的榮耀，要其奪取權(quán)勢位居中宮，更言明烏拉那拉氏不可再出廢后。后，鈕祜祿氏·甄嬛成為皇太后，烏拉那拉氏·青櫻當(dāng)上了皇后。

第三個作用，姓名規(guī)范婚姻秩序。今天我們都知道，近親不能結(jié)婚。但是，古時候，人們不知道這個生物學(xué)知識。他們只是從長期的觀察中發(fā)現(xiàn)，氏族內(nèi)部通婚，會造成人種退化。于是，在周代的時候，中國人就形成了“同姓不婚”的共識。今天，隨著人口流動，很多同姓之間已無親密的血緣關(guān)系。所以，“同姓不婚”的老傳統(tǒng)觀念，已逐漸被人們所摒棄。

第四個作用，姓名用來彌補(bǔ)命運(yùn)的缺憾。比如，有人找算命先生算一卦，發(fā)現(xiàn)命里缺水。于是，取個帶水的名來補(bǔ)救。算命沒有科學(xué)性，只是心理作用。《中國姓名史》這本書的作者何曉明說：“算命在一定程度上有助于個人在心理上獲得暗示刺激，從而求得心理平衡，這種效果類似一種溫和持久的心理治療。”

第五個作用，姓名體現(xiàn)社會評價。比如，身邊有一個吝嗇鬼，我們習(xí)慣稱之為“鐵公雞”；遇到一位苛刻苛責(zé)剝削下屬的上司，我們習(xí)慣稱之為“周扒皮”。“鐵公雞”“周扒皮”這些名字，就是社會對一個人的評價。有時候，名字還可以成為某種品德的代名詞，比如，我們會稱醫(yī)術(shù)高超醫(yī)德崇高的醫(yī)生為“華佗”。

姓名的構(gòu)成

在人類歷史上，姓名的構(gòu)成遠(yuǎn)比今天更復(fù)雜。一般而言，可以分為五類要件：姓、氏、名、字、號。

今天我們所說的“姓氏”，在夏商周之前的上古時期，是分開來說的，且各自所代表的含義也不同。“姓”先出現(xiàn)，“氏”則相對晚一些出現(xiàn)。

“姓”是女字旁加一個“生”字，代表了血緣，是固定的不能更改。當(dāng)然，被賜姓的情況除外。在原始社會，一夫一妻制還沒有形成。孩子出生后，確認(rèn)母親要比確認(rèn)父親更容易。所以，姓從母不從父。

隨著同一祖先的子孫繁衍增多，部落家族受生存空間和社會資源等因素的影響，會分成若干支散居各處。這些分支的子孫中，有身份地位的領(lǐng)袖，除了保留“姓”外，還會根據(jù)自己的屬地、職業(yè)、謚號等，為自己的部族造一個獨(dú)特的小標(biāo)志，以此來彰顯地位或特點，久而久之就形成了“氏”。周朝建立初期，周王為了安撫自己的支持者和追隨者，維護(hù)自己的統(tǒng)治，大規(guī)模分封諸侯。此后，正是這些諸侯國及其后人，發(fā)展出了以國為“氏”。之后，“氏”之稱謂，便開始大量出現(xiàn)。

“氏”的影響力越來越大，“姓”的影響力并沒有消失，反而繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。也就是說，即使發(fā)展到了父系氏族社會，在男性成為社會的絕對領(lǐng)導(dǎo)力量后，人類依然銘記自己的血緣來源，比如“上古八大姓”中，姒、姬、嬴、姜、姚等，都是“女”字旁。

秦朝建立后，不再實施分封制，也就不會出現(xiàn)新的“氏”了。秦朝推行戶籍制度，無論是貴族出身，還是平民出身，都要有名有姓。也就沒必要既有“姓”還有“氏”。通俗意義上的“姓氏”一詞正式形成，直到今天。

“姓”和“氏”相通相同了，人們只得用“名”來區(qū)分了。“名”變得重要了起來。最終，“姓氏”一詞發(fā)展出了更為通俗的說法，也就是“姓名”。姓名成為值得人們用一生時間去經(jīng)營的社會符號，希望“名垂青史”。

今天我們把名字連在一起用，但在古代，名和字是分開取、分開用。“名”是自己叫的，“字”是別人叫的。古人習(xí)慣把未成年沒有定親的女子稱作“待字閨中”，這說明“字”是成年后才會有的。在古代，男子二十成年，女子十五成年。成年之后，長輩或者地位高的人稱呼自己的名，并無不妥，但同輩之間直呼大名就有點奇怪。就像現(xiàn)在朋友、同事之間會拿昵稱來稱呼對方一樣，古人采取了叫“字”的方式來解決。

最后說“號”。我們在社交軟件登錄或作品署名時，喜歡給自己取個獨(dú)特的名字。這個名字，就是“號”。“名”和“字”都是家長取的，“號”則由自己決定，可以表達(dá)個人想法，且數(shù)量上無限制。上文說到，神農(nóng)氏是炎帝的號。炎帝的號不止神農(nóng)氏這一個，炎帝又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄。

北宋時期，姓氏有了進(jìn)一步發(fā)展和演變，繼而形成了著名的姓氏典籍《百家姓》。該著作，原收集姓氏411 個，后增補(bǔ)到504 個。實際上，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，歷史上出現(xiàn)的姓氏，一共有23813 個姓氏。中華民族的大家庭中，除漢族以外，剩下的55 個少數(shù)民族，均存在使用漢字姓的情況。