基于地域文化的城市門戶景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)探究

摘要：目的：地域文化是不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，每個地區(qū)因自然地理環(huán)境、歷史沿革不同而形成了差異化的特色文化。地域文化既包括本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，也包括當(dāng)?shù)厝嗽陂L期的生產(chǎn)與生活中形成的特有思維模式、社會風(fēng)俗、生活方式、道德觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)等，將其與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以打造出具有明顯地域特色、傳承本地文化的經(jīng)典門戶景觀。方法：在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，城市居民更加重視生活環(huán)境，因此城市門戶景觀設(shè)計(jì)也受到社會各界的關(guān)注。很多中小城市在積極發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)與開展文化建設(shè)的同時，也開始意識到打造城市門戶景觀對提升城市形象的重要意義。因此，城市門戶景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)成為新的研究課題。結(jié)果：各個城市對門戶景觀規(guī)劃的重視，是城市注意自身空間意象和人文精神、保護(hù)并延續(xù)城市歷史文脈的自覺表現(xiàn)。城市門戶景觀是人們了解城市的窗口，能使人們對一個城市的自然環(huán)境、文化風(fēng)俗等產(chǎn)生初步印象，因此城市門戶景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)效果直接影響一個城市的形象。結(jié)論：文章在厘清城市門戶景觀概念、構(gòu)成要素及地域文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以平頂山市為例，詳細(xì)論述基于地域文化的城市門戶景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方法，以期通過深入挖掘本土文化元素，打造獨(dú)特的城市門戶景觀，并為其他城市門戶景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)與參考。

關(guān)鍵詞：地域文化；城市門戶景觀；景觀規(guī)劃；規(guī)劃設(shè)計(jì)

中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）02-0-03

1 城市門戶景觀的構(gòu)成要素

1.1 顯性形態(tài)要素

顯性形態(tài)要素即開敞空間內(nèi)可被人視覺感知的形象要素，如城市自然要素、界面、場地、城市家具等。

城市自然要素作為顯性形態(tài)的重要組成內(nèi)容，主要包括城市的山體、綠化及水體等。

界面主要指基底面、測界面、頂界面，界面圍合即可形成空間。

場地是以限定形式獲得的空間場所，是承載人們活動開展以及發(fā)揮相關(guān)功能的一種媒介形式，如城市中的道路、橋梁、廣場或步行街等，但場地發(fā)揮社會效用需要與事件相聯(lián)系。

城市家具主要包括城市中的標(biāo)志系統(tǒng)、公共基礎(chǔ)設(shè)施、景觀裝飾小品等，其既具有識別、標(biāo)識等物質(zhì)功能，又具有營造、烘托城市環(huán)境氛圍的精神功能。

1.2 隱性形態(tài)要素

隱性形態(tài)要素主要包括空間綜合使用、人的活動、交通流線以及社會價值、連續(xù)性等。

空間綜合使用指門戶空間與附近地段各種功能的一種合理性交融，活力與使用頻率是衡量空間綜合要素效果發(fā)揮良好與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。活力主要指空間的開發(fā)效果，如對地上、地下、地面等空間的綜合開發(fā)；使用頻率是指開敞空間發(fā)揮使用功能的頻率。

人的活動之所以成為城市門戶開敞空間的重要組成內(nèi)容，是因?yàn)槿伺c人行為的交互，行為的互相依存是提升城市其他要素活力的重要因素。就人為活動而言，不僅要關(guān)注其中蘊(yùn)含的人的行為與相互關(guān)聯(lián)的方式，而且需要探究產(chǎn)生行為的功能要素［1］。

城市門戶開敞空間需要對附近的交通組織系統(tǒng)進(jìn)行全面考量，科學(xué)設(shè)計(jì)交通流線，合理處理人車的銜接與分離。與此同時，不能影響步行交通系統(tǒng)的順暢性，并確保其具有便捷性、連續(xù)性與舒適性。交通流線對城市門戶景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)效果具有非常關(guān)鍵的作用，不僅會影響開敞空間的交通組織效果，也會影響整個城市的交通運(yùn)行情況。

社會價值是城市地域文化的呈現(xiàn)，具體包括城市文脈、約定俗成的城市文化與生活習(xí)俗等，在很大程度上影響著游覽者與使用者對城市文化的價值判斷。

連續(xù)性：通過對城市門戶開敞空間涉及的各方面要素的組織，形成的時空連續(xù)、景觀連續(xù)。

對城市門戶景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)而言，顯性形態(tài)要素與隱性形態(tài)要素處于同等地位，沒有主次之分。設(shè)計(jì)人員需要將兩種要素科學(xué)搭配，最大限度地增強(qiáng)城市門戶景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)效果，為城市打造亮麗名片［2］。

2 地域文化概述

具體來說，地域文化的融入需要遵循以下三點(diǎn)原則。

第一，對地域傳統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)的編選與適度的保留。城市門戶景觀設(shè)計(jì)應(yīng)做到對地域文化的適度保留，遵循因地制宜的原則，對留存下來的建筑或景觀，需要重新審視，然后進(jìn)行空間與構(gòu)造的二次處理，去粗取精，重點(diǎn)突出地域文化的傳統(tǒng)特征。

第二，深入挖掘地域文化元素。城市門戶景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)之初，需要大量收集具有當(dāng)?shù)匚幕厣南嚓P(guān)資源，對其中的代表性資源進(jìn)行整理與提煉，進(jìn)而獲得具有象征意義的文化元素符號。將這些符號以重構(gòu)或是直接運(yùn)用的方式融入城市門戶景觀設(shè)計(jì)之中，能有效彰顯地方文化特色，實(shí)現(xiàn)對地方文化的傳承。

第三，將地域特色與現(xiàn)代手法巧妙融合。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合已成為建筑設(shè)計(jì)的一大趨勢，傳統(tǒng)是指地域文化中的傳統(tǒng)風(fēng)俗、建筑構(gòu)造手法、材料運(yùn)用等，現(xiàn)代是指現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念與方法、新技術(shù)與新材料等，將二者科學(xué)融合可最大限度發(fā)揮合力，讓最終設(shè)計(jì)出的城市門戶景觀既蘊(yùn)含深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又具有現(xiàn)代化氣息［3］。

3 城市門戶景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

3.1 以人為本原則

首先，城市道路交通效能是衡量一個城市建設(shè)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)，門戶景觀作為城市對外展示的窗口，必須重視道路系統(tǒng)設(shè)計(jì)。在具體設(shè)計(jì)中，要堅(jiān)持長遠(yuǎn)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，對城市道路進(jìn)行統(tǒng)籌考量、科學(xué)規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)人與車的分流，避免交通高峰期出現(xiàn)交通堵塞、道路不通暢的問題。

其次，綠化建設(shè)也是門戶景觀建設(shè)的重要組成內(nèi)容，以豐富多樣的植物打造具有較強(qiáng)藝術(shù)性與審美性的路側(cè)綠化、街頭游園綠化、城市公園綠化，是提升城市形象的重要手段。但在此過程中，須遵循以人為本的原則，切勿大拆大建，要從本地實(shí)際情況出發(fā)，科學(xué)考量，對部分山水景觀進(jìn)行保留或借勢利用，在不破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，營造具有良好觀賞效果的綠化景觀及高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境［4］。

最后，以人為本原則在城市門戶景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還體現(xiàn)在城市照明系統(tǒng)設(shè)計(jì)中。流光溢彩的夜景可以營造美好的城市氛圍，打造獨(dú)特的夜間景觀，因此照明與亮化設(shè)計(jì)也至關(guān)重要，從智能系統(tǒng)設(shè)計(jì)到光源選擇都需要設(shè)計(jì)人員進(jìn)行深入考量。

3.2 生態(tài)可持續(xù)原則

城市門戶景觀設(shè)計(jì)涉及的一切活動都要基于生態(tài)可持續(xù)原則，應(yīng)在充分尊重自然、保護(hù)自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀文明建設(shè)。城市門戶景觀的打造也是當(dāng)下社會意識形態(tài)的反映，設(shè)計(jì)人員擁有怎樣的價值觀與審美觀，都直接體現(xiàn)于最終設(shè)計(jì)的門戶景觀中。因此，設(shè)計(jì)人員不能以美化城市為借口，肆意破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，而應(yīng)堅(jiān)持生態(tài)可持續(xù)原則，確保景觀設(shè)計(jì)的整體性，將不同的事物、要素等有效融合。

3.3 與周圍環(huán)境相融合

門戶景觀設(shè)計(jì)是借助設(shè)計(jì)理念、技術(shù)手段及藝術(shù)創(chuàng)作等實(shí)現(xiàn)人的想象的過程。人們到達(dá)一個城市前，會對城市形象有一定的想象和期待，城市門戶景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)則可以滿足人們的這種期待。例如，很多人想象中的上海外灘夜景是燈火輝煌、美輪美奐的，當(dāng)人們看到隔江的金茂大廈與東方明珠等超高層建筑時，上海的國際化大都市形象便借由這些建筑得以彰顯，這便是“概念性形象”。可見，城市門戶景觀設(shè)計(jì)是城市整體的氛圍營造與設(shè)計(jì)成品、與人內(nèi)心感受的一種結(jié)合。門戶景觀不是單一的、獨(dú)立的個體建筑或標(biāo)識，只有與周圍環(huán)境相結(jié)合進(jìn)行整體呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人、空間與形式的“三位一體”，才能算是具有地方特色的優(yōu)秀作品［5］。

4 基于地域文化的城市門戶景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)——以平頂山市為例

4.1 城市概況

平頂山市為鐵路樞紐中心城市，擁有大量的山林生態(tài)資源及獨(dú)特的山水格局。同時，該城市旅游資源非常豐富，擁有“生態(tài)山水城”等特色城市名片。

4.1.1 山水格局

平頂山市環(huán)山而建，依托水系綠地空間，多條中小河流貫穿城市，構(gòu)成了獨(dú)特的水生態(tài)系統(tǒng)。

4.1.2 觀音文化

平頂山市作為中國觀音文化的發(fā)源地，被中國文聯(lián)、中國民間文藝家協(xié)會授予“中國觀音文化之鄉(xiāng)”的殊榮，得到佛教的認(rèn)可。在文化方面，當(dāng)?shù)負(fù)碛兄T多傳統(tǒng)文化，如詩酒民俗文化、書法與曲藝等。同時，當(dāng)?shù)孛癖妼τ^音文化的接受度較高，觀音文化在本地廣泛流傳。

4.2 城市門戶景觀的分區(qū)設(shè)計(jì)

4.2.1 “森林之門”設(shè)計(jì)

“森林之門”分區(qū)位于高速出入口路段，設(shè)計(jì)重點(diǎn)是凸顯城市生態(tài)性，為人們帶來“城市綠心”與“森林門戶”之感。“森林之門”的設(shè)計(jì)思路源自大地藝術(shù)，對觀音玉瓶中柳葉的外形線條進(jìn)行了抽象化處理，將立體的綠色雕塑草坡、景觀樹陣與花灌木巧妙組合，打造出具有強(qiáng)烈文化氣息與藝術(shù)審美性的生態(tài)風(fēng)景。

在水景設(shè)計(jì)方面，以城市市花荷花為主題，以鋼結(jié)構(gòu)為主要材料，結(jié)合鋼化玻璃進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，將其作為視覺中心設(shè)置在水景中，盡顯大氣雅致。為使收費(fèi)站更好地融入周圍的景觀，增強(qiáng)設(shè)計(jì)感，以仿生葉子形式對收費(fèi)站進(jìn)行改造，并將道路兩側(cè)的停車位設(shè)計(jì)為港灣式，休閑廊架的外形為葉片狀，與對面葉狀構(gòu)筑物遙相呼應(yīng)，具有強(qiáng)烈的秩序感，在有效增強(qiáng)整體設(shè)計(jì)美感與安全性的同時，全面彰顯了城市的觀音文化與生態(tài)文化［6］。

4.2.2 “生態(tài)長廊”設(shè)計(jì)

“生態(tài)長廊”以折線形式為設(shè)計(jì)母題。其中，慢行系統(tǒng)主要由自行車道與游步道組成，游步道兩側(cè)種植大量立體折紙草坡，為提升其美觀性，還少量種植了花灌木，以打造錯落有致的景觀效果。廊道兩側(cè)設(shè)有自行車租用服務(wù)站點(diǎn)，為游客在綠意盎然的綠坡中騎行提供了便利，可以讓游客在與自然親近的過程中放松身心。不選擇騎行的游客則可以步行漫游于萬木疊翠的長廊中，享受慢節(jié)奏的生活。此外，自行車道與游步道的加入也實(shí)現(xiàn)了分散的道路綠化的串聯(lián)，讓整個長廊形成了一個有機(jī)的整體。

4.3 “城市門戶”設(shè)計(jì)

“城市門戶”區(qū)域的地勢相對平坦，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)意在打造“現(xiàn)代生態(tài)田園城市”，同時借助區(qū)域內(nèi)存在高差的山丘，凸顯“生態(tài)山水城”的特征。

將視覺中心點(diǎn)設(shè)置在馬踏飛燕路口節(jié)點(diǎn)，將地面地塊作為城市形象集中展現(xiàn)的場所，以覆土建筑結(jié)合山體的設(shè)計(jì)形式形成商業(yè)界面，引流山上水體，形成高低錯落的水瀑布景觀。同時，將城市的英文字符以立體形式置于山頂之上，增強(qiáng)了視覺震撼力與沖擊力。此外，山水相依的氛圍也可以將人們快速拉入自然山水中［7］。

4.4 “現(xiàn)代花園”設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)人員深入分析原旅游城項(xiàng)目，決定保留原有總體規(guī)劃，在入口位置、交通流線與環(huán)境融合等方面重新進(jìn)行景觀規(guī)劃與思路梳理。原有設(shè)計(jì)將主入口設(shè)計(jì)在丁字路口處，缺乏科學(xué)性與合理性。后決定將主入口設(shè)置在東西兩個山體之間，并在此處打通一條連接酒店的道路，形成了兩個公園的入口空間，一方面實(shí)現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的融合，另一方面能有效解決人車混行的問題。

由于原有交通流線比較復(fù)雜，因此決定對其進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，將原道路交叉口設(shè)置的不規(guī)則花壇改成線條流暢大氣的圓形大轉(zhuǎn)盤花壇，從而有效疏散車流。此外，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)還以“現(xiàn)代花園城”作為沿街商業(yè)界面的設(shè)計(jì)理念，重點(diǎn)處理商業(yè)功能發(fā)揮與居民休閑體驗(yàn)的關(guān)系，再輔以藝術(shù)雕塑小品、廊架、坐具、花壇等綜合體建筑，進(jìn)一步彰顯城市的地域文化特色，展現(xiàn)書法之鄉(xiāng)、觀音故里的歷史底蘊(yùn)［8］。

5 結(jié)語

本文以平頂山市為例，對城市門戶景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的具體方法進(jìn)行了闡述與分析，并強(qiáng)調(diào)以人為本、生態(tài)可持續(xù)性以及與周圍環(huán)境相融合的重要意義，希望可以為其他城市的門戶景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供借鑒。總而言之，城市門戶景觀設(shè)計(jì)要深入挖掘本土文化，在傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，打造獨(dú)具地方特色的城市形象，推動中國城市建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展。

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作者簡介：劉洋（1997—），男，河南平頂山人，碩士在讀，研究方向：城市公共空間。