探析河南地方戲曲及板頭曲元素在傳統箏曲中的運用

摘要：目的：文章對河南地方戲曲及板頭曲元素在傳統箏曲中的應用進行分析，旨在推動河南地方戲曲、板頭曲優秀傳統音樂文化的傳播。方法：研究河南地方戲曲及板頭曲，對《鬧元宵》《陳杏元落院》《蘇武思鄉》《高山流水》四首傳統箏曲進行分析。結果：總結四首傳統箏曲所運用的河南地方戲曲、板頭曲音樂元素，箏曲《鬧元宵》主要運用了曲劇、豫劇、越調等河南地方戲曲元素；箏曲《陳杏元落院》主要運用了河南豫劇、曲劇、板頭曲等音樂元素；箏曲《蘇武思鄉》《高山流水》主要運用了河南板頭曲音樂元素。結論：探析河南地方戲曲及板頭曲元素在傳統箏曲《鬧元宵》《陳杏元落院》《蘇武思鄉》《高山流水》中的應用，得出其對教學產生的影響。立德樹人是教育的根本任務，將教學內容與作品傳遞的情感、價值觀等相結合，能夠更好地達到育人目的。學習傳統箏曲《鬧元宵》《陳杏元落院》《蘇武思鄉》《高山流水》等，不僅可以傳播河南優秀地方戲曲、板頭曲音樂文化，還可以使學生感受到河南地方文化的魅力，培養學生的文化自信，增強學生的民族自豪感。

關鍵詞：河南地方戲曲；板頭曲；傳統箏曲

中圖分類號：J632.32 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）02-00-03

1 河南地方戲曲及板頭曲概述

河南地方戲曲和板頭曲是河南音樂文化中的寶貴資源，具有深厚的底蘊、獨特的魅力。河南地處中原地帶，歷史悠久，交通便利，為河南地方戲曲和板頭曲的發展提供了有利條件。

河南地方戲曲是中國戲曲藝術的重要組成部分，具有悠久的歷史和豐富的種類。根據唱腔的不同，河南地方戲曲可以分為板腔體和曲牌體兩個類別。河南戲劇文化豐富多樣，其中豫劇、曲劇和越調最為突出，在全國范圍內深受歡迎，并且擁有廣大的受眾群體。

豫劇是一種在河南民間廣泛傳唱的藝術形式，屬于河南地方戲曲的一種劇種。人們常常會使用河南地方方言來演唱豫劇，使音樂帶有濃郁的河南地方風格特色。豫劇屬于板腔體，音樂部分則屬于梆子腔。豫劇的板式包括二八板、慢板、流水板和散板等四種不同的類型［1］。豫劇具有極強的節奏感，唱腔非常流暢，演唱方式也十分細膩。豫劇在長期實踐中愈發受到大眾喜愛，表演形式逐漸完善。

曲劇又稱“高臺曲”或“河南曲子”。曲劇的唱腔采用曲牌體，音樂源自河南民間大眾的生活，通俗易懂，簡單易學，易于傳唱，傳播速度較快。曲劇的音樂風格樸實、自然，與生活貼近。曲劇中常用的樂器有墜胡、三弦、二胡、琵琶、嗩吶、箏等。

越調是河南民間的戲曲劇種，唱腔逐漸由曲牌體轉變為板腔體。音樂通常以宮調為基礎，但也會使用其他類型的調式。越調的演唱風格簡單而純粹，包括慢板、快板、流暢板、快速板和慢速板等。越調的音調一般較高，采用E調或F調，以上下句的形式出現。越調具有多種形式語句結構，包括起板落眼、起眼落板等形式。

河南板頭曲是一種廣泛存在的本土民俗藝術，以南陽周邊的方言口語表達聞名，目前已經發展成一種獨特的藝術表現方式，通過三弦、古箏、琵琶等樂器進行演奏，以表達更多的情感。

河南地方戲曲和板頭曲不僅在戲曲藝術領域有廣泛影響，還對傳統箏曲的創作和演奏產生了深遠的影響。傳統箏曲廣泛運用了河南地方戲曲和板頭曲的音樂元素，豐富了箏曲的音樂表達和藝術內涵。這種交流和融合不僅豐富了河南地方戲曲和板頭曲的藝術形式，還為傳統箏曲的發展注入了新的活力。

2 河南地方戲曲及板頭曲元素在傳統箏曲中的應用

河南地方戲曲和板頭曲元素在傳統箏曲中的應用，不僅拓展了箏曲的音樂形式，還豐富了箏曲的藝術內涵。這種交流和融合為傳統音樂的發展注入了新的活力，使傳統音樂更加豐富多樣，同時也為河南地方戲曲和板頭曲的傳承和發展作出了貢獻。通過深入研究，可以更好地理解和欣賞河南地方戲曲與板頭曲的價值和魅力。

2.1 河南地方戲曲在傳統箏曲《鬧元宵》中的應用

曹東扶先生創作的《鬧元宵》是一首古箏曲，以河南民間的民俗活動為創作題材，生動描繪了元宵佳節各地舉行的慶祝活動，展現了熱鬧的元宵節場景，包括踩高蹺、燈謎會、舞獅子、放焰火等。

樂曲的引子部分節奏自由靈動，表現了人們爭先恐后、絡繹不絕地趕廟會、趕集會的場景。慢板分為兩段，第一段正板借鑒了河南嗩吶樂曲《百鳥朝鳳》的音調，同時運用了河南曲劇（河南曲子）的表現方式。在彈奏上，要注意河南箏曲特有的小上滑音的彈奏，并且上滑的速度較快。第一段中的下滑音也運用了河南曲劇的表現方式，注意在彈奏下滑音時，往往時值較長，下滑音的速度偏慢。快板是樂曲的主要部分，汲取了河南曲劇、豫劇以及越調等戲曲音樂元素。再現樂段采用提彈法，為了與引子產生強烈的呼應，汲取了河南曲劇中富有彈性的節奏，以右手的滑弦、刮奏以及左手的和弦掃弦，將樂曲推向高潮，猶如滾滾的浪濤向前奔騰，展現出人們滿懷著喜悅的心情迎接新年的到來。

2.2 河南地方戲曲和板頭曲元素在傳統箏曲《陳杏元落院》中的應用

箏曲《陳杏元落院》是河南傳統箏曲中的一首代表曲目，由曹東扶先生創作，并經曹永安、李汴整理。箏曲《陳杏元和番》和《陳杏元落院》組成一個完整的故事，樂曲故事情節來源于豫劇《二度梅》。故事發生于唐代，由于被奸臣謀害，吏部尚書陳日升的女兒陳杏元被迫送往北國進行和番，陳杏元痛心欲絕，行至雁門關時，陳杏元假借拜昭君廟之名，在雁門坡跳河自盡，了結此生，恰在自盡之時，被剛落入院中的邯鄲節度使鄒伯符所救。《陳杏元和番》描述了陳杏元和番時內心的傷心和悲憤。《陳杏元落院》描述了陳杏元在院中被邯鄲節度使相救，并訴說自己悲慘遭遇的場景。

在箏曲《陳杏元落院》中，河南豫劇和曲劇音樂元素得以充分應用。左手的揉、按、滑、顫等技法與右手技法相互協作，表現戲曲韻味，傳遞出陳杏元遭遇和番后內心悲傷、痛苦的心情。尤其是左手大顫技法的運用，生動表現了陳杏元悲傷哭泣的情景，將其內心的悲苦表達得淋漓盡致。

箏曲《陳杏元落院》還運用了河南曲劇的音樂元素，箏曲調式以宮調式和徵調式為主，音樂中沒有偏音“升4”“7”，以五聲傳統音階為主。箏曲還借鑒了曲劇中陽調的特點，樂曲的旋律呈現較多的下行排列，樂句中開始的音較高，慢慢往下，最后收在較低的音上，通過下行旋律的走向表現陳杏元內心極度悲傷的情緒。

板頭曲的曲目基本由68個小節構成，為八板體結構。傳統的板頭曲一般是以8個小節為一個樂句，全曲由8個樂句構成，在第五樂句和第六樂句之間擴充4個小節［2］。箏曲《陳杏元落院》運用了河南板頭曲的結構形式，從曲式結構上看一共68個小節，采用了八板體變體的音樂結構，在劃分樂句時，板頭曲傳統的八板體是8個小節為一句，而八板體變體在樂句中并非每個小節都一樣。箏曲在板式結構上屬于板頭曲的慢板形式，采用2/4拍，一板一眼的節奏。在調式上，箏曲運用了板頭曲中比較常見的宮調式與徵調式，出現了較多的跳進音程，如四度音程、五度音程。箏曲還采用了板頭曲常用的五聲音階和七聲音階，運用了板頭曲中的四個特性音“4音、7音、5音、1音”。

2.3 河南板頭曲元素在傳統箏曲《蘇武思鄉》中的應用

箏曲《蘇武思鄉》音樂素材來源于歷史故事，漢武帝派蘇武出使匈奴，其被匈奴人扣留，匈奴為了迫使蘇武投降，后將蘇武遷移到北海邊放牧，哪怕饑寒交迫，蘇武內心也不屈服于匈奴，持節不屈，表現出蘇武英勇、不怕犧牲、堅強不屈、忠心耿耿的愛國主義精神。

作為一首河南箏曲，《蘇武思鄉》運用了河南板頭曲的音樂元素。箏曲《蘇武思鄉》在曲式結構上采用了河南板頭曲中的傳統八板體結構，共68個小節，每個樂句為8個小節。該曲以常用的宮調式和徵調式為基調，旋律通過四度音程、五度音程、八度音程來表達。在音階選擇上，板頭曲常用五聲音階、七聲音階，箏曲《蘇武思鄉》采用了七聲音階的特點，樂曲中“2—5—2—1”的旋律表達了一種悲傷、苦悶的情緒，表現出蘇武渴望與親人團聚的情感。此外，箏曲還運用了板頭曲中的四個特性音“4音、7音、5音、1音”，這四個特性音貫穿樂曲始終，為樂曲增添了獨特的韻味。

2.4 河南板頭曲元素在傳統箏曲《高山流水》中的應用

箏曲《高山流水》的音樂內容來源于古琴曲《高山流水》，講述了俞伯牙與鐘子期的故事，描寫了雄偉、壯麗的高山以及奔騰、浩蕩的流水，表現了對大自然的熱愛和文人墨客高潔的情操，以及對珍貴友誼的贊頌。

箏曲《高山流水》有很多演奏版本，如山東流派的演奏版本、浙江流派的演奏版本、河南流派的演奏版本等。河南流派的演奏版本中曹東扶先生和王省吾先生堪稱名家，本文探討的是由曹東扶先生創作的《高山流水》，其引用了河南板頭曲的音樂元素，被視為板頭曲中的經典之作。

曹東扶先生的河南箏曲《高山流水》中運用了很多板頭曲的音樂元素，箏曲共有87個小節，雖然不像傳統八板體那樣規整，但箏曲從第1小節到第68小節仍保留了八板體的特征，后面則重復之前的結構，可以看作變化的八板體結構。箏曲《高山流水》屬于中板的板式結構，音樂明朗、開闊。在曲調上，箏曲《高山流水》跟板頭曲一樣，采用了宮調式和徵調式，最后落在了徵音上。旋律中常以四度音程、六度音程、八度音程的跳進形式表現音樂。在樂曲中，多采用五聲音階和七聲音階的形式。

3 地方戲曲文化對教學的影響

立德樹人是教育的根本任務，培養良好的思想道德品質是重要的育人目標。隨著教育體制的改革，培養德智體美勞全面發展的人成為當前的主流。因此，教師要將德育理念與課堂內容相結合，以更好地培養人［3］。高校教師要利用好三尺講臺，加強對河南地方戲曲和板頭曲元素的教學，以富含文化底蘊的地方戲曲文化培養學生的文化自信和愛國主義精神。

3.1 培養學生的文化自信

培養學生的文化自信需要長期的努力和持之以恒的教育，而這種努力必須通過潛移默化的方式來實現。例如，教學中首先可以通過講解河南箏曲《高山流水》來介紹五大傳統箏派，北方有兩大流派：河南箏派、山東箏派，南方有三大流派：浙江箏派、客家箏派、潮州箏派。通過流派的講解，讓學生感受河南箏派的文化魅力，從而培養學生的文化自信。其次，可以通過講解《高山流水》的創作背景，讓學生感受俞伯牙和鐘子期之間珍貴的友誼，對中華優秀傳統文化有一定的認識，培養學生的文化自信。最后，可以通過對作品《高山流水》中的板頭曲音樂元素進行詳細講解，傳播非物質文化遺產，讓學生對板頭曲音樂文化有一定的了解，深層次感受中華優秀傳統文化的博大精深，學習河南箏曲《高山流水》，培養學生的文化自信，增強民族自豪感。

學習河南箏曲《鬧元宵》《陳杏元落院》《蘇武思鄉》《高山流水》，不僅可以傳播河南優秀的地方戲曲和板頭曲音樂文化，還可以讓學生感受到河南地方文化的魅力，爭做河南文化的傳播者，增強文化自信。

3.2 培養學生的愛國主義精神

培養青年一代的愛國主義精神，并不是一朝一夕就可以實現的，而是需要教師在教學中潛移默化地影響學生。例如，在講授河南箏曲《蘇武思鄉》時，可以講述作品的創作背景和內容來源，通過蘇武被囚禁19年遠離家鄉卻表現出堅強不屈、忠心耿耿的愛國主義精神，潛移默化地感染學生，強化學生個人與祖國的情感聯結，增強學生的愛國意識，培養學生的愛國主義精神。

4 結語

本文對河南地方戲曲及板頭曲元素在傳統箏曲中的應用進行分析，一方面希望對河南優秀傳統文化有更深的理解，另一方面希望培養學生的文化自信，增強民族自豪感。

參考文獻：

［1］ 宋正.河南戲曲文化傳播考述［M］.鄭州：河南人民出版社，2016：35-36.

［2］ 吳曦.河南箏曲《陳杏元落院》演奏實踐研究［D］.泉州：泉州師范學院，2023：5.

［3］ 董紓含.新時代高校鋼琴教學中的思政元素實施路徑探析［J］.音樂生活，2022（4）：72.

作者簡介：任艷柳（1991—），女，河南平頂山人，碩士，講師，研究方向：古箏表演與教學。