“非遺考古”大有可為

考古學(xué)是以地下發(fā)掘出土的物質(zhì)材料研究人類歷史與文化的科學(xué)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類在歷史上創(chuàng)造但又以活態(tài)的及非物質(zhì)的形態(tài)而存在于當(dāng)世的文化資源，這兩者似乎是“風(fēng)馬牛不相及”的關(guān)系。然而，科學(xué)實(shí)踐告訴我們，它們兩者完全可以結(jié)合，我們稱之為“非遺考古”。

2003年開始，我們承擔(dān)了江蘇省“宜興紫砂陶制作技藝”非遺項(xiàng)目的調(diào)研。在工作過程中，我們既走訪多位紫砂藝人，尤其是專門對所有獲得“國家工藝美術(shù)大師”稱號的紫砂藝人進(jìn)行了以“活態(tài)工藝”為核心的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”內(nèi)涵的觀摩、調(diào)查、記錄及口述訪談；同時(shí)，我們還對宜興境內(nèi)所有的古代及近現(xiàn)代陶瓷遺存開展田野考古調(diào)查，并從考古學(xué)的角度對宜興區(qū)域古代陶瓷的產(chǎn)生、發(fā)展、演化進(jìn)行研究，期間也涉及陶瓷科技考古、實(shí)驗(yàn)考古等方法的使用，由此深刻了解到“中國陶都”宜興陶瓷業(yè)的數(shù)千年發(fā)展歷程、不同時(shí)代的成就、在其中為什么誕生“紫砂陶制作技藝”這一中國陶瓷業(yè)中的奇葩以及其工藝內(nèi)涵、特征和價(jià)值，在這樣的“非遺考古”方法論調(diào)研基礎(chǔ)上，我們完成了“宜興紫砂陶制作技藝”申遺文本。2006年，該非遺項(xiàng)目被列入國家首批非遺名錄，我們并一直在呼吁它應(yīng)當(dāng)列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。此后，我們還試圖對南京云錦織造技藝、揚(yáng)州雕版印刷技藝、梁山伯與祝英臺民間故事、宜興陽羨茶制作技藝等開展類似的非遺考古工作，也都讓我們獲得了意外體會(huì)，深感“非遺考古”大有可為。……