新時代青年堅定理想信念的三重向度探析

陳兵 熊晶

摘? ? 要：青年是國家的未來，青年有信仰，國家有力量，民族有希望。理想信念是精神之“鈣”，新時代青年堅定理想信念突出地呈現出三重向度：一是培育超越個體的使命精神，以無我精神成就大業境界；二是激發砥礪奮進的生命實踐力，以守正、專一、篤定，向生命的極致和頂端奮斗；三是打開文明新形態的宏闊視野，深刻理解文明新形態，堅定理想信念和道路自信。

關鍵詞：青年；理想信念；超越；文明

中圖分類號：G641? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2024）03-0029-03

黨的二十大報告指出：“全黨要把青年工作作為戰略性工作來抓，用黨的科學理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年。”[1]青年有信仰，國家有力量，民族有希望。“要在堅定理想信念上下功夫，教育引導學生樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想”[2]。堅定理想信念，從人的內在世界打開一個更為寬廣的價值視野和生命空間，激發出人之為人、人作為社會性存在的蓬勃創造力和生命展現形式，釋放“自由的自覺的”生命本質力量。培育時代新人，為社會主義和共產主義偉大事業提供持續的力量支撐。

一、培育超越個體性的使命精神

2019年3月22日，習近平總書記訪問意大利期間，在回答意大利眾議長菲科提問時說：“這么大一個國家，責任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態，為中國的發展奉獻自己。”[3]此番講話堅韌不拔、沉穩有力，飽含深情而令人敬佩，表達了為人民的幸福生活無私、無畏、無愧的大業追求和奉獻精神。總書記的這番話也為青年學生的人生追求和事業奮進樹立了標桿，要志存高遠、胸懷國家，在社會中綻放生命的光彩，有大我追求和無我精神，立大德、成新人。

人是社會關系的總和，每個個體總是人民的一部分，人民也是自我生活的一部分。“只有把人生理想融入國家和民族的事業中，才能最終成就一番事業”[4]。當一個人的舞臺越大時，格局就越大，境界也就越高。而當一個人的舞臺足夠大時，他的人生剖面就會更開闊，關聯到的事越多，影響到的群體也越大。努力成就一番大業，與之關聯之人的生活改變也更大，帶給別人的快樂和幸福也就越多。這時的個人，不僅活在自己的生命里，也走進了別人的生活和心田，活在了人民的生命中，獲得了人民的信任和敬佩。在這個過程中，個體逐漸獲得了生命的境界和寬度，融入到了為人民謀幸福、為國家謀富強、為民族謀復興的不朽事業之中，變得豐富和飽滿。當小我升華為大我、無我的時候，生命的有限性就得到了克服。人這一生充滿意義的緣故，不僅僅只為自己而生活，更是有理想信念，不斷超出自我的邊界，為我們身邊的人，為共同理想和遠大理想而不懈奮斗。

這突顯了一種宏大的生活態度和人生信仰，當這種態度和信仰投射到社會之中的時候，個體與社會就融為一體了。人的一生不是為了純粹的利益得失而被迫安排、隨波逐流，把生命困頓于有限的物質尺度不能自拔。相反，人對動物的超越突出地表現在人有價值尺度，在人的內心深處總有一個念頭或想法，這個念頭或想法往往以其樸素而足夠深遠，形塑為一種高遠的信念和理想。它不是對物質利益和生理需要的簡單追求，陷入一種自我狹隘的人生境遇之中，而是對兩個世界的升華——既在物質世界超越純粹個體利益，關涉群體生存處境和生活幸福，也在精神世界獲得認同、價值和意義，并在這兩個世界最終獲得統一，統一于這樣一份執著的事業中。能夠為一番事業、一個理想而義無反顧、不忘初心、傾其一生，在更大的目標中實現自身，領略到生命的豐富和視野，使得事件發生與生命感悟融為一體，在事件推進的過程，也完成了人的自我實現。這樣一份事業包含著我們對生命的創造，對生活的期待和對人生意義的闡釋，它在現實生活中表現為一種職業、一樣勞動、一份工作。這份以職業、勞動或工作呈現出來的事業，是我們人生格局和生命意義的載體。正是基于這樣一種生命存在，人生可以有所追求，可以以極致的態度和堅韌的信仰去奔赴一件事。

這種精神本質上是一種“大業”境界，努力干成一番事業，在實踐過程中，獲得個體和社會的雙向建構。將一件事向更宏大、開闊的方向去深化，達到極致的境界，超越個體存在的價值和意義就孕育出來了。當這份事業足夠有穿透力，進入到別人的生活，“把人生理想融入黨和人民事業之中”，乃至他人的人生境遇因你而改變，生活因你而幸福時，此時的自我已投射為萬千人，有限的生命在無限的事業中獲得了更長久的停留。誠然，平凡人匆匆于現實利祿的人生，雖有值得尊重之處，但并不足以崇高，不足以揭開人生的開闊境界。生命不是利益的交換和時間的等量齊觀，而是有意義的坐標和高遠的眺望，唯有將人生追求與民族的興衰、大眾的幸福緊密相聯，把小我融入到超時空的大我之中，自我才不會消失。自我是有限的，但事業是永恒的。

二、 激發砥礪奮進的生命實踐力

青年學生要立鴻鵠之志，做青春奮斗者，執著進取，永不言敗。“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福”[5]。奮斗是人生的主旋律，奮斗是生命的瞭望塔，奮斗是生活的啟明星。“人的青春只有一次。現在，青春是用來奮斗的”[6]。青年英氣逼人，需爭朝夕、干大事。

人既是受動、受制約的存在，又是具有天賦和才能的能動存在。“人作為自然存在物……具有自然力、生命力，是能動的自然存在物”[7]。人有生理的需要、物質的滿足，也有自由創造的能動性。生命的極致在于，它在我們所熱愛、向往、投入全部精力心血并感到幸福和快樂的事業中獲得的一種不斷創造的自由快樂。這正是馬克思實踐的本真內涵之一，即在人的生命歷程中，實實在在地去踐行一件事（實踐），全身心地投入、沉浸式地體悟、沉淀到生活最本真處的反思和理解。那么，砥礪奮進的生命實踐力的激發，可以從三個層面來看，一是守正，二是專一，三是篤定。

首先，從“守正”層面而言，人的內在生命世界是一個浩瀚的世界，存在巨大的能量和多重可能，如何將內在世界的力量發揮、挖掘出來，就成為教育人，培育人的一個重要方面。“守正”的總體思路是通過明辨是非達到行善去惡的目的，以直面內心、理解自己的方式達到心有所向的目標。一方面，不以自己的私情物欲為行事準則，不因外界的盲動和誘惑而失去善惡是非的判斷標準。只有在道理上明辨是非，在價值上堅守曲直，行動才有正確方向，實踐才有科學對象，從而有效鋪展自己的現實道路。另一方面，要直面自己的內心，理解自己的真實需求和真正期待，堅守自己的初心，實現自我。這是一個面對自我、發現自我、理解自我和實現自我的過程，在馬克思的視域中，這個自我本真上是自由自覺的生命活動。因此，守正守的是是非善惡，守的是初心不忘。

其次，從“專一”的層面而言，做任何事情都要實實在在，全身心地投入，沉浸式地體驗生命的每一次悅動，才能夠將事情做到深層、達到極致，從而實現人與物、生命與對象的合二為一。特別是在忙碌或失意后的放空自我與寧靜獨思時，暫時拋開一切，讓心靈有一個回歸自我、審視自我及反思修養的機會。在這個過程中，心思不渙散，激發內心的生命實踐力。誠然，對現代人而言，專注并非易事，青年受各種誘惑干擾，而步入社會后，面對生活的各種事件，都要投入時間、耗費精力。這些都需要去操心的時候，“心”就操碎了，就沒有一個完整的心來進行集中的思考和實踐。這就要求我們要真實理解自己的需求和渴望，做最有意義和價值的事情。同時，集中心思、激發生命偉力意味著，不為外物所累、玩物喪志、患得患失，把精力和時間放在對事物本身的關注和探索上。當人們的內心被各種欲望和誘惑占滿，生命實踐力渙散，難以集中能量真正去做一件事的時候，最后可能什么也無法創造和獲得。這正是馬克思主義實踐概念和勞動精神的本真內涵之一，主體的對象性活動永遠是主體與對象的內在統一。

最后，從“篤定”層面而言，篤定意味著生命的韌性和毅力，在困難中的執著與堅守。每個人在生命實踐中往往都不會是一帆風順的，總會面對各種各樣的挑戰，甚至陷入難以擺脫的困境。特別是當人們全身心的去投入一件事，走得越深越遠，面對的挑戰和困難也可能會越多越大，而挫折一旦到來，打擊也是巨大的。生命的支撐力既是有限的，也是無窮的，一些人在面對困難時很快就垮下來，而一些人卻堅韌不拔。為生命提供最大支撐力的不僅僅是肉體，更是發自內在的精神信仰。當挑戰撲面而來，所有的毅力和勇氣都垮下來的時候，只要信仰堅定，精神世界不坍塌，人就有堅持下去的最后力量。這種信仰的力量越是在人處于壓迫性困境的時候，就越表現出強大和不屈，越有強大的反彈力量。堅定理想信念是堅韌生命實踐力的重要支撐。

三、打開文明新形態的宏闊視野

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出，中國特色社會主義“創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態”[8]。中國式現代化道路突破了近代以來的資本及其現代性困境，以推動共產主義遠大理想實現為終極目標，探索了現代文明與社會主義之間的關系。西方現代文明的內核是資本邏輯[9]，跳過資本主義的痛苦過程，跨越卡夫丁峽谷，蘊含著現代化的“東方邏輯”，進而在此基礎上從根本上超越了西方資本主義的文明模式，克服其內在局限性，釋放人類社會的新文明價值追求。堅定理想信念，首先需要堅定當前的發展道路和未來的前進方向，把握時代格局和文明方位，深刻理解文明新形態的本真內涵。

首先，全面發展與總體文明觀。與西方資本主義社會文明的經濟化一維發展模式、單向的構建邏輯不同，中國式現代化所要追求的是一種總體性的文明格局，是在中國共產黨的領導下持續推進經濟、政治、文化、社會及生態等方面的全面發展過程。如，經濟上不斷探索和釋放生產力創新發展方式，通過二次分配、三次分配推進分配公平正義，助力鄉村脫貧攻堅振興發展，完善社會公共服務體系，縮小貧富差距，形成有為政府和有效市場的雙驅動經濟模式。政治上推進社會主義政治文明建設，以制度化、法治化的理性原則，把權力關在籠子里，規范公共權力運作，保證公共權力為民服務。同時，在此過程中，培育政治治理主體的道德境界和生命視野，培育理想信念，激發主體的能動性。克服西方發端于君主制和市民社會背景的民主和自由政治的局限性，形成黨的領導、依法治國與人民當家作主有機統一的政治體制。生態上推動生態文明建設，重構生產力理論，將生態環境納入社會發展的目標中，以碳中和與碳達峰為抓手，構建生態文明社會，避免西方工業化過程中對生態環境的破壞問題等。總體而言，與西方文明的物質化進程不同，文明新形態強調全面發展的總體性文明觀，突破了利潤中軸和市場邏輯帶來的文明推演方式。

其次，和平發展與互利共贏的發展模式。經濟全球化和世界一體化使國家與國家之間、地區與地區之間以前所未有的方式互相依存，世界歷史向縱深發展。然而，近代以來，西方的工業化、現代化與科學技術及其衍生的普世價值，融合成為一種強有力的政治意識形態，成為一種統一的文明模式從歐美國家走出，以中心、正統的姿態向周邊國家擴散。這種擴散充滿著侵略、對抗和壓迫，這種壓迫從最初的槍炮，發展到商品資本輸出，以及后來的軍事霸權和金融體系的耦合物。以西方為中心，通過不對等的經濟貿易關系和政治權力關系，構建起了依附性的世界文明秩序和全球治理格局。中國在極其艱難的現代化進程中，始終堅持和平發展、和平復興的發展模式，即使在當前世界格局東升西落的百年未有之巨變的背景下，美國在地緣政治和前沿科技領域壓制中國的時候，我國依然最大限度地謀求和平崛起，避免陷入“修昔底德”陷阱。并且，持續與廣大的發展中國家深化經濟貿易合作，加強工業化建設，構建一帶一路，在平等互利中參與全球治理，共同構建公平正義的世界新秩序。中國以馬克思主義為指導，建設社會主義、共產主義社會，本身就是在追求一種平等合作、互利共贏的國際關系發展模式，而中國“和”文化的道德倫理與求善本質深化了和平發展、互利共贏的文化價值支撐。

最后，以人為本的價值理想。以人為本是以人民群眾為本，而不是以特殊的利益群體為本，特別是不以西方現代化社會中資本的利益為本。西方社會資本所到之處，文明構建的所有邏輯就變成了剩余價值的邏輯，效率和利潤成為神圣的原則，每個人變成了生產工具和消費機器，變成了互不相認的原子化個體，彼此對抗。資本及其獲利者本質上都只是政治權力的自我維系或構建，他們期待穩定的權力，維護和發展既得利益，國家的外衣下是特殊群體對權力的把控，百姓利益無從體現。如果人們體會不到生活的改善，看不到希望和美好，就難以真心支持這個政權。社會文明本質上要有一種真實的代表性，真實關心這些人的現實境遇和人生命運，平等理解他們的內心期待和生活向往。在社會文明進程中，要超越西方文明因發展而帶來的社會分化、貧富差距和社會非正義，關注普通大眾在社會進程中生活處境的改變和自由全面實現，使普通百姓獲得幸福感。

參考文獻：

[1]? 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26（1）.

[2]? 習近平.堅持中國特色社會主義教育發展道路 培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人[N].人民日報，2018-09-11（1）.

[3]? 習近平.習近平談治國理政（第3卷）[M].北京：外文出版社，2020：144.

[4]? 習近平.習近平給北京大學學生回信勉勵當代青年勇做走在時代前面的奮進者 開拓者 奉獻者[N].人民日報，2013-05-05（1）.

[5]? 習近平.在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2018-05-03（2）.

[6]? 習近平.習近平談治國理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2014：54.

[7]? 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：209.

[8]? 習近平.在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02（2）.

[9]? 田鵬穎，武雯婧.文明視野中的中國式現代化新道路[J].學校黨建與思想教育，2021（19）.