王崧舟“詩意語文”思想在小學古詩詞教學中的實踐

[摘" 要] 隨著新課改的推行，教育環境發生轉變，小學語文教學備受關注。因核心素養聚焦于文化意識這一維度，古詩詞又是中華五千年文化中的精髓，因此古詩詞教學成為小學語文教學中的重點，。然而，目前小學古詩詞教學在教學目標、內容、師生互動等方面多有弊端，本文立足于王崧舟提出的“詩意語文”教學理念，針對當前新課改背景下小學語文古詩詞教學現狀，提出改進和優化策略。

[關鍵詞] 古詩詞教學" 小學語文" “詩意語文”

[中圖分類號] G623 [文獻標識碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）33-0126-03

一、“詩意語文”的內涵及實踐價值

1.“詩意語文”的內涵

王崧舟老師提出的“詩意語文”的教學理念，是一種主張情感教育，富有審美取向，力求在多元互動的言語實踐中尋求學生精神生命成長的教學活動[1]。從這種觀點可見，“詩意語文”表現形式是言語實踐，最終目的是培養學生的情感素質及審美意識，關注他們的內心成長，從而使得學生的言語能力和精神生命共同發展。“詩意語文”不僅僅是一個理論框架，更是一次語文課程領域的革命性的突破，旨在把更多的學習主動權交回給學生，真正形成由教師引導、學生主導的學習模式，最終的目標是為了找到人類自身的價值，實現生活的美好狀態。

2.“詩意語文”在語文教學中的實踐價值

新課標指出，語文是兼具人文素養和實踐能力的學科。但其在實際教學時卻難免變得枯燥乏味，脫離核心素養的導向。針對這一教學難點，“詩意語文”提倡在語文課堂上共建詩意情境，以情境為抓手引導學生跟隨教師的步伐，同時喚起學生的情感體驗，使學生入情入境地探求未知知識，在情感的共鳴中提升語文素養和生命品位；“詩意語文”教學理念還強調了文本解讀的重要性，詩意的獲得是由面及點、點面結合的，語文教學要從情境中抓住關鍵詞句進行賞析，并給每一位學生提供個性化發展的空間。此外，教學中的誦讀感悟和師生對話環節是踐行詩意美、增強文化認同的關鍵，漢語具有獨特的音樂性節奏，通過反復誦讀文本和對語言的節奏、神韻展開探究，可以提高學生的語感和審美能力。

通過這些實踐價值，我們可以看到“詩意語文”從本身抽象的層面不斷往現實教學進行延伸拓展，重塑語文教育觀、教學觀、學生觀，語文的要義不單在于教給學生知識和技能，更是為了實現對學生的生命關懷，真正體現了“人即目的”[2]。這個觀點在語文教育研究領域產生了深遠的影響，同時也為一線的語文教師提供了珍貴的參考和指導。

二、小學古詩詞教學中的現存問題

1.教學目標簡單化

教學應以目標為導向，雖然在新課標中并未對古詩詞教學的目標進行詳盡說明，但從設定的總目標來看，應讓學生在學習過程中通過多種方法掌握詩詞精髓、欣賞和評價詩詞之美，感悟文本的思想內涵和藝術價值，豐富自己的情感體驗和精神世界。然而，在核心素養已經引起高度重視的情況下，一些教師還是將古詩詞教學簡單理解為背誦和記憶，在教學伊始就把目標設置為背誦且翻譯全文，忽視了對更深層次上的文化精髓和情感體驗的理解。這兩種教育目標未能有效地把握學科與古代詩歌文化間的內在聯系，其具體表現為兩個層面：首先，未能在理論學習（即理想狀態）與實際結果之間作出明確界定，小學階段的學生雖然能夠熟練記憶并背誦古典詩歌，但并未深入領悟其中的文化內涵；其次，大部分學生在學習古典詩歌時，往往采用傳統的機械式背誦記憶方法，這使得他們無法更深刻地理解中國傳統文化，不利于語文素養的提高。

2.教學內容碎片化

古詩詞通常使用文言文進行表達，語言深奧難懂，對于小學生來說理解難度較大，但其篇幅體量短小，留給了學生充足的想象空間。因此，教師應著重提升自身遴選和整合教學內容的能力，挖掘能夠助力古詩詞彰顯其美育和德育功能的教學資源，提升學生的學習效率。一些教師在進行古詩詞備課時，沒有意識到整合教學內容的重要性，這就導致教學知識點呈現碎片化，使得學生在古詩詞的學習和理解上存在局限性。當前的教學內容存在兩個方面的碎片化問題：一方面，有些教師會將詩歌拆分為若干個小段落，專注于那些能夠反映出詩句氛圍的關鍵詞匯，而非關注各部分間的連貫關系和內在感情主線；另一方面，教學內容提取的碎片化導致了教學表現的碎片化，使得教學過程中缺乏前后關系的考慮及階梯式的思考，教師們往往只是簡單地按照文字和知識的關系去講解，無法從教學流程、學生的理解角度出發進行系統性的闡述，從而使課堂教學顯得雜亂無章。

3.教學形式單一化

當前小學古詩詞課堂存在的主要問題是教學形式單一，教學只停留在教師進行簡單的范讀和解釋層面，學生機械性地記誦詩詞，難以理解其中的深層內涵和文化魅力。在呈現形式上，有些小學語文教師缺乏整合教學資源的能力，難以將詩詞意境變得更加清晰化、形象化，加大了學生理解深奧古詩詞的難度；在講解形式上，一些教師不能靈活地引入講解素材，古詩詞本就生硬難懂，教師若不能豐富教學資源，將使學生更難以對古詩詞產生學習興趣；在互動形式上，由于古詩詞教學難度本身就高，所以更需要教師發揮其主導性，但課堂上很多師生互動流于形式，學生無法通過交流向教師傳達對文本的真實想法，教師也難以實現預設的教學效果。

三、“詩意語文”在小學古詩詞教學中的應用策略

1.強化誦讀感悟，感受詩詞魅力

在談及古詩詞教學的實踐智慧時，王崧舟老師重點解讀了“會心誦讀得其韻”的教學策略，即在朗讀的過程中重構文本，與作者達成深層次的情感共鳴，體會古詩詞的韻律美和節奏感。我國一直有“讀書百遍，其義自見”的說法，在王老師的執教課中，也有各種各樣的誦讀方式。“會心誦讀”的重點是通過反復閱讀對詩詞進行深層次加工，將一切朗讀建立在情感之上，這樣學生才能夠會心領悟詩詞意象，體會詩歌的節奏美、音韻美和情感美。

以《長相思》教學片段為例，在學生正式進入學習之前，要求他們做到聲情并茂地朗讀是不可能的，王老師認為“以讀育情”是一個循序漸進的過程。首先，初讀時要求學生能夠正確發音，感受語言文字音律，初步感受其中的情感色彩——“鄉愁”。接著，以愁的思緒為引領，學生們對詩詞的每一句展開朗讀，在讀中感悟之后又須靜思默想，老師對學生發出作者“身”在哪里、“心”在何處的叩問[3]，這促使他們在深思熟慮的過程中真正體驗到詩人“雖身處旅途中，但心中卻始終牽掛著家鄉”的復雜情緒。最后，教師示范朗誦，全體同學齊誦，聲音起伏跌宕、回環往復，成功營造出這首詩詞的氛圍及情感深度，使得學生的思想得到了進一步升華。

2.聚合教學資源，營造詩意情境

在古詩詞教學的目標中，學生對詩詞的背誦及其釋義的理解不是根本目的，最重要的是觸發他們與作者的情感共鳴，要達到這樣的教學成效，需要教師創造情境來引導學生。情境的營造必須以教學資源的系統整合為支撐，因此，教師需要大膽取舍、合理補充，給學生提供更廣闊的學習資源。比如不同版本教材中收錄的詩詞篇目，可以用來做對比閱讀，以打破應試教學的框架，拓寬學生的視野。隨著時代的演變，一些非文本的教學資源也進入語文課堂，如朗讀配樂、立體視圖和微課視頻等，它們將古詩詞意境直觀地呈現在學生眼前。

例如，在《楓橋夜泊》的教學導入中，王崧舟老師運用音樂來營造情境，使用現代歌曲《濤聲依舊》開啟課堂，打通了學生與文本的連接通道，成功地推導出了“鐘聲”對“無眠”的場景。通常而言，當課程進入這個階段后便會告一段落，然而，王老師卻繼續引用了《宿楓橋》《泊楓橋》《夜雨題寒山寺寄西樵、禮吉》等詩篇，以構建“鐘聲”穿越千年的情感氛圍，表達了深厚的憂慮之感。他通過此種方式引導學生步入了這堂課的核心部分——“鐘聲”，這種象征意義在中國文化和歷史背景下變得尤為沉重，使得學生對于中華傳統文明的認識更為深刻。在廣度上，王老師帶領學生經歷了一個“由今返古”的過程，從現代歌曲到歷代古詩詞，愁眠的意境和溫暖的鐘聲交相輝映；在深度上，王崧舟老師從歷史以及文化語境的角度入手，讓學生感受到歷史的厚度，領略到不同文人墨客的文采，帶領學生進行了一番充滿詩意的游覽。

3.開展師生對話，突破僵化教學

王崧舟認為，平等的師生對話是有效教學的前提，也是對當前傳統詩詞教學課堂的突破。學生們通過自身的方式去理解文本和教師的言辭，但每個學生的發展水平和表達效果都各不相同，教師需要站在學生的立場上，引導并協助他們準確地闡述自己的觀點。誘導性太強的師生對話容易把教師的解讀直接灌輸給學生，而有效的對話要求教師在尊重學生的基礎上，及時對學生的自我體驗成果給予反饋和評價，讓學生在對古詩詞的自我解讀中提升自身的批判性思維能力。

在《楓橋夜泊》的教學中，王老師帶領學生分析“對愁眠”的“對”字，這個字曾多次被人忽視，卻是極具深意的細節點睛之筆。他鼓勵同學們提出各種可能性的想法后，進一步強調“面對”和“搭配”的雙層意義。如果把“對”解釋為“面對”的話，產生的意境是孤獨的人們對著岸邊的紅葉及水上的燈影，飽含憂郁情緒。然而，若將其視為一種相互關系來看待（即“搭配”），那便意味著船內外的情景已經融合在一起形成了一個整體畫面，從而產生更強烈的一體化的悲傷感覺。根據同學們的不同觀點，老師給予積極的支持和討論，使得這首古老詩詞煥發出新穎且獨特的魅力。通過這樣的學習過程，我們可以感受到教育的力量能巧妙結合到藝術之中去，實現美的傳遞，并且提高學生的文化素養水平。

4.重視讀寫結合，品味文化底蘊

讀寫結合作為語文教學中的重要手段，旨在通過寫作將閱讀中所學到的知識與技巧加以遷移運用，同時加深學生對所閱讀文本的理解，提高學生的表達能力。王崧舟老師經常用各種情境創造給學生練筆的機會，讓學生不僅于誦讀中感悟，還在筆尖上培養出對詩詞文化的熱愛。將“讀”與“寫”相結合，既能通過學習文本中的句式提升學生的遣詞造句能力，又能通過對文本中思想情感的把握豐富學生的精神生活。

在《長相思》這堂課上，王老師培養了學生的閱讀及聯想能力，創造了一次全體師生心靈交流的機會，通過這個過程讓學生去感受詩歌中的感情色彩。同時，教師鼓勵學生在“讀書”的同時，也應參與創作活動。例如，王老師在課堂上展示納蘭性德的《菩薩蠻》時，提出了這樣一個問題：為什么作者會如此輕易地離開家人呢？然后布置了一份作業，讓同學們從不同角度（父母親、配偶或孩子）向這位詩人發出提問：“問君何事輕別離，一年能幾團圓夜？”從而使學生明白“身向榆關那畔行”的背后是守衛邊疆、保家衛國的偉大情懷。教師用慈愛的視角和感性的言辭，指導學生逐步解讀詩人的作品，了解詩人的生活，理解詩人的喜怒哀樂。在教師的無聲滲透中，學生進入了藝術與美的領域。

參考文獻

[1] 劉培林，代曉冬，劉宇航.淺談“詩意語文”理念下的古詩詞教學智慧及對古詩詞教學的啟示[J].芒種，2024（5）.

[2] 周紅娟.探討構建詩意語文課堂的有效策略——評《語文的生命意蘊：王崧舟詩意語文教學》[J].語文建設，，2022（18）.

[3] 沈佳萍.語文名師王崧舟的教學風格鑒賞[J].文學教育（下），2023（2）.

（特約編輯 范" 聰）

作者簡介：靳立娜，沈陽大學師范學院，研究方向為為小學教育。