新時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育研究綜述

匡立波

［摘要］愛(ài)國(guó)主義是高等教育的主旋律，黨的十八大以來(lái)，學(xué)界研究愛(ài)國(guó)主義教育的成果非常豐富。從知—情—意—行的邏輯理路來(lái)看，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育可從不同方面著手：彰顯知國(guó)之明，要深入了解愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，廣泛開(kāi)展“四史”教育；涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情，要厚植愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)持理性愛(ài)國(guó)；砥礪強(qiáng)國(guó)之志，要傳承五四精神，勇?lián)鷱?qiáng)國(guó)使命，共筑中國(guó)夢(mèng)；實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，要保持艱苦奮斗，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家安全。目前學(xué)界對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育研究的既有成果研究題材廣泛、研究?jī)?nèi)容豐富、研究方法多元，未來(lái)的研究還需要在愛(ài)國(guó)主義的微觀心理研究、國(guó)別比較研究上進(jìn)一步深入，并加強(qiáng)研究的學(xué)術(shù)性和理論性。

［關(guān)鍵詞］愛(ài)國(guó)主義；“四史”教育；理想信念教育；國(guó)家安全教育；民族團(tuán)結(jié)教育

［中圖分類號(hào)］G640［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-5843（2024）01-0142-07

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.01.022

愛(ài)國(guó)，是人世間最深沉、最持久的情感，是一個(gè)人的立德之源、立功之本。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神核心，是數(shù)千年來(lái)中華兒女歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱險(xiǎn)磨難而生生不息的精神源泉，是鼓舞華夏各族人民團(tuán)結(jié)一致不懈奮斗的鮮艷旗幟。愛(ài)國(guó)主義作為融貫個(gè)體與國(guó)家之間的情感紐帶與價(jià)值規(guī)范，傳遞著中國(guó)人民奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力［1］。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視愛(ài)國(guó)主義教育，頒布了《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），為愛(ài)國(guó)主義教育提供了目標(biāo)方向和路徑指引。《綱要》指出，中國(guó)進(jìn)入特色社會(huì)主義新時(shí)代，必須大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。為響應(yīng)黨中央號(hào)召，近年來(lái)各高校紛紛掀起了愛(ài)國(guó)主義教育熱潮，開(kāi)設(shè)了各具特色的愛(ài)國(guó)主義課程和精彩紛呈的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，學(xué)界也對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行了實(shí)踐探討和理論分析。知、情、意、行是構(gòu)成思想政治教育的基本要素和基本過(guò)程，本文將按照“知—情—意—行”的邏輯理路系統(tǒng)梳理大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的相關(guān)研究，并對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和述評(píng)。

一、彰顯知國(guó)之明：大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的國(guó)史國(guó)情教育

國(guó)家是政治地理學(xué)名詞，從廣義上來(lái)看，是指擁有共同領(lǐng)土、語(yǔ)言、文化、種族、政府或者歷史的社會(huì)共同體。愛(ài)國(guó)，首先要有知國(guó)之明，即深入了解本國(guó)的國(guó)史國(guó)情，對(duì)國(guó)家的歷史文化和風(fēng)土人情有較全面、系統(tǒng)地認(rèn)知和理解。在愛(ài)國(guó)主義教育中，不能缺少對(duì)國(guó)家認(rèn)知的教育，它是國(guó)家認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)［2］。對(duì)愛(ài)國(guó)主義國(guó)史國(guó)情教育的研究主要從以下兩方面展開(kāi)。

（一）深入了解愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)

中華民族歷經(jīng)了無(wú)數(shù)苦難和艱險(xiǎn)而始終屹立于世界民族之林，與深厚的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)密不可分。“愛(ài)國(guó)主義是由千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的極其深厚的感情。”［3］我國(guó)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的形成與國(guó)家地理?xiàng)l件有關(guān)：中國(guó)古代文明形成和誕生的過(guò)程中，先民主要活動(dòng)于黃河流域和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，東臨太平洋，北接戈壁，西有青藏高原，處在相對(duì)隔離的地理環(huán)境中。楊豹認(rèn)為，地域環(huán)境的“隔離機(jī)制”形成了強(qiáng)烈的向心力，化為一種一致對(duì)外的團(tuán)結(jié)精神，形成強(qiáng)烈的民族至上性心理［4］。楊林香則認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)休戚相關(guān)，古代中國(guó)是依賴土地生存的農(nóng)業(yè)社會(huì)，聚族而居、家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)強(qiáng)化了以血緣為基礎(chǔ)的人際紐帶，國(guó)是擴(kuò)大的家，家是縮小的國(guó)，愛(ài)國(guó)是對(duì)同胞樸素情感的自然延展，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，國(guó)家作為一個(gè)由同胞構(gòu)成的利益共同體，是建構(gòu)個(gè)人安全和發(fā)展的屏障［5］。因而，中華民族非常注重“公天下”的整體利益，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益高于個(gè)人利益，經(jīng)過(guò)歷史的積淀在中國(guó)人民的心理結(jié)構(gòu)中形成了以天下為己任、報(bào)效祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義思想，精忠報(bào)國(guó)的英雄層出不窮。歷史是最好的教科書(shū)，在大學(xué)思政課程中以愛(ài)國(guó)志士及其道德人格為切入點(diǎn)，對(duì)中國(guó)文化的精神內(nèi)核進(jìn)行深入挖掘和細(xì)致剖析，將為大學(xué)生對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的系統(tǒng)認(rèn)知奠定堅(jiān)實(shí)而厚重的史學(xué)基礎(chǔ)。

（二）廣泛開(kāi)展“四史”教育

黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史合稱為“四史”，它是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐史，其邏輯主線是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。袁秉達(dá)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民走上社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史；新中國(guó)70多年歷史，是開(kāi)辟特色社會(huì)主義道路、建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的歷史；改革開(kāi)放40多年的歷史，是符合社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的輝煌篇章；社會(huì)主義發(fā)展史與黨史、新中國(guó)史和改革開(kāi)放史交相輝映，共同譜寫(xiě)了中華民族從衰落到崛起的輝煌篇章［6］。中國(guó)共產(chǎn)黨百年愛(ài)國(guó)主義的主題主線是堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向，本質(zhì)特征是愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一［7］。劉佳認(rèn)為，高校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就要以“四史”為依托，使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開(kāi)放的歷史必然性，樹(shù)立正確的歷史觀，促進(jìn)大學(xué)生知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)［8］。在“四史”教育中，尤其要重視先烈遺跡，講好革命故事，它們凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮歷史，承載著催人奮進(jìn)的紅色基因和力量源泉。胡振榮指出，黨史部門(mén)要認(rèn)真把好陳列展覽的史實(shí)關(guān)，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，使之成為愛(ài)國(guó)主義教育的重要陣地和生動(dòng)課堂［9］。

二、涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情：大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感情懷教育

愛(ài)國(guó)是人世間最深沉、最持久的情感，這種情感是人們對(duì)故土家國(guó)的依戀感、對(duì)骨肉同胞的親近感、對(duì)民族文化的認(rèn)同感、對(duì)國(guó)家進(jìn)步的自豪感的統(tǒng)一。它不是天然生成的，而是在后天的愛(ài)國(guó)主義教育滋養(yǎng)中逐漸形成的。涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，既要厚植愛(ài)國(guó)之情，也要堅(jiān)持理性愛(ài)國(guó)。

（一）厚植愛(ài)國(guó)情懷

2019年習(xí)近平總書(shū)記在高校思政理論課教師座談會(huì)上對(duì)高校教師提出了“六個(gè)要”的要求，其中之一就是“情懷要深”。蔣雪蓮認(rèn)為，涵養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，首先要求教育者有高尚的精神品質(zhì)、對(duì)國(guó)家深沉持久的熱愛(ài)、強(qiáng)烈的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和對(duì)受教育者誠(chéng)摯的關(guān)愛(ài)；其次愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)要真摯感人［10］。單文鵬認(rèn)為，新時(shí)代要重視愛(ài)國(guó)主義的隱性教育，創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)柔性表達(dá)方式，以物質(zhì)、空間、時(shí)間、理念塑造民族—國(guó)家的“記憶之場(chǎng)”，構(gòu)建孕育愛(ài)國(guó)之心的情感場(chǎng)域［11］。曹佳音認(rèn)為，高校要高度重視愛(ài)國(guó)主義教育儀式的功能和手段，促使受教育者與教育內(nèi)容零距離接觸，以親身體驗(yàn)、體會(huì)升華愛(ài)國(guó)之情［12］。于京東、 秦在東等指出，在創(chuàng)設(shè)愛(ài)國(guó)主義情境時(shí)，要選取聲形色突出、夸張，且感染性強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義元素；互聯(lián)網(wǎng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)賦予愛(ài)國(guó)主義“情感場(chǎng)域”多種展現(xiàn)方式，可以讓受教育者沉浸其中獲得情感熏陶［13-14］。

（二）堅(jiān)持理性愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)主義情感是一個(gè)國(guó)家彌足珍貴的精神財(cái)富，但這種情感不僅是令人熱血沸騰的滿腔激情，還要有冷靜溫情的理智作支撐。在全球化的時(shí)代，如何理性愛(ài)國(guó)是愛(ài)國(guó)主義教育中探討較多的問(wèn)題，主要落腳在兩個(gè)方面。

一是歷史虛無(wú)主義與歷史唯物主義的辨別。歷史虛無(wú)主義常常用“揭秘真相”“秉筆直書(shū)”的名義進(jìn)行包裝，讓好奇心強(qiáng)、涉世不深的青少年真假難辨，是愛(ài)國(guó)主義教育的一大挑戰(zhàn)。劉書(shū)林、關(guān)鋒等指出了歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)類型，如：打著學(xué)術(shù)探索的旗號(hào)，以所謂“考證”“還原”虛無(wú)歷史，否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)建設(shè)的一切成就；以重新認(rèn)識(shí)為名，詆毀、丑化中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖和英雄人物［15-16］。駱郁廷認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)就是把中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義割裂開(kāi)來(lái)，用以片面遮蔽整體、以臆造取代現(xiàn)實(shí)等手段傷害全國(guó)人民特別是青少年對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的深厚感情［17］。所以，愛(ài)國(guó)主義教育一定要用歷史唯物主義武裝青少年的頭腦，客觀分析社會(huì)主義在中國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展的必然，評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成果，從而樹(shù)立對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的高度認(rèn)同。

二是民族精神與世界視野的結(jié)合。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，資本、人員的跨國(guó)流動(dòng)對(duì)人們的國(guó)家身份和歸屬感產(chǎn)生了沖擊，一定程度上沖淡了個(gè)體對(duì)民族國(guó)家的強(qiáng)烈情感。與此同時(shí)，在全球化的快速推進(jìn)中國(guó)家之間的貿(mào)易摩擦和利益沖突無(wú)法避免，人民的愛(ài)國(guó)主義情感可能過(guò)度膨脹從而轉(zhuǎn)向?yàn)楠M隘民族主義。如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的兩種不同思潮，理性愛(ài)國(guó)？崔聰、胡樹(shù)祥、 鐘佩君等認(rèn)為，一方面，當(dāng)今的國(guó)際架構(gòu)仍然是以民族國(guó)家為基礎(chǔ)的，現(xiàn)今世界西方國(guó)家妄圖破壞我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略并未改變，青年大學(xué)生要堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家利益；另一方面，要有世界視野，既要有對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，也要致力于對(duì)世界公平正義和人類命運(yùn)共同體的追求，反對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的煽風(fēng)點(diǎn)火，反對(duì)狹隘民族主義的盲目排外，更反對(duì)披著愛(ài)國(guó)主義外衣的打砸搶等違法活動(dòng)，在道德和法律的引領(lǐng)下推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義的理性表達(dá)［18-20］。

三、砥礪強(qiáng)國(guó)之志：大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的理想信念教育

愛(ài)國(guó)不只是一種內(nèi)在熱愛(ài)的情感，而且是一種由該情感所引發(fā)的堅(jiān)定意志和遠(yuǎn)大志向［21］。這種堅(jiān)定意志和遠(yuǎn)大志向可以說(shuō)是一種信念，信念與情感不同，情感可以熾熱奔放，但不穩(wěn)定，而信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。愛(ài)國(guó)主義不僅是一種強(qiáng)烈的情緒情感，還要升華為堅(jiān)定的理想信念。

（一）傳承五四精神，激揚(yáng)青春夢(mèng)

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神。”［22］學(xué)界將五四精神對(duì)當(dāng)代青年的愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值進(jìn)行了多方面分析，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是傳承天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神。趙亭亭指出，巴黎和會(huì)的外交失敗使青年清醒地認(rèn)識(shí)到了西方強(qiáng)權(quán)對(duì)中國(guó)的欺辱和掠奪，激發(fā)了青年的民族意識(shí)和主權(quán)意識(shí)，充分彰顯了五四青年救亡圖存的憂患意識(shí)和時(shí)代擔(dān)當(dāng)［23］。二是傳承革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。左文琦認(rèn)為，五四運(yùn)用的創(chuàng)新體現(xiàn)在3個(gè)層面：在思想上，五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者最先接觸和宣傳馬克思主義，將其指導(dǎo)中國(guó)革命；在文化上，五四青年首次提出反帝反封建的口號(hào)，青年的思想覺(jué)悟達(dá)到前所未有的高度；在政治上，五四青年首次認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，為救國(guó)運(yùn)動(dòng)提供了強(qiáng)大動(dòng)力［24］。五四精神昭示青年人，新時(shí)代要成長(zhǎng)為新的馬克思主義者，就要發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，以敏銳的洞察和開(kāi)放的視野努力走在世界創(chuàng)新的前沿［25］。

（二）勇?lián)鷱?qiáng)國(guó)使命，共筑中國(guó)夢(mèng)

一是教育大學(xué)生要堅(jiān)定強(qiáng)國(guó)志向。張忠臣、陳進(jìn)華、蔡毅強(qiáng)等指出，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家夢(mèng)想與個(gè)人夢(mèng)想的價(jià)值統(tǒng)一，“得其大者兼其小”，只有站在國(guó)家發(fā)展的整體視角審視自己人生奮斗的方向，個(gè)人才能找到準(zhǔn)確的價(jià)值定位。當(dāng)代青年要接過(guò)歷史的接力棒，將青春夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)，不斷磨礪自己的堅(jiān)強(qiáng)意志，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)“兩個(gè)一百年”而努力奮斗［26-28］。

二是教育大學(xué)生要練就強(qiáng)國(guó)本領(lǐng)。孫來(lái)斌指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，先育筑夢(mèng)人，青年要以只爭(zhēng)朝夕的精神刻苦學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化和人類文明成果，不僅能鐵肩擔(dān)道義，更能妙手著文章，掌握科學(xué)理論，提高專業(yè)素養(yǎng)，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的力量［29］。當(dāng)今世界國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的比拼，青年稍有懈怠國(guó)家就會(huì)落伍，青年要用文化強(qiáng)國(guó)，以科技報(bào)國(guó)，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的國(guó)家棟梁之才。

三是教育大學(xué)生要錘煉高尚品格。朱善璐強(qiáng)調(diào)，民族的文明素養(yǎng)很大程度體現(xiàn)在青年的道德水平上，在新時(shí)期，高校要立德樹(shù)人，引導(dǎo)青年勇于承擔(dān)國(guó)家和民族發(fā)展的時(shí)代重任，服務(wù)祖國(guó)發(fā)展大局，到祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè)［30］。當(dāng)前，我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)處于深水區(qū)和攻堅(jiān)期，青年要樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，堅(jiān)守正道，以德立身，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量。

四、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行：大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的報(bào)國(guó)行動(dòng)教育

愛(ài)國(guó)主義不僅是內(nèi)在的精神，還是外在的行為，不僅要內(nèi)化于心，更要外化于行。高校愛(ài)國(guó)主義要將精神與行為、內(nèi)化與外化統(tǒng)一起來(lái)，引導(dǎo)青年知行合一，用實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。劉建軍認(rèn)為，報(bào)國(guó)行為具有多樣性，它并不神秘，也不總是面臨血與火的考驗(yàn)［31］。對(duì)于還沒(méi)有走上工作崗位的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何教育他們實(shí)踐報(bào)國(guó)之行？學(xué)界主要從以下幾方面進(jìn)行了探討。

（一）保持艱苦奮斗

青年如旭日朝陽(yáng)，無(wú)論何時(shí)都代表著朝氣蓬勃的青春力量。當(dāng)今大學(xué)生大部分都是積極進(jìn)取的有為青年，然而，由于社會(huì)大潮多元價(jià)值觀的影響，部分精致利己主義奮斗者、假裝努力的“偽”奮斗者、無(wú)所謂奮斗的“佛系”者出現(xiàn)了，他們與黨和人民的希望嚴(yán)重背離，與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的勇敢擔(dān)當(dāng)相去甚遠(yuǎn)。因此，在新時(shí)代，高校愛(ài)國(guó)主義教育仍然要高擎艱苦奮斗的大旗，激勵(lì)年輕人接力奮斗。

一是用勞模精神激勵(lì)大學(xué)生奮斗。李珂認(rèn)為，新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，在高校可以建立勞模精神引領(lǐng)機(jī)制，舉辦勞模講堂，讓大學(xué)生近距離接觸勞動(dòng)模范，聆聽(tīng)勞模故事，觀摩精湛技藝，感受勞模情懷，以勞模的先進(jìn)事跡和優(yōu)秀品質(zhì)感召大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，勤奮做事，勤勉為人，掌握過(guò)硬報(bào)國(guó)本領(lǐng)，為大學(xué)生成長(zhǎng)成才提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力［32］。

二是以科學(xué)創(chuàng)新激勵(lì)大學(xué)生奮斗。張戈認(rèn)為，大學(xué)生是青年知識(shí)分子，我國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子有著濃厚的家國(guó)情懷和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，“為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”是我國(guó)歷代知識(shí)分子的尊崇。在新時(shí)代，知識(shí)分子報(bào)國(guó)的最好方式是掌握科學(xué)技術(shù)，發(fā)揚(yáng)“甘坐冷板凳”的精神，不斷切磋琢磨，系統(tǒng)掌握專業(yè)知識(shí)和方法；同時(shí)，積極參與科學(xué)研究項(xiàng)目，要在吸收前人理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、質(zhì)疑問(wèn)題， 善于繼承他人知識(shí)、借鑒他人知識(shí)，舉一反三，創(chuàng)新自己的研究［33］。

三是為大學(xué)生努力奮斗提供實(shí)踐機(jī)會(huì)。劉志山指出，引導(dǎo)大學(xué)生不做坐而論道的清談客，而做起而行之的行動(dòng)者，就要知行合一，不僅重視他們理論知識(shí)的掌握，還要引導(dǎo)他們積極投身社會(huì)實(shí)踐［34］。高校、企業(yè)、政府應(yīng)協(xié)同合作，為大學(xué)生提供更多更廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，讓他們?cè)趭W運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、地震救災(zāi)、抗擊疫情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等國(guó)家重大事件中奔赴一線，增長(zhǎng)服務(wù)人民的本領(lǐng)與才干，用汗水與智慧展現(xiàn)對(duì)國(guó)家和人民最深沉、最樸實(shí)、最真摯的大愛(ài)。

（二）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，近年來(lái)西方國(guó)家和境外民族分裂勢(shì)力利用民族和宗教問(wèn)題，通過(guò)思想蠱惑、經(jīng)濟(jì)誘惑和文化侵蝕加快了對(duì)我國(guó)民族地區(qū)特別是青年人的滲透，對(duì)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成了潛在威脅［35］。大學(xué)生情緒不穩(wěn)定，思想可塑性強(qiáng)，容易受錯(cuò)誤思潮的影響，被分裂勢(shì)力煽動(dòng)。團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍，要堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，使各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的光榮傳統(tǒng)代代相傳。加強(qiáng)大學(xué)生，尤其是民族地區(qū)大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育是高校愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。

一是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)知識(shí)教育，推動(dòng)各民族尊重了解。高校可以開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)的課堂教學(xué)、主題教育、社團(tuán)活動(dòng)，讓大學(xué)生深入了解中華民族“多元一體”的發(fā)展歷史，深入了解我國(guó)的民族政策、各民族風(fēng)俗、宗教信仰，促進(jìn)不同民族大學(xué)生的交往交融交流，增強(qiáng)他們對(duì)偉大祖國(guó)、中國(guó)民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)［36］。

二是開(kāi)展民族發(fā)展考察活動(dòng)，宣傳少數(shù)民族建設(shè)成就。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)對(duì)少數(shù)民族建設(shè)和發(fā)展傾注了巨大心血，那些重大項(xiàng)目的實(shí)施和成果是民族團(tuán)結(jié)教育的重要資源。陳曉林認(rèn)為，對(duì)于民族地區(qū)的高校而言，民族團(tuán)結(jié)教育就不能僅停留在一般性的政策宣講和理論宣傳上，還要針對(duì)各地區(qū)的發(fā)展情況開(kāi)展實(shí)地考察活動(dòng)，讓大學(xué)生實(shí)地了解國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心與支持［37］。愛(ài)國(guó)主義教育就要多開(kāi)展面向基層的實(shí)踐考察活動(dòng)，讓少數(shù)民族群眾安居樂(lè)業(yè)、興旺發(fā)達(dá)的美好圖景促進(jìn)大學(xué)生堅(jiān)定捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮的信心和決心。

三是鼓勵(lì)大學(xué)生在民族地區(qū)實(shí)習(xí)就業(yè)，促進(jìn)少數(shù)民族全面發(fā)展。民族地區(qū)資源豐富，但因地處偏遠(yuǎn)，發(fā)展相對(duì)落后，亟須有知識(shí)技能、懂管理會(huì)營(yíng)銷的知識(shí)精英貢獻(xiàn)智慧。江傳月認(rèn)為，高校要有意識(shí)地組織大學(xué)生到不同民族地區(qū)進(jìn)行人才交流，開(kāi)展科技扶貧、智力支邊、東西互助活動(dòng)，為少數(shù)民族地區(qū)脫貧致富做好事、辦實(shí)事［38］。何佳潔等建議大學(xué)生要積極參與民族地區(qū)社會(huì)事務(wù)管理，大學(xué)生無(wú)論是做“村官”還是一名普通居民，都要關(guān)心民生疾苦，加強(qiáng)民族道德倫理宣傳和普及，開(kāi)展專項(xiàng)社會(huì)關(guān)愛(ài)活動(dòng)和實(shí)踐［39］。

（三）維護(hù)國(guó)家安全

國(guó)家安全是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)，它是國(guó)家發(fā)展的重要基石和人民福祉的根本保障。在當(dāng)代，國(guó)家安全包括政治安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、生態(tài)安全、網(wǎng)絡(luò)安全等內(nèi)容，其內(nèi)涵和外延都非常豐富，因而它離我們的生活并不遙遠(yuǎn)。近年來(lái)大學(xué)生群體成了境外敵對(duì)勢(shì)力青睞的對(duì)象，被境外情報(bào)機(jī)構(gòu)和分裂勢(shì)力策反、拉攏的案件屢見(jiàn)不鮮，主要原因是大學(xué)生在高校接觸到的經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的部分資料具有情報(bào)價(jià)值，而他們又缺乏對(duì)國(guó)家安全的基本認(rèn)識(shí)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，容易被利用和訛詐。所以，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)說(shuō)，加大對(duì)大學(xué)生國(guó)家安全意識(shí)的培養(yǎng)力度刻不容緩。

一是加強(qiáng)國(guó)家安全的宣傳教育。董曉輝認(rèn)為，我國(guó)面臨復(fù)雜多變的安全和發(fā)展環(huán)境，各種可預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)因素越來(lái)越多，高校除了思政課、軍事理論課的常規(guī)國(guó)家安全教育之外，還要定期舉辦有關(guān)國(guó)家安全的學(xué)術(shù)會(huì)議和講座，建立國(guó)家安全教育實(shí)踐基地；發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，建立國(guó)家安全教育的案例庫(kù)，線上線下相互配合，使國(guó)家安全觀教育入腦、入心、入耳［40］。覃小林指出，高校要加強(qiáng)國(guó)家安全的基礎(chǔ)理論教育、歷史與形勢(shì)教育、戰(zhàn)略教育，可以利用節(jié)假日、征兵日等時(shí)機(jī)，用板報(bào)宣傳、視頻制作、知識(shí)競(jìng)賽、社團(tuán)活動(dòng)等方式傳播國(guó)家安全知識(shí)，組織防空演練，強(qiáng)化大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)［41］。

二是培養(yǎng)大學(xué)生國(guó)家安全的法律意識(shí)。曹曉飛認(rèn)為，大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)缺乏與他們的法制意識(shí)不強(qiáng)有關(guān)［42］。我國(guó)有完備的國(guó)家安全法律體系，高校要將這些法律的學(xué)習(xí)納入大學(xué)通識(shí)教育和課程考核中去，構(gòu)建國(guó)家安全教育的課程思政體系，將安全法治素養(yǎng)與專業(yè)精神培養(yǎng)緊密結(jié)合，讓大學(xué)生熟練掌握國(guó)家安全體系的法制法規(guī)，增強(qiáng)其法制觀念和法治意識(shí)。同時(shí)，還要進(jìn)行國(guó)家安全的警示教育，觀看國(guó)家安全題材的專題影視，開(kāi)展“大學(xué)生危害國(guó)家安全案件”警示宣傳，引導(dǎo)青年學(xué)生積極履行維護(hù)國(guó)家安全的法律義務(wù)。

三是提高大學(xué)生維護(hù)國(guó)家安全的能力。國(guó)家安全除了軍事安全、政治安全等傳統(tǒng)領(lǐng)域安全外，科技安全、網(wǎng)絡(luò)安全、生態(tài)安全等非傳統(tǒng)領(lǐng)域的安全問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)。彭舸珺、劉飛燕指出，大學(xué)生一方面要重視國(guó)家傳統(tǒng)領(lǐng)域的安全，如依法服兵役、保守國(guó)家秘密、在對(duì)外交往中不卑不亢等等；另一方面可以為解決和防范與大學(xué)生密切相關(guān)的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題為目標(biāo)，刻苦鉆研，參與項(xiàng)目研究，如生態(tài)保護(hù)、安全生產(chǎn)、傳染病預(yù)防等，為解決此類與學(xué)術(shù)、技術(shù)相關(guān)的安全問(wèn)題立志長(zhǎng)遠(yuǎn)，貢獻(xiàn)力量，建言獻(xiàn)策［43］。于歡認(rèn)為，守好網(wǎng)絡(luò)媒體，以明確的“陣地意識(shí)”強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的組織與管理［44］。

五、結(jié)束語(yǔ)：回顧與前瞻

青年是國(guó)家的未來(lái)，青春的心跳要與愛(ài)國(guó)主義情懷同頻共振，愛(ài)國(guó)主義教育始終是我國(guó)高等教育的主旋律。對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效性的探討是學(xué)界的研究熱點(diǎn)，綜上所述，其研究成果呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是研究題材非常廣泛。學(xué)界分別從傳統(tǒng)文化、革命文化、中國(guó)夢(mèng)、國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、歷史虛無(wú)主義、五四精神、艱苦奮斗、創(chuàng)新創(chuàng)造、國(guó)家安全、民族團(tuán)結(jié)等多個(gè)視角對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行了全面闡述，其研究視野廣闊，成果非常扎實(shí)，使我們對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的認(rèn)識(shí)和理解不斷深入。二是研究?jī)?nèi)容非常豐富。黨的十八大以來(lái)，高校愛(ài)國(guó)主義教育的研究落腳點(diǎn)主要在于廓清愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵和本質(zhì)，分析愛(ài)國(guó)主義教育如何抓住青少年主體、利用網(wǎng)絡(luò)載體、搭建教育平臺(tái)、創(chuàng)新教育方法、拓展教育內(nèi)容等，成果豐碩，為構(gòu)建高校愛(ài)國(guó)主義教育體系夯實(shí)了基礎(chǔ)。三是研究方法多元化。近年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義教育的研究方法越來(lái)越多元，既有對(duì)愛(ài)國(guó)主義理論的邏輯思辨，也不乏對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育個(gè)案的實(shí)證分析；既有大量的定性研究闡述愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)在機(jī)理，也有部分的量化研究分析愛(ài)國(guó)主義教育的效果。從理論工具來(lái)看，有的研究從馬克思主義理論出發(fā)進(jìn)行論述，也有很多研究是從政治學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科的理論視角來(lái)分析愛(ài)國(guó)主義教育的不同層面，各種研究工具綜合糅雜，呈現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義教育研究的多種面相，為進(jìn)一步的研究打下了有力基礎(chǔ)。

繼往開(kāi)來(lái)，砥礪前行。既有愛(ài)國(guó)主義教育研究取得了豐富而扎實(shí)的成果，但也應(yīng)克服以下不足：一是基于大學(xué)生心理形成過(guò)程的微觀研究較少。高校愛(ài)國(guó)主義教育是針對(duì)特定主體的思想教育，其主要任務(wù)是研究愛(ài)國(guó)主義情感如何內(nèi)化于心、外化于行，教育過(guò)程要遵從教育學(xué)的基本規(guī)律。因而，探索大學(xué)生愛(ài)國(guó)心理的基本特點(diǎn)、愛(ài)國(guó)情感的心理結(jié)構(gòu)、形成發(fā)展階段、內(nèi)化機(jī)制以及異化邏輯就是題中應(yīng)有之義，但從目前成果來(lái)看，針對(duì)大學(xué)生的心理機(jī)制進(jìn)行深入剖析的微觀實(shí)然研究較少，大多數(shù)論述都是從意識(shí)形態(tài)的角度對(duì)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行宏觀的應(yīng)然研究。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈、各種思潮泛濫的當(dāng)代，大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境更為復(fù)雜，心理狀態(tài)更微妙難測(cè)，愛(ài)國(guó)主義教育研究應(yīng)該更多地探索大學(xué)生的心理機(jī)制和成長(zhǎng)規(guī)律，以提升教育的實(shí)效性和針對(duì)性。二是對(duì)國(guó)外愛(ài)國(guó)主義教育的比較研究力度不夠。每個(gè)國(guó)家都有自己的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，都在實(shí)踐中創(chuàng)造了符合自己民族利益的愛(ài)國(guó)主義教育方法。他山之石，可以攻玉，分析國(guó)外愛(ài)國(guó)主義教育特點(diǎn)并借鑒其教育經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育有重要意義。黨的十八大以來(lái)，學(xué)界對(duì)于國(guó)外愛(ài)國(guó)主義教育的研究成果在增加，但總體而言研究還不深入，主要是就事論事的一般性經(jīng)驗(yàn)陳述，而對(duì)經(jīng)驗(yàn)背后的宗教信仰、社會(huì)特點(diǎn)和歷史積淀分析不夠，因而其經(jīng)驗(yàn)的適用性大打折扣。未來(lái)愛(ài)國(guó)主義教育的國(guó)別比較研究還應(yīng)深入不同國(guó)家的歷史深處，分析其他國(guó)家愛(ài)國(guó)主義教育的話語(yǔ)特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)體系。三是愛(ài)國(guó)主義教育研究的理論性不強(qiáng)。正如學(xué)者劉建軍所言，思想理論領(lǐng)域的工作分為基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、宣傳研究，我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育研究更多是傾向宣傳研究，學(xué)術(shù)性不強(qiáng)［45］。宣傳研究是以宣傳為導(dǎo)向的理論性研究，有理論性成分，但遵循的是宣傳導(dǎo)向邏輯而非純粹的學(xué)術(shù)規(guī)范，所以重復(fù)性研究很多，缺乏創(chuàng)新性，總體來(lái)說(shuō)研究成果停留在較低的水平上，缺乏堅(jiān)實(shí)有力的學(xué)術(shù)支撐。因此，未來(lái)的愛(ài)國(guó)主義教育研究要突破低水平重復(fù)研究的瓶頸，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，多開(kāi)展概念辨析、理論剖析，推進(jìn)該領(lǐng)域研究的學(xué)科化和學(xué)術(shù)化。

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（責(zé)任編輯：王嵐）

A Summary of the Research on Patriotism Education in Colleges and Universities in the New Era

KUANG Libo

（Hunan University of Arts and Sciences， Changde， Hunan 415000， China）

Abstract： Patriotism has always been the main theme of higher education.Since the 18th National Congress of the Communist Party of China， there have been rich achievements in the research of patriotism education in the academic community.From the logical perspective of knowledge， emotion， intention， and action， patriotism education for college students can be approached from different aspects： to demonstrate the wisdom of knowing the country， it is necessary to have a deep understanding of patriotic traditions and widely carry out “Four Histories” education; To cultivate patriotism， one must cultivate a strong sense of patriotism and adhere to rational patriotism; To forge the aspiration of becoming a strong country， we must inherit the spirit of the May Fourth Movement， bravely shoulder the mission of becoming a strong country， and jointly build the Chinese Dream.To practice serving the country， we must maintain hard work， promote national unity， and maintain national security.The existing achievements have a wide range of research topics， rich research content， and diverse research methods.It is also necessary to further deepen the research on the micro psychology of patriotism and national comparative studies， and strengthen the academic and theoretical nature of the research.

Key words：?? patriotism; “Four Histories” education; ideal and belief education; national security education; national unity education