筆底乾坤不染塵

從教、從政、從藝，鄭軍健每一次身份的轉(zhuǎn)變，都帶有書法標(biāo)簽。他堅(jiān)守傳統(tǒng)，探索創(chuàng)新，所追求的是讓書法適應(yīng)時(shí)代審美需求，彰顯出更深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)和更豐富的文化內(nèi)涵。在他的筆下，乾坤坦蕩，世事清平。

“手有一支筆，心無半點(diǎn)塵”，這是鄭軍健創(chuàng)作的一幅自撰聯(lián)，也是他藝術(shù)人生的座右銘。對(duì)鄭軍健來說，書法是純粹的藝術(shù)，沾不得半點(diǎn)世俗塵埃。他以筆墨潤澤心靈，以書法涵養(yǎng)精神，在當(dāng)今浮躁紛雜的書壇走出一條屬于自己的藝術(shù)之路，淡逸曠遠(yuǎn)且純凈自然。

跨界儒者風(fēng)

鄭軍健出生于一個(gè)知識(shí)分子家庭，母親畢業(yè)于藝術(shù)學(xué)院，父親雖學(xué)經(jīng)濟(jì)，但國學(xué)和書法功力深厚。這樣的家庭涵養(yǎng)了他的文化特質(zhì)。在很小的時(shí)候，他就對(duì)中國傳統(tǒng)文化頗感興趣，尤其喜愛書法，曾師從名師，打下了良好的書法基礎(chǔ)。也許是機(jī)緣巧合，后來他長期從事中國古典文學(xué)研究，并在高校教授古典文學(xué)，在廣西唯一的書法碩士點(diǎn)廣西藝術(shù)學(xué)院書法專業(yè)擔(dān)任教授、碩士生導(dǎo)師，成為一名真正的儒者。

即便后來鄭軍健從政，工作繁忙，書法這個(gè)標(biāo)簽也不曾淡化。一方面，他從儒學(xué)中吸收了豐富的營養(yǎng)，知識(shí)廣博且謙遜平和，有謙謙君子之風(fēng)；另一方面，他茹古涵今，書法散逸且厚重奔放，有猗猗綠竹之氣。認(rèn)識(shí)鄭軍健的人都會(huì)被他的儒氣所感染，這種儒氣是骨子里的修養(yǎng)，同時(shí)也滲透進(jìn)他的書法作品中。

從政期間，鄭軍健從未放下對(duì)書法的研習(xí)與創(chuàng)作，一有閑暇，他便揮毫潑墨。書法對(duì)他來說已經(jīng)是生活中不可或缺的一部分，是純凈的思想頓悟與藝術(shù)表達(dá)。在他看來，書法就是書法，他不以此為名，也不以此牟利。因而，他的書法作品養(yǎng)成了一種超脫物外的蕭散淡逸之氣，彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。古代很多書法名家，有的書以官而名，有的官因書而顯，鄭軍健卻把書法與從政剝離開來，樹立了一種清正高遠(yuǎn)的藝術(shù)觀。

清代劉熙載在《藝概》中言：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”所謂字如其人，在這一點(diǎn)，鄭軍健和他的書法十分契合。基于此，人們對(duì)他的人品愈加敬重，對(duì)他的書法作品也愈加喜愛。

從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的儒者，到心系百姓黎元的官員，再到緊隨時(shí)代大潮的書法家，鄭軍健的身份在不斷地實(shí)現(xiàn)跨越，而最終他還是選擇自己鐘愛的書法，并一直努力地走下去。

尚意與守白

鄭軍健的書法在遵循傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上取法“尚意”，以無法為有法，以古意添新意，融入了時(shí)代審美理念且不失古雅之趣。“尚意”書風(fēng)興于北宋，以蘇軾為代表，對(duì)宋代書風(fēng)產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。時(shí)至今日，其對(duì)諸多書法愛好者也有很重要的借鑒意義。

鄭軍健是認(rèn)同蘇軾的書法理念的，他在書畫頻道《致敬經(jīng)典》信札展上以信札的形式寫出了自己的學(xué)書感言：“東坡自言：‘我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求’‘吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也’，或以為東坡不習(xí)經(jīng)典而成大家，此大謬也。其實(shí)東坡習(xí)二王、顏真卿、楊凝式、李北海，廣涉晉唐諸家。東坡學(xué)書，貴在通其意而不泥古，且融入個(gè)性，別出新意，追求無意于佳乃佳之境界，故成大家。知此，方為真識(shí)東坡，亦由此感悟出學(xué)藝之真諦。”由此可見，鄭軍健的書法注重新意和個(gè)性化表達(dá)，即如此組信札作品。

該組信札用六頁信箋以草書寫就，每頁四行，每行字?jǐn)?shù)不等。其在章法上突破了信箋界格的束縛，字字獨(dú)立，筆斷意連，頗有唐代孫過庭《書譜》的意味，但其用筆挺健、墨色厚重、線條粗放，與《書譜》的圓轉(zhuǎn)靈動(dòng)相比，多了一些敦厚質(zhì)樸的氣息。字與字之間注重形態(tài)的揖讓，產(chǎn)生欹側(cè)俯仰之變化。作者對(duì)一些相同的字的處理也頗具巧思，如文中五個(gè)“意”字、三個(gè)“之”字根據(jù)行文需要，用筆多變，面貌各不相同，從而增強(qiáng)了全篇的動(dòng)態(tài)變化和視覺效果。通篇來看，鄭軍健筆法純熟，用筆老道，已經(jīng)掌握了草書的要領(lǐng)，并在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，形成了自身的風(fēng)格面貌。

再如另一幅作品《守白》也能代表鄭軍健所遵循的藝術(shù)理念。這是一幅斗方作品，在右上角以渴墨書金文“守白”二字，“守”字占據(jù)“白”字的兩倍面積，兩字占據(jù)了紙張的一半面積，右下角保留大片空白。作品左側(cè)和白字下方以草書題款：“中國書畫講求留白，計(jì)白當(dāng)黑。然留白非空白，乃有無限想象空間。此中國藝術(shù)美之獨(dú)特魅力。庚辰春軍健識(shí)。”款下鈐印，紙張中心位置，“守”字旁邊鈐“墨緣”閑章一枚，章法新穎，氣息高古，展示出獨(dú)特的藝術(shù)特征。鄭軍健懂得留白，書法如此，其為人亦是如此。

鄭軍健的書法創(chuàng)作遵循“尚意”和“守白”原則，隨物賦形，多寫自創(chuàng)詩文、對(duì)聯(lián)，風(fēng)格因書寫內(nèi)容不同而變化，在表現(xiàn)形式、章法和用印方面亦別具一格。“江山萬里無字書，一爪留痕心亦足。斂翅鯤鵬回首日，九天仍作胸中屋。”這是鄭軍健答友人的一首詩，表達(dá)了他淡泊曠達(dá)的胸懷和高遠(yuǎn)廣闊的追求。這首詩以草書寫在一張圓形卡紙上，分為六行，隨形就勢，高低錯(cuò)落，如雪泥鴻爪，又似鵬舉九天，詩文與書法相得益彰，極具觀賞性和藝術(shù)性。

鄭軍健堅(jiān)守傳統(tǒng)，探索創(chuàng)新，所追求的是讓書法適應(yīng)時(shí)代審美需求，彰顯出更深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)和更豐富的文化內(nèi)涵。

理論與創(chuàng)作

鄭軍健長期從事書法教學(xué)與研究，研、學(xué)并重，理論與創(chuàng)作相長，是典型的學(xué)者型書法家。他教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，培養(yǎng)了眾多書法藝術(shù)人才，其中包括很多外國留學(xué)生。

在培養(yǎng)人才的同時(shí)，鄭軍健結(jié)合自己的書法實(shí)踐，撰寫了數(shù)十萬字的理論著作。他的書法理論研究與眾不同，是從哲學(xué)和美學(xué)的高度闡釋書法，尤其是引入了西方美學(xué)的研究方法，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)審美理念深入挖掘?qū)ǖ恼J(rèn)知和探討，其研究具有創(chuàng)新性和時(shí)代性特征。鄭軍健把書法放在不同時(shí)代的社會(huì)思潮和美學(xué)思想背景下進(jìn)行縱向分析，再把書法與文學(xué)、美術(shù)等藝術(shù)門類進(jìn)行橫向?qū)Ρ龋瑥亩嗑S度對(duì)書法藝術(shù)的形成、發(fā)展和具體特征進(jìn)行對(duì)比研究，取得了豐碩的學(xué)術(shù)研究成果，出版了《雙楫泛舟藝文叢談》《心語》等學(xué)術(shù)專著和書法作品集，其論文多次獲省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，并被《新華文摘》《中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料》多次摘登。

鄭軍健的書法研究論文還多次入選中國書法家協(xié)會(huì)舉辦的書學(xué)研討會(huì)，其中《從和諧到?jīng)_突—論當(dāng)代書壇審美意識(shí)的新變化》《先秦兩漢魏晉學(xué)術(shù)思想對(duì)中國書法理論形成的影響》《從接受美學(xué)的角度思考中國書法的發(fā)展》《改革傳統(tǒng)思維方式與中國書法批評(píng)變革》《藝舟雙楫共逐波—論文學(xué)與書法發(fā)展過程中的相互影響》等論文受到高度評(píng)價(jià)。這些論文是鄭軍健書學(xué)思想的集中體現(xiàn)，也是其書法創(chuàng)作實(shí)踐的指導(dǎo)思想。

理論與創(chuàng)作是鄭軍健書法生活的兩翼，相輔相成，缺一不可。鄭軍健在書法創(chuàng)作中踐行著自己的書法理念，把理論落到實(shí)處，以實(shí)踐驗(yàn)證理論。他在創(chuàng)作載體和創(chuàng)作形式方面也力求創(chuàng)新，除了日常的書法創(chuàng)作形式外，他還把書法與紫砂壺、扇面等藝術(shù)品結(jié)合起來，賦予書法更新穎和更豐富的展示形態(tài)。

鄭軍健還參與組織了多種展覽和理論研究活動(dòng)，多次組織舉辦與東盟國家以及其他國家和地區(qū)的國際書法交流活動(dòng)，策劃實(shí)施了多項(xiàng)以書法為載體的文化景觀項(xiàng)目，開發(fā)了一大批具有文化內(nèi)涵的書法藝術(shù)衍生品，讓書法走向世界，弘揚(yáng)了中國文化和書法藝術(shù)，促進(jìn)了中外文化交流。

在當(dāng)今書法界，以書法成就出名者有之，以書法歷史和理論研究稱家者有之，但是像鄭軍健這樣既有理論高度，又有書法成就，而且政績斐然的人極少。藝術(shù)的磨礪沒有一蹴而就的，鄭軍健的成功是一個(gè)厚積薄發(fā)的過程，這與他從教、從政、從藝的特殊經(jīng)歷有關(guān)，更多則源于他對(duì)書法藝術(shù)的熱愛與探索。他把這種熱愛凝于筆端，付諸行動(dòng)，把熱愛藏在心里，朝乾夕惕，時(shí)刻催促警醒自己。此外，他通過長期的教學(xué)實(shí)踐，博采眾長，積累了豐厚的學(xué)養(yǎng)，且學(xué)為所用，涵養(yǎng)了自己的儒者風(fēng)范，這種儒氣也潛移默化融入其書法創(chuàng)作中。因而，他的書法作品總有一種文人氣韻。

鄭軍健有一枚朱文閑章，內(nèi)容是“縱非棟梁材，猶勝尋常木”，這是他給自己的藝術(shù)定位，也體現(xiàn)了他謙遜平和的藝術(shù)態(tài)度。對(duì)他來說，能以純凈之心寫純凈之字足以。他把自己視為書法的行者，未來還要在理論研究方面深耕，在書法創(chuàng)作方面廣拓，為弘揚(yáng)書法藝術(shù)、培養(yǎng)書法人才貢獻(xiàn)更多力量。