明清時期宮殿建筑中紅色的現實應用研究

摘要：目的：當前，對明清時期宮殿建筑的研究大多集中在結構與材料上，對顏色的研究也基于西方色彩科學的思維，然而明清時期宮殿建筑的顏色屬于中國獨有的隨類賦彩的一套色彩體系，重視色彩精神。紅色是中國傳統文化中最受喜愛的顏色，研究現存明清時期宮殿建筑中紅色的實際應用，有助于為后續中國傳統色彩研究提供參考。方法：通過實地考察，對宮殿建筑中的紅色進行調查統計和分析，了解宮殿建筑中的紅色顏料變化、明清時期現存宮殿建筑和宮殿建筑中紅色的使用位置，總結出紅色在宮殿建筑中的使用特征。結果：研究發現，傳統的紅色顏料在當今有所變化，確定了紅色在宮殿建筑中的使用位置，發現了宮殿建筑中紅色的“中分”分布特征。結論：通過調查研究，發現宮殿建筑中的紅色應用面積大，應用位置多，紅色在宮殿建筑中的應用呈現出意識性規律。

關鍵詞：明清時期；宮殿建筑；紅色

中圖分類號：TU238 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）18-0-04

1 宮殿建筑中紅色的實際應用

紅色來源于五色，被稱為“赤”。甲骨文記載，殷商時期祭祀占卜就已出現顏色為赤的文物，此時五色還未形成，部分學者認為《尚書·洪范》記載的“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，是提到五行學說最原始的文本。宮殿中的顏色使用也源于五行中的五色理論，中國傳統尚紅，這種“尚紅”文化最為發達的時期是漢代和明代，清代雖然不由漢族統治，但在一定程度上承襲了“尚紅”文化，這在明清時期的宮殿建筑中有所體現。

在明清時期的宮殿建筑中，紅色被廣泛用于墻面、柱子、門窗等部位，這不僅是出于美觀的考慮，更是因為其具有深厚的文化象征意義。紅色能在視覺上形成強烈的沖擊效果，使宮殿顯得更加莊重威嚴。故宮的主要建筑群，如太和殿、中和殿、保和殿等，外墻和柱子均采用朱紅色，這種色彩的選擇不僅突出了建筑的宏偉氣勢，也反映了皇權的至高無上。

1.1 宮殿建筑中的紅色顏料變化

文物能夠在一定程度上反映時代背景和事件的影響，而現存的宮殿建筑更是如此。明清時期宮殿建筑中的色彩是經過多次修復的。2005年，國家文物局批復了關于北京故宮修復的相關條例，并分近、中、遠三個時期實施修復至2020年。而沈陽故宮最近的修復是在20世紀七八十年代。

從北京故宮和沈陽故宮的整體顏色使用情況來看，紅色在裝飾面積上占據很大比例，特別是在城墻和建筑的立柱上。同時，紅色的明度、純度有所不同，隨著時間的流逝，建筑上的紅色有不同程度的掉色和失色情況。彩畫在這種情況下展現出了不同的美感，在使用元素上也略有區別。研究發現，中國古代用于著色的物質來源主要是礦石和植物，如西周時期，用茜草做植物性染料，以明鞏作為媒染劑可染出紅色。《天工開物》記載了紅鞏制作方式，“其撿出時鞏……則成紅鞏。圬墁及油漆家用之”，大紅色的制法也有記載，即“大紅色：其質紅花餅一味”，還記載了蓮紅、桃紅色、銀紅、水紅色、朱砂等制作方法。《營造法式》記載了紅灰，即紅色灰漿，制作方法為每石灰15斤、土灰5斤、吃土11斤半合成［1］。由于歷史原因，清代晚期從外國進口使用了化工染料，石青、石綠等材料已經難以提取。

傳統宮殿建筑的紅色灰漿常用天然礦物紅土作為顯色劑，但由于紅土礦被限制開采，目前古建筑修繕常用工業合成氧化鐵紅替代紅土。這是一種水性雙組分快干型聚合物水泥防水灰漿，適用于建筑裝飾和防水工程。《工程做法則例》對明清時期宮殿建筑的規定和標準都有記載，紅色染料名稱共29種，按名稱的重疊和主要染料統計共7種，無論是紅色油飾和紅色油漆，還是宮廷采辦的礦物材料中，銀珠的使用量都是最多的［2］。由于室外彩畫和色彩附著只能保持一兩百年，因此留存至今的宮殿建筑已經過多次修復與重新著色，特別是清朝末期至今，色彩原材料和彩畫的圖形在某種程度上經過多次變化，現存的宮殿建筑在色澤上保持了明清時期原材料制作出來的色澤，同時新材料的使用會使顏色的附著時間更長，具有防裂痕、防老化、防紫外線、防雨等作用。在色澤上盡量保持一致性，修復前后的色彩差值按照△Eab=［△L*2+△a*2+△b*2］1/2計算，△Eab數值越小，色差越小。

1.2 明清時期現存宮殿建筑統計

在秦朝以前，無論是平民百姓，還是王侯將相所居住的地方，統一稱作“宮”。自秦始皇統一中國后，秦朝便將“宮”與“殿”作為皇家建筑專門使用的名稱，不允許其他階層使用。“宮”通常與皇帝的生活作息相關聯，而“殿”則是皇帝領導臣子處理政務的地方。例如，北京故宮的“三大殿”自南向北為太和殿、中和殿、保和殿，“后三宮”自南向北為乾清宮、交泰殿、坤寧宮。“后三宮”正后方為御花園，左右分別為東西六宮，是供皇帝其他嬪妃居住的地方。

故宮建筑類型分為13種，建筑總數為144座，其中宮與殿的建筑數量分別為23座和20座，占總數的30%（見表1）。

沈陽故宮又稱“塞外皇宮”和“盛京皇宮”，由三部分組成，分東路、中路、西路三路，并且建筑群建造時期不同，建筑功能和形象也不同。東路建于努爾哈赤時期（1625—1626），采用“八字布局”形式。沈陽故宮最早建成的宮殿是大政殿。中路是沈陽故宮建筑群的主體，按中軸線分布，從南至北有3座建筑，分別為崇政殿、鳳凰樓、清寧宮。3座建筑中最重要的便是崇政殿。西路建于乾隆時期（1781—1783），多為娛樂和學習使用。沈陽故宮的宮殿建筑共16座，其中東配宮和西配宮裝飾與四配宮（麟址宮、關雎宮、永福宮、衍慶宮）一樣，面積比四配宮小，史書上沒有具體記載，據推測不是下人居住的場所，但處于后宮建筑群中，并且建筑規格和裝飾等級與四配宮一樣，因此做記錄。位于中路的鳳凰樓和位于西路的嘉蔭堂、戲臺名字中不帶宮與殿的名稱。鳳凰樓屬于內廷部分，嘉蔭堂、戲臺屬于娛樂設施，三者都供皇帝使用。根據宮殿建筑的多維度評判標準，鳳凰樓、嘉蔭堂和戲臺在歷史、藝術、技術、文化、影響上符合宮殿建筑標準（見表2）。

1.3 宮殿建筑中紅色的使用位置

對北京故宮43座宮殿建筑進行統計觀察發現，宮殿建筑中的紅色主要應用在12個部位，主要有門、柱、窗、灶火門、由額墊板、雀替、額枋（大額枋、小額枋、上檐額枋）、連檐（大連檐、小連檐）、墻面、挑檐桁、牌匾、博風板。在殿類建筑中，額枋裝飾圖案略有不同，大部分殿類建筑在額枋上應用和璽彩畫裝飾，部分殿類建筑則應用蘇式彩畫裝飾。

由于早期滿語中沒有“殿”這個詞，因此稱殿為“大衙門”，是討論國家大事和重要案件審判的地方。大政殿為“八角重檐攢尖頂大木架結構”，內外圈紅色柱子共32根。大政殿運用紅色的位置有10個，主要包括灶火門、平板枋、連檐（大連檐和小連檐）、火焰寶珠、柱、門、窗、雀替、浮雕、欄桿。與太和殿相比，多了浮雕和火焰寶珠，在鳳凰樓處則多了欄桿。

大政殿紅色主要分兩種，一種作底色，一種作點綴。大政殿運用紅色的大部分位置與太和殿相同，不同之處在于將雙龍戲珠提取出來，云龍浮雕纏繞立柱，嘴部用紅色裝飾，斗拱上的浮雕同樣如此，在和璽彩畫上則不選用最高級，且無紅色裝飾，火焰寶珠立體化，并且置于建筑正面外檐，裝飾十分華麗。紅色運用在云龍浮雕的嘴部舌頭、口腔內部、鼻子陰影處，立柱上的云龍浮雕身體部位貼身附著火焰紋樣，軀干下方用方形紅色塊間隔重復排列，立柱兩側雙龍戲珠的火焰寶珠置于額枋上，中心寶珠用金色裝飾，四周做紅色火焰紋樣。

崇政殿的屋頂是硬山式，但功能與北京故宮的太和殿類似，在等級上達不到太和殿重檐廡殿頂的最高級別要求，主要原因在于綜合實力不允許。加之硬山式建筑是滿族民居習俗的生化，同時對宮殿建筑的形制等級理解不足，選擇性地吸收了漢文化，并結合其他方式彌補了硬山式在等級地位上的不足，如增加琉璃和木雕裝飾等。從沈陽故宮的崇政殿可以看出，紅色元素居多且十分明顯。崇政殿外檐上共9處使用紅色的建筑構件，包括柱、門、窗、額枋、雀替、平板枋、連檐（大連檐和小連檐）、火焰寶珠、木雕龍頭。在使用位置上無特殊之處，特殊之處在于裝飾中對紅色的反復使用，對紅色的點線面元素大肆使用，以致從遠處望去紅色連綿，好似平民百姓家貼春聯、掛門神等使用大面積鋪紅的場景。

2 宮殿建筑中紅色應用特征

2.1 宮殿建筑中紅色的“中分”分布特征

喻皓在《木經》中將單體建筑立面分為三個部分，清代匠作稱“三停”，即屋頂、屋身、臺基三部分，由上至下分別為“上分、中分、下分”。我國建筑的“上分”屋頂形式不外乎四種，即硬山、懸山、歇山、廡殿，被歸為正式建筑。“中分”屋身呈長方形。研究發現，紅色在宮殿建筑中的位置以“中分”（屋身）為主要分布方式，并呈現一定的規律性和點、線、面特征。

2.1.1 宮殿建筑中紅色的點特征

點集中表現在彩畫的裝飾上，觀察不同宮殿建筑上的和璽彩畫可以發現，紅色成點的位置分布在額枋（大額枋、小額枋、上檐額枋）、柱頭和挑檐桁三個部位。在和璽彩畫中，紅色的使用可分為兩種，一種是以紅色為底色，另一種是以紅色為點綴。以太和殿為例，在金龍和璽彩畫中，紅色用在祥云和牡丹上，然而此處的單一元素無法通過連點成線或重復使用形成面，只作點綴、裝飾和填充畫面的作用。點可以作為整個圖案的視覺聚點，起到吸引注意力的作用。而兩個元素的點的形狀、位置與排列方式產生了不同的節奏感，并且具有視覺指向引導作用。點的密集排列可以產生讓畫面急促和緊張的感覺。在和璽彩畫中，點的稀疏排列則產生了輕松感，與金色龍紋形成對比。

和璽彩畫分三種，即金龍和璽彩畫、龍鳳和璽彩畫、龍草和璽彩畫。祥云伴隨龍與鳳的紋樣出現，牡丹則與鳳的紋樣搭配使用，代表著龍鳳呈祥和雙鳳昭富，給人一種好運和生生不息的感覺，再結合點的稀疏排列，營造出一種熟悉放松的感覺。然而中間主題畫面是金色龍紋，龍在中國自始至終是皇權和神權的象征，給人一種權威和嚴肅的形象。同時，紋樣在畫面中占比大，形成了一種緊湊肅穆的畫面風格，而紅色元素在此處起著中和調節的作用，既對畫面起到平衡作用，又根據元素圖案的形狀起到指向性作用。標注和璽彩畫上的點并將其連成線，發現點散落在四周角落，成圍合形狀包裹主體，主體內的點元素則具有填充空間、分割、對比的作用，并且在顏色上并不是刻板對稱的，而是有變化、有節奏的。

崇政殿的點、面紅色裝飾居多，紅色作為點元素，所占面積小，數量多，分布有節奏和規律。紅色和其他顏色搭配使用，暖色的擴張、冷色的收縮使畫面有節奏感，不沖突。同時，還有木雕龍頭和火焰寶珠等立足于裝飾平面而走出平面的立體效果，火焰寶珠和木雕龍頭的大體積與顏色裝飾的小面積對比，讓反復使用的點元素被大面積立體裝飾在畫面和視覺上壓了下去。紅色作為點使用時，是有對稱性和規律性可循的，在平板枋上方與其他顏色交替有序排列的色塊圖案，同時在面積上作了巧妙處理，即紅色面積占比小，藍綠占比大，并且通過疊壓的方式，用藍綠色色塊解決了視覺波長產生的放大縮小效果。

2.1.2 宮殿建筑中紅色的線特征

線的表現位置除了由點構成的線條，在太和殿還有像連檐（大連檐和小連檐）、由額墊板、立柱結構上限制成線的特征，連檐（大連檐和小連檐）與由額墊板和地面平行，并向兩側延伸。而從宮殿正面觀看，連檐（大連檐和小連檐）呈細細的長條狀，兩者上短下長如“二”字形，且兩邊翹起。立柱分內與外，內側柱子與門、窗、墻在顏色上融為一體，外側柱子由于距離和自然光，呈現垂直于地面的長條形，并且從內側整體一面脫離出來。每根立柱相互獨立，并無關聯。然而從正面看，由額墊板以紅色為底色，將獨立的立柱連接起來，使各條線相互呼應，和諧地融入建筑中。通過由額墊板的一條平行線連接各個立柱，形成一整個新的面，且這個面是由虛空間與實空間組成的，各個立柱和由額墊板成為關鍵節點和空間構件。立面內線條都是直線，線條的走向能夠表達不同的節奏與情感。曲線給人靈動、優美的感覺，而直線則給人一種穩定、規則的感覺。宮殿建筑的正立面橫向直線多纖細且長，在直線兩端隨著建筑結構微微翹起形成些許弧度，在呆板的直線段上發生細微變化，但沒有破壞肅穆感，反而更加和諧。由于距離和視覺的原因，越靠近豎向線條的橫向直線，看起來越細。豎向線條以柱子為主，直線粗壯穩重，在橫豎向對比下，柱的視覺感受使柱本身看起來更短，即線條的粗細、位置、間隔和節奏產生的視錯覺感受。

大政殿由于建筑結構不同于太和殿，紅色線條的橫線表現為中間低兩頭高，因為攢頂的屋頂仰視，在脊處拐角使各個線條帶有硬轉折，線條雖有曲線弧度，但不至于太柔軟，把綠色瓦面和華麗裝飾的浮雕做了柔性分割，像在建筑上攢了一條紅邊，且呈弧度較小的“扁M”形狀。豎向立柱雖然用紅色，但立柱相對較細，且由線構成的面多了一層空間。由于透視和結構的原因，細細的柱子顯得更長，且有一定的節奏感，中間高，兩邊低，長度向兩側遞減延展。太和殿外側立柱與建筑開間數量距離相同，內檐的面為外側立柱做底色形成面。大政殿是重檐攢尖頂，致使內側底面不能完全填充外側立柱形成的框架面，使建筑外部空間闖入由外側立柱建立的框架面空間，存在沖突和進攻性。從整體來看，檐下內側建筑面有一種瘦腰的視覺感受。

2.1.3 宮殿建筑中紅色的面特征

面的表現有兩種：一種是作為底色，集中在各個結構的表面裝飾上，如門、窗、雀替、灶火門和額枋上；另一種則是作為功能色，用在立柱組合和墻面上。兩種都呈長方形。窗中有點的元素，點的元素重復運動連接形成線，線的運動連接形成面，并被窗戶的框架限制整體形成一個面。窗的結構也在門的整體框架中，而門整體就是一個大面，門在整體中則是一個點。門的兩側連接著柱子，柱子本身雖然面積大，但呈一條線和帶弧度的面，這使面的表面有了起伏，形成深度，至此由小及大，由內及外，面中有線，線中有點，而點中又有面，點與線的連接形成負空間，線與面的互動產生節奏感，面與面的重疊和交錯產生空間感，最終組成一個大的面。對比的面則是與其他元素對比形成的，如午門的城樓和墻面的對比，城樓有各種建筑構件組成的一個整體，但分開又各自成點、線、面。而墻面自身則成為一個整體，與其在元素、面積等方面對比成為一個面，從而增強畫面的節奏感與層次感。

2.2 宮殿建筑中紅色的色彩搭配特征

五色體系在中國傳統配色體系中占主要地位，天壇就是最具代表性的例子。隨著朝代更替，明清時期在建筑上的顏色搭配使用間色，在彩畫上主要用黃、紅、綠、藍4個色系。這4種顏色在現代的色彩心理學中被稱為心理四原色，因為其會受心理因素影響，形成心理顏色視覺。加上黑白色，則成為6種基本感覺呈現在心理視覺上。4種顏色的搭配使用符合對比色關系和鄰近色關系。PCCS色相環中，黃色和紅色、黃色和綠色、綠色和藍色相距五六個數位的色相成鄰近色，屬于中對比效果，視覺色調和諧統一，色彩傾向近似；紅色與藍色相距8個數位成對比色關系，色相感鮮明，中強對比效果；紅色與綠色相距12個數位成互補色關系，屬于最強的對比關系，刺激性最強，其他顏色則使用很少或作為裝飾，在視覺上容易被忽略。

彩畫使用瀝粉貼金的工藝，金屬于黃色系，是吉祥富貴和權力的象征，用于描邊。在宮殿建筑上可以看到紅墻黃瓦，來自五行體系，火生土，借生生不息的理念鞏固政權和思想統治。從宮殿建筑中紅色的“中分”分布特征來看，紅色與金色密不可分，存在有紅必有金的規律。金在彩畫和牌匾上用于描邊；在紅色平刷的面上則作塊面分割和裝飾圖案，如立柱上的金線分割柱頭與柱身；在門窗和由額墊板上則作裝飾圖案。金色與紅色在色相環上屬于鄰近色關系，二者搭配，在視覺上會更加和諧，這也是紅墻黃瓦給人深刻印象的原因。除建筑本身的歷史底蘊之外，還體現在鄰近色關系的搭配上。

觀察立面，發現紅色、金色和藍色三種顏色符合三色調和理論，即色相環上三等分的配色，三種顏色相連接呈等腰三角形，其中黃、紅、藍是最經典的配色。并且在三色調和中，黃色和紅色為暖色，藍色為冷色。路德曾指出，三色調和中，如果兩個為暖色，則在色彩調和的視覺效果上更佳［3］。

3 結語

研究發現，明清時期的宮殿建筑中使用了新興的材料，更有利于防水、防曬、防老化等。明清時期宮殿建筑數量龐大，不同的宮殿建筑，紅色的使用位置和表現形式有所變化。通過調查發現紅色的“中分”分布特征，呈點、線、面的使用特征，顏色搭配十分和諧，這對后續研究傳統宮殿建筑的顏色具有重要意義和參考價值。

參考文獻：

［1］ 陳明達.《營造法式》辭解［D］.天津：天津大學，2010.

［2］ 劉夢雨.清代官修匠作則例所見彩畫作顏料研究［D］.北京：清華大學，2019.

［3］ 鄭曉紅.色彩調和論研究［D］.蘇州：蘇州大學，2013.