古蜀文明三星堆祭祀物的視覺崇拜與元素分析

摘要：文章對古蜀文明三星堆祭祀物的視覺崇拜與元素進行分析。首先，介紹三星堆祭祀活動的文化背景，包括祭祀坑的發(fā)掘歷史和典型文物的出土情況；其次，從太陽崇拜、鳥類崇拜和眼睛崇拜三個方面對祭祀物進行元素分析，展示古蜀人對太陽、鳥類和眼睛的崇拜之情；最后，通過對祭祀物形態(tài)、圖案和象征意義的分析，揭示古蜀文明的宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)和文化特征。文章旨在為理解古蜀文明的發(fā)展和演變提供線索，幫助人們更好地認識中國古代文明的多樣性和深度。

關(guān)鍵詞：三星堆祭祀物；視覺崇拜；元素分析

古蜀文明是中國古代文明的重要組成部分，而三星堆作為古蜀文明的重要遺址之一，是研究古蜀文明的重要載體。本文通過對三星堆祭祀物的視覺崇拜與元素進行深入分析，旨在揭示古蜀人的宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)和文化特征，為探索古蜀文明的內(nèi)涵和價值提供新的視角及理解。

一、三星堆祭祀活動的文化背景

（一）三星堆祭祀坑的發(fā)掘

1934年，華西協(xié)合大學(xué)博物館館長葛維漢等人前往三星堆遺址北面的月亮灣進行發(fā)掘，出土文物600多件，包括陶器、石器和玉器等。1986年，人們偶然發(fā)現(xiàn)兩個長方形坑，分別編號為1號祭祀坑（K1）和2號祭祀坑（K2），共發(fā)掘出1700多件具有視覺崇拜元素的物品。除了中原地區(qū)常見的玉器、石器、陶器和青銅祭祀物件外，還發(fā)現(xiàn)許多以前未曾發(fā)現(xiàn)的物品，如金節(jié)杖、金面具、金虎形飾品、帶有龍虎紋飾的青銅尊、青銅虎形物件、青銅龍形物件，以及象牙、貝殼等，這些文物構(gòu)成了古蜀三星堆文化中最深刻、光輝和獨特的部分[1]。

從2019年11月至2020年8月，考古學(xué)家在先前發(fā)現(xiàn)的K1和K2周圍發(fā)現(xiàn)六個類似的墓葬坑（編號為3到8，以下簡稱為“K3至K8”）。隨著考古發(fā)掘的進展，6個新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑的典型文物逐漸展現(xiàn)出來，并且這6個新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑與第1個、第2個祭祀坑密切相關(guān)。這6個祭祀坑幾乎都是方形的，排列相當(dāng)整齊，大致朝向相同。第3個祭祀坑面積約14平方米，與第2個祭祀坑相似。出土文物包括一個跪著的青銅人物，上面有尊，還有一個帶神樹圖案的玉琮、一只青銅鳳凰和一個青銅祭壇頂部。第4個祭祀坑的灰層中夾雜著小物件，如精美的青銅碎片、金箔和疑似骨殘余物，主要發(fā)現(xiàn)象牙和一組呈跪姿的青銅人像。第5個祭祀坑是8個祭祀坑中最小的，面積只有約3.5平方米，卻出土三星堆遺址迄今發(fā)現(xiàn)的最大的金面具、金鳥形飾品和圓形金箔片，這導(dǎo)致K5被稱為“金坑”。第6個祭祀坑形狀不規(guī)則，面積較小，只出土少量文物，除了一個涂有朱砂的炭化木盒外，僅有一把獨特的玉刀。第7個祭祀坑和第6個祭祀坑在上下層之間有重疊關(guān)系，位于K6的下方，并被K6打亂，可推斷K6晚于K7。K7出土帶龜殼設(shè)計的青銅網(wǎng)狀物件、青銅鳥形飾品、青銅祭壇底座、青銅龍頭頂部的章、象牙等文物。第8個祭祀坑是6個新坑中最大的，面積約19平方米。其出土文物種類繁多、數(shù)量龐大，如戴金面具的青銅頭像、穿著服飾的青銅立人像、空心金箔飾品、青銅鳥形箔飾品、青銅罍、身體彎曲的青銅神像、鳥爪和頂部有尊的青銅立人像等。三星堆先民吸收來自中原和其他地區(qū)的元素，將它們與自己的宗教信仰和崇拜元素相融合，形成了古蜀三星堆獨特的文化體系[2]。

（二）祭祀物品的分類和特點

根據(jù)三星堆出土祭祀物品的視覺崇拜元素和相應(yīng)的屬性，它們可以大致分為肖像、動物、植物和其他工藝品等類別，肖像則可進一步分為神和人物[3]。

1. 肖像

三星堆出土大量的青銅人像，大小、形狀各異，包括全身人物像、人頭肖像（部分佩戴面具）。三星堆的祭祀肖像栩栩如生、造型夸張，注重面部特征的刻畫。大多數(shù)人物像的面部語言特征突出，眼睛凸起，眉毛上揚?？梢哉f，三星堆的祭祀肖像注重視覺崇拜元素和古蜀禮儀制度中不同地位層次的特定行為 [4]。

⑴神性

三星堆K1和K2坑中出土21件面具，其中，最吸引人的視覺特點是從K2出土的眼睛凸起的青銅面具（圖1）。其身形之大令人難以想象，它是三星堆出土的兩個最大的面具之一，高66、寬138厘米。面具呈方形，眼球圓潤夸張，柱體向前突出16厘米，形成非常威嚴的外觀。耳朵細長，上端呈桃狀，向兩側(cè)伸展并向上拱起，耳廓上繪有流蘇，被稱為“明察秋毫”和“順風(fēng)耳”。它似乎是一個具有超自然力量的神，表現(xiàn)出強烈的神秘宗教意義。有人認為，其凸起的眼睛應(yīng)該是氐族、羌族民眾的面部特征，傳說眼睛凸起的青銅面具是古蜀國始祖蒼穹的一種肉體表現(xiàn)形式。這件青銅面具的發(fā)掘出土，不僅為研究蒼穹提供寶貴的資料，也證明古蜀人對祖先神的崇拜是一種信仰習(xí)俗。孫華認為：“他們的原貌是人首鳥身、神樹木銅面的神祇，而諸神合而為三，一大二小?！薄渡胶＝?jīng)》記載在秦以前的許多地區(qū)或山系的神像為人首鳥身，如《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中的“凡濟山經(jīng)之首，自輝諸之山至于蔓渠之山，一千六百七十里，其神皆人面而鳥身”“經(jīng)山系，自經(jīng)山至秦谷山，二十三峰，相距大約二千八百九十里，其山神皆人面鳥身”。眼睛凸起的青銅面具是人神統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它將鳥的形態(tài)與人的形態(tài)結(jié)合起來，形成一種眼睛凸起的面具，具有神秘的色彩，以此表達古蜀人對祖先的崇拜和對神靈力量的敬畏[5]。

⑵人物

三星堆K1和K2中出土50多個人頭，這些人頭整體輪廓清晰、線條強而有力，面部特征以逼真為主，眼睛凸顯，鼻子高聳，五官夸張恰到好處。根據(jù)發(fā)型，它們被分為“編發(fā)的人”和“系發(fā)的人”。根據(jù)已知但不完全的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，“編發(fā)的人”占絕大多數(shù)，與“系發(fā)的人”的比例約為4∶1，這表明三星堆城市中的統(tǒng)治集團由“編發(fā)的人”和“系發(fā)的人”兩類組成，“編發(fā)的人”可能占據(jù)主導(dǎo)地位。此外，在三星堆各種宗教祭祀活動中，大多數(shù)是“系發(fā)的人”形象，因此可推斷出“系發(fā)的人”控制著三星堆王朝的祭祀神權(quán)，并構(gòu)成一個類似巫師或祭司的神權(quán)貴族團體，而“編發(fā)的人”則可能是從事軍事管理的世俗貴族團體。在K1和K2出土的50多件青銅人物像中，有4件佩戴黃金面具。佩戴黃金面具的數(shù)量很少，應(yīng)該代表著某種特殊的地位，這表明當(dāng)時的古蜀人將黃金視為尊嚴的象征，具有等級制度和有序的社會形態(tài)，在當(dāng)時其他地區(qū)是不可見的，應(yīng)該是三星堆青銅文明獨特的文化現(xiàn)象[6]。

2.植物和動物

⑴動物

在三星堆出土文物中，動物形象栩栩如生。動物類青銅器以鳥、虎、雞、龍、蛇等動物的形態(tài)為原型，還有一些類似人頭鳥身、象頭犀身、蛇身附有動物頭的裝飾，如青銅尊、青銅罍等器物。在此以最典型的鳥形物件為例，它的形態(tài)豐富多彩、逼真而抽象。在出土的8個祭祀坑中，有青銅鳥、青銅大鳥頭、青銅鳥形飾品等。鳥形物件常常裝飾云雷紋、符號等裝飾圖案，可謂形態(tài)獨特 [7]。

⑵植物

植物以青銅神樹（圖2）為主要代表，青銅神樹是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的單件青銅文物，高3.96米，由一個三角形的底座和一個主體組成。它以神圣山峰的形態(tài)為底座，上部呈現(xiàn)云霧形態(tài)，表達通向天地的意念。樹的主體分為三個層次，每個層次有三個樹枝，每個樹枝上都結(jié)滿果實，果實上各有一只太陽鳥。它的出現(xiàn)，證實古蜀先民在造型藝術(shù)上已經(jīng)具有嫻熟的技術(shù)和審美能力[8]。

3.儀器

三星堆出土的祭祀物品，包括青銅尊、青銅缶、青銅鐘等器物，其中，青銅尊數(shù)量最多，形狀多樣，制作精美。青銅尊常常裝飾動植物紋和幾何紋，象征古蜀先民對豐收和生命的向往。在青銅缶上，也裝飾神樹、云雷等紋樣，顯示古蜀先民對自然和神靈的崇拜。青銅鐘是古代樂器，常用于祭祀活動中，發(fā)揮了重要的作用。三星堆出土的青銅鐘形態(tài)優(yōu)美、裝飾精致，是古代青銅鑄造工藝的杰作[9]。

（三）祭祀活動的意義及影響

三星堆祭祀坑的發(fā)現(xiàn)和研究對于了解古蜀文明的發(fā)展和演變、社會結(jié)構(gòu)、宗教信仰、政治制度等方面具有重要意義。三星堆祭祀活動具有豐富的文化內(nèi)涵，展示了古蜀先民的智慧和創(chuàng)造力。三星堆文化是中國青銅文化的重要組成部分，對于推動中國古代文明的發(fā)展和繁榮起到積極的作用 [10]。

二、三星堆祭祀物元素分析

（一）太陽崇拜

古蜀先民對太陽的崇拜有直觀的表達，即青銅太陽形狀物件、青銅圓形飾品上的太陽圖案以及青銅大型人物雕像底座上對于太陽的描繪，都是對太陽崇拜的直接表達。青銅太陽形狀物件猶如車輪，整體呈圓形，周圍是放射線，這些射線將青銅太陽形狀物件分成五個相等的部分，這與《易經(jīng)·說卦·時氣》中的“一年五有差，五時五有序”記載一致?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》通過“五行”將整個年份分為春、夏、長夏、秋、冬五個季節(jié)，因此，太陽形狀物件可能是太陽年（回歸年）的具體體現(xiàn)。此外，上文提到的青銅神樹，有九只太陽鳥棲息在樹枝上，這足以表明青銅神樹與神話傳說中的扶桑、若木等的記載相符，實際上表達了對太陽崇拜的本質(zhì)。

（二）鳥類崇拜

在古蜀人心中，鳥類也是祖先的化身，這亦是古蜀人崇拜神鳥的原因之一。傳說在古蜀的君王中，白冠、玉夫和杜宇可能都屬于鳥類，并非常崇拜神鳥，杜宇化鳥的故事至今仍然流傳。K2和K8出土的青銅鳥足神像展示一位帶有五股直立發(fā)髻的神的形象，壓在其頭上的是雷，頭頂上是有鳥腳的人體，它的動作也反映當(dāng)時祭祀過程中非常重要的儀式。在中國古代神話中，鳥可以展翅飛翔，與天、地和神溝通，古蜀人相信太陽由鳥在天空中攜帶。在宗教祭祀儀式中，具有神圣地位的青銅神的鳥腳也可以證明古蜀人對鳥類的崇拜。

金權(quán)杖是K1出土的文物，長1.42米。金權(quán)杖上刻有“王權(quán)杖謂”和“祭杖謂”等文字，象征王權(quán)和神圣力量。其裝飾圖案顯示鳥類作為主體，用箭射中一條魚，傳達鳥類捕魚的信息，并暗示鳥類的權(quán)威。

（三）眼睛崇拜

古蜀是一個非常重視眼睛崇拜的民族，在三星堆祭祀坑出土的祭祀物中，有許多眼睛崇拜的痕跡。例如：青銅神樹底座上跪拜人物的腿外側(cè)飾有眼睛圖案，青銅大型人物雕像的服飾和皇冠上均飾有眼睛圖案，夸張抽象的青銅頭像的眼睛，以及眼睛凸起的青銅面具上的圓柱形眼睛等。

其中，青銅大型人物雕像是古蜀人眼睛崇拜的一個明顯體現(xiàn)。天目冠是一種雙目動物冠，冠上的眼睛形狀為梭形。眉毛中間有一個圓形的裝飾，專家認為它是太陽光環(huán)。其衣服的正反面上都有整齊排列的眼睛圖案和動物面的橫向圖案（眼睛是動物面圖案的主體），許多祭祀物如青銅大型立人物也有眼睛的裝飾，由此看來，古蜀人有眼睛崇拜的跡象。

三、結(jié)語

三星堆祭祀物的視覺崇拜與元素體現(xiàn)古蜀人對太陽、鳥類和眼睛的崇拜之情，反映古蜀文明的宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)和文化特征。通過對祭祀物形態(tài)、圖案和象征意義的分析，我們更深刻地理解古蜀文明的豐富內(nèi)涵和獨特魅力。這一研究為我們認識中國古代文明的多樣性和深度提供重要線索，也為中華文明的傳承與發(fā)展注入新的活力。

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作者簡介：

鄭瑩瑩（1993—），女，漢族，廣東汕頭人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：宣傳教育。