基于非物質文化遺產的徽州傳統村落活化研究★

劉敏敏，汪婷婷，2，周甄川，2，李賀龍，李求昌

(1.黃山學院建筑工程學院,安徽 黃山 245041; 2.黃山學院徽州建筑研究中心,安徽 黃山 245041)

0 引言

非物質文化遺產,是指各族人民世代相傳,以群體或個人呈現的各種傳統文化表現形式的項目。文化遺產分為物質文化遺產和非物質文化遺產,美國學者索爾認為非物質的文化要素更能體現一個地區的文化本質和文化區之間的差異[1]。

2008年國家批準設立徽州文化生態保護實驗區,以保護非物質文化遺產為核心內容,其范圍包括黃山市全境、宣城市的績溪縣以及江西省的婺源縣。

參照國家非物質文化遺產的分類標準,徽州地區非物質文化遺產分為國家級、省級、市級和縣級四級,市級及以上的非物質文化遺產共有388項,其中國家級30項、省級119項、市級239項。徽州非物質文化遺產的類型有民間文學、民間音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、傳統技藝、傳統美術、民俗、傳統醫藥和傳統體育、游藝與雜技九類(如表1所示)。其中,早在1994年,徽州磚雕就被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。徽州磚雕作為古建筑雕刻形式之一,因其蒼厚古樸、張弛有度的藝術風格而頗受青睞,堪稱是中華文明寶庫中的一朵瑰寶。

1 徽州磚雕技藝的歷史和價值

1.1 徽州磚雕技藝的歷史

徽州雕刻技藝歷史悠久。根據考古發現,秦磚上雕刻的圖案姿態生動活潑、流暢美觀,體現出秦漢時期磚雕就已經開始興起和流行起來。隋唐時期,迎來了磚雕的繁盛時期,唐朝經濟水平快速發展,人們追求美觀,將生活中隨處可見的方磚上雕刻出各種各樣的圖案,并且為了方便制作,人們發明了各種各樣的模具,加快了磚雕的制作速度。在明清時期雕刻藝術發展最為鼎盛,刀工和技藝已經到了“天工人可代,人工天不如”的藝術境界。磚雕與木雕、石雕主要起到裝飾作用,同時在一定程度上反映了我國古代徽州人民的智慧與審美,也寄予著人民對美好生活的向往與期待。

表1 徽州非物質文化遺產情況

1.2 徽州磚雕技藝保護與傳承的價值

1.2.1 文化價值

徽州磚雕被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄[2]。磚雕作為一種古老的藝術形式,承載了徽州區域文化。將徽州歷史文化以磚雕的形式展現在現代人面前,讓人們更清晰地了解到徽商、黃山、硯臺和宣紙等徽州歷史文化,也能通過徽州圖形想到徽州磚雕的人文社會文化,如儒家文化、“程朱理學”文化等。徽州磚雕為現代研究人員提供徽州歷史的研究方向,有較高的理論研究價值。

1.2.2 藝術價值

徽州磚雕是古代徽州建筑三雕最具有魅力的一種雕刻藝術,磚雕作品具有很高的藝術價值,可以增加建筑物的美感和文化內涵,提高建筑物的藝術品位和觀賞性,同時也彰顯了主人的審美和文化素養。徽州磚雕有很高的藝術價值與審美價值,以任務、歷史故事、山水、民風民俗為主要形式,將其生動形象的刻畫在磚石上,圖形栩栩如生,有極高的觀賞價值。這種藝術的運用與現代設計的緊密結合是一種文化和設計發展趨勢,更是審美習慣、中西設計技藝的更好融合,有利于對徽州文化的繼承。

1.2.3 教育價值

隨著互聯網的迅速發展,各國之間的溝通交流日益增多,中西方的文化相互影響,西方文化不斷進入中國市場,海外人民也表現出對中國文化極高的興趣。同時,為了提高人民的文化自信心,繼續弘揚發展本土文化,國家對文化的保護與傳承也越來越重視,將徽州傳統文化與教育相結合,研究與創新實踐相結合,例如徽州磚雕,可以讓人們理解徽州雕刻歷史,認識磚雕文化,增強民族認同感,也可以讓其傳承祖輩的勤勞與智慧,樹立正確的人生觀和價值觀,通過網絡等現代化資源將徽州文化帶向世界,讓更多的人了解我們的民族文化。

1.2.4 創新價值

一些精美的磚雕作品可以成為收藏品或者是文化藝術品交易市場的投資品種,具有很好的升值空間。且國家對非物質文化的保護與重視也為徽州磚雕的發展帶來了機遇,徽州雕刻不僅可以以建筑雕刻本身展示出來,也可以經過創新在其他領域發揮出獨特的作用,比如服裝、繪畫和教育等,雕刻技藝本身就是一種藝術美學,不應局限于建筑上,可以將其展開與創新應用到不同的方面,以發揮其非物質文化的最大利用價值。

2 徽州磚雕技藝的保護利用現狀

2.1 徽州傳統村落非物質文化遺產的現狀

2.1.1 非物質文化遺產傳承與村落活化的關系

地理區位,交通條件等方面的因素在一定的程度上限制了徽州傳統村落的發展,所以傳統村落活化遇到了一些棘手的問題,但是徽州地區傳統村落中的大量非物質文化遺產的存在給傳統村落的活化帶來了新的生機——非物質文化遺產的活化推動傳統村落的活化。

2.1.2 徽州傳統村落非物質文化遺產的現狀問題

1)非物質文化遺產在傳統村落中的物質空間缺失:非物質文化遺產的傳承與保護實踐和物質空間是緊密聯系的,脫離物質空間的非物質文化遺產也就脫離了實踐的空間性。傳統村落文化空間的缺失,人們就很難再看到傳統村落的價值了[3]。

2)城鎮化進程中傳統村落的風貌與空間環境被破壞:隨著中國城鎮化進程進入快速發展階段,人們的物質生活水平進入現代化,快速發展的背后是消耗了傳統村落中的風貌與環境。非物質文化遺產的保護與傳承的前提是傳統村落的風貌保護。非物質文化遺產不是孤立的,它有著對應的物質空間環境,而在現階段,人們大多都忽略了這一點,僅僅是機械的復制,這樣并不能展現非物質文化遺產原本的面貌[4]。

3)非物質文化傳承人匱乏:非物質文化遺產傳承和保護離不開傳承人,但是目前各個層面對非物質文化遺產傳承人的培養都缺乏足夠的認識,從政府的角度來看,未能充分認識自己在非物質文化遺產保護和傳承中的定位,政府不僅可以承擔非物質文化遺產保護的主體也可以充當傳承的主體。從傳統村落角度來看,村落各個民間組織可以開展文化展示,開設興趣班等活動,使得越來越多的人關注傳統村落中的非物質文化遺產,為傳統村落的保護和非物質文化遺產的傳承培養一系列后備人才。

4)非物質文化遺產產業性質單一:原始的非物質文化遺產傳承大多是代代相傳,多為手工業,產業性質單一,經濟效益低下,甚至不能滿足傳承人基本的生活需要。非物質文化遺產不僅要傳承,還要創新,產業結構的單一性調動不了經濟積極性,要想對非物質文化遺產進行活化,就要選擇傳統村落的特色產業,利用非物質空間,全面推進產業發展,增加非遺文化的價值產出。

2.2 徽州磚雕面臨的危機與發展機遇

2.2.1 徽州磚雕面臨的危機

1)科技的發展給傳統手藝帶來了巨大的沖擊。當今世界是一個瞬息萬變的世界,也是一個大力發展科技的世界,科技是強國的支撐。科學技術是我國綜合國力提升的必要條件,大大提高了人類的文明程度。但是,隨著科技的發展,人們逐漸忽略了傳統手藝,也就是說現代科技的發展對徽州磚雕技藝這類的傳統手工制作產生了較大的沖擊。

2)磚雕市場被嚴重擾亂。在市場經濟的影響下,大眾消費藝術品中機造量化生產的產品擾亂了磚雕市場,許多制造產品雜亂流入磚雕市場當中,使其磚雕藝術品不能占據較好的市場地位。

3)傳統手藝人的缺失。磚雕技藝手藝人的嚴重不足,使得磚雕技藝漸漸淡化于人們的視線中。人們認為傳統的手工技巧復雜,制作過程耗時耗力,所以慢慢的失去了大眾的關注。現代的人們都將目光投于快節奏的事物之中,從而忽略了對傳統手藝的保護與傳承。

2.2.2 徽州磚雕的發展機遇

非物質文化遺產的現狀問題也引發了越來越多的人關注,我國已開始大力推進非遺物質文化保護工程,鼓勵各地、各高校申報國家藝術基金項目,針對非物質文化遺產徽州磚雕技藝的文化保護,2018年安徽師范大學申報了國家藝術基金項目“徽州磚雕藝術創意設計人才培養”等多個項目,培養了一批又一批的人才,在一定程度上促進了徽州磚雕技藝的發展,也使得徽州磚雕藝術在現代社會得以傳承[5]。如今,因為國家對傳統技術的重視,讓磚雕等傳統工藝品得到了更好的保護,呈現出較好的發展態勢,吸引更多人去關注,也大量的挖掘了傳統磚雕工藝人,并且鼓勵人們去學習,培養新的傳承人,讓磚雕技藝在現代生活中重新煥發光彩。

3 基于非物質文化遺產傳承的傳統村落活化策略研究:以徽州磚雕技藝為例

3.1 創建特色的非物質遺產和保護模式

3.1.1 數字化保護和傳承發展

文化是通過人作為文化鏈接才延續至今的,但是人會隨著年歲的增加逐漸離去,因此為避免“人去樓空”的文化傳承的危機,不僅要培養傳承人,還要對那些傳統文化的流傳做出更進一步的保障。非物質文化遺產的傳統保護限于文字、圖片、錄音、拍照等方式,這些傳統的保存方式會出現文本霉變、圖片失色、錄音老化失真等問題[6]。隨著社會的發展,數字化時代已經到來,為降低科技對非物質文化遺產的負面影響,應當將非物質文化遺產與數字化銜接,以保證非物質文化遺產通過數據的轉換儲存為永久保存的精神財富。例如徽州磚雕,可以利用數字化信息技術對其歷史與發展、技藝與成果等進行一系列的數字轉化,達到磚雕技藝的全過程在數字模擬原生環境中對傳統雕刻技藝的完整呈現,存儲并通過數字網絡進行宣傳,起到永久保存和傳承的目的。

3.1.2 空間的平衡和協調發展

非物質文化遺產需要由物質空間來承載。合理的將非物質文化遺產與傳統村落空間有機聯系在一起,而不要將傳統文化因素生硬的搬到傳統村落中,使文化得到傳承的同時又不破壞傳統村落的風貌和空間。以徽州磚雕為例,磚雕在各類建筑中廣泛應用,在展示磚雕的同時,要保證其與村落整體的協調性。隨著社會的不斷發展,很多傳統村落的風貌已經逐漸發生了或多或少的變化,有些房屋逐漸的現代化,又強行將磚雕元素加入其中,突兀的表現在傳統房屋中顯得格格不入;或是在空間節點處,特意使用“大而雜”的雕刻元素來凸顯當地的雕刻文化,使原本該有的集散空間或其他功能空間喪失了它的作用,反而得不償失。所以,在非物質遺產落到實物的同時,要避免不成體系的強行融入,應當注意與空間的平衡,做到張弛有度,才能達到保護遺產和活化傳統村落的雙層目的。

3.2 完善村落非物質文化遺產傳承人制度

由于現代工業的興起和生活方式的改變等種種原因,很多傳統手工藝都面臨著無人繼承的局面,徽州磚雕也不例外。為了保護徽州磚雕這一重要的非物質文化遺產,我們需要完善傳承人制度,并且激勵更多的年輕人投身到徽州磚雕的傳承中,是目前傳承徽州磚雕的有效途徑之一。

首先,選擇、培養傳承人,建立傳承人庫。傳承人應該從熟練掌握徽州磚雕技藝的老一輩手藝人中選拔,也可以從有志于學習、已經掌握一定基礎的年輕人中考核選取。傳統的子承父業、師徒相傳、言傳身教、以物傳承的方法成為了傳統工藝最佳的傳承方式。這點在現代社會中顯得更加彌足珍貴[7]。每一個傳承人都應該有一個明確的傳承計劃和任務,帶領學徒學習和傳承技藝。

其次,政府應加大對徽州磚雕的教育資助力度,可以通過組織培訓、增設高校專業等方式,加強傳承人的能力和素養。傳承人培訓主要包括技藝傳承和社會文化素養等方面的培訓。技藝傳承方面包括傳統工藝的研究和開發,打造更具有市場競爭力的產品等;社會文化素養方面要求傳承人具有大局意識,注重合作和交流,有廣泛的社會視野和文化背景,從而讓更多人了解、認識和喜愛徽州磚雕文化。

此外,政府應該提高磚雕傳承人的工資待遇,給他們提供一個舒適的工作環境。還可以采取激勵和鼓勵等措施,吸引更多的年輕人加入到徽州磚雕傳承中來,從而充分地利用好徽州地區現有的雕刻藝術人才資源。在經濟上,可以給予傳承人一定的補貼和獎勵,讓他們有更多的動力和激情投入到徽州磚雕的傳承中。同時,要讓更多的人了解和認識到徽州磚雕的價值和魅力,讓更多人關注和支持徽州磚雕的傳承。

3.3 非物質文化遺產的多元化應用

3.3.1 旅游審美上的應用

徽州磚雕的應用最早體現在傳統村落中的祠堂民居上,主要起到裝飾作用。徽州傳統村落的建筑色彩主要是黑、白、灰三種,整體建筑風貌比較單調,因此磚雕的裝飾作用就顯得尤為重要,除去裝飾作用外,還可以起到其本身的建筑結構作用,如加固、防護、支撐等。如今傳統徽州村落的活化主要依靠發展旅游業,因此具有裝飾美化作用的磚雕成為徽州傳統村落旅游的一張名片。相當多的游客走進徽州傳統村落會被村落中祠堂、牌坊、民居上的磚雕吸引,比如黟縣屏山村的舒光裕堂門樓上的彩繪磚雕和西遞宏村的牌坊等。徽州磚雕在傳統村落中除了表面上的裝飾美化價值外,還有深入的內涵寓意之美,這種內涵寓意,讓徽州磚雕成為游客體會徽州地區傳統村落精神文化的主要途徑之一。

3.3.2 藝術設計上的應用

徽州磚雕手工匠人在徽州磚雕上的圖形語言對藝術設計來說可以培養和指導一種創造性的思維方式,可以為現代的藝術設計提供更為廣闊的設計思維。徽州磚雕在藝術設計的應用形式主要分為兩類:“形的借鑒”和“意的延申”。“形的借鑒”是指對徽州磚雕中復雜的圖形進行概括、凝練,體會圖形中最主要的部分進行簡化賦值,讓古代的題材變為更符合現代人審美的藝術品;“意的延申”指徽州磚雕的題材蘊含的是當時古徽州地區人們對美好生活的向往,對家族興旺的期盼,所以藝術的創作可結合徽州磚雕來呈現,讓人們能深刻認識到徽州磚雕的魅力。例如,將徽州磚雕文化融入現代服裝中,雕刻的符號紋樣可以結合到服裝當中,既能增強服飾的美感,又能提高人們對傳統文化的認同感,諸如此類,可以將徽州磚雕文化用于平面設計、商品設計等藝術形式上,以便更好的促進徽州磚雕的傳承與發展。

3.3.3 現代空間設計上的應用

現代裝飾完全可以運用徽州磚雕,城鎮化進程的推進,徽州地區的年輕人口往城市聚集,未來當這一代年輕人被新人代替,一些老人在住房方面的要求更偏向于傳統的徽派建筑風格,但是古代的建筑有明顯的弊端,現代的建筑又不符合他們的審美。應用徽州磚雕的裝飾特性,將現代建筑與傳統徽州古民居結合,既解決了住房需求又達到了審美要求。除了民居,現代酒店也能運用磚雕技術給空間帶來多變的效果,比如黃山市的悅榕莊酒店,在酒店內部的回廊空間,運用白色大理石雕刻取代磚雕中笨重的青灰石,將磚雕技藝呈現在大理石上,既起到引導作用,又與其他的空間形成對比,不僅給空間帶來更多變的視覺感受,還在含蓄美感中給人無限的想象[8]。

4 結語

傳統村落保護與更新是一項復雜而緊迫的任務,需要著眼于非物質文化遺產的活化與傳承,建立切實可行的保護與傳承模式。通過多元化的應用方式,將非物質文化融入教育、旅游和文創產業,推動經濟可持續發展。通過保護和活化非物質文化遺產,傳統村落可在歷史長河中煥發生機,適應社會變革,同時保留獨特文化特征。