臧克家臨清時期詩歌書寫的 文學地理學意義

【摘要】三年零三個月的臨清經歷，是臧克家“生命史上的‘黃金時代’”和“創作中的一個重要階段”。臨清時期的詩歌創作，在其創作生涯中占有很重的分量，是其創作走向成熟和詩風轉變的關鍵時期。臨清的自然地理和人文地理環境，開拓了臧克家詩歌的書寫內容與藝術創作方式，“臨清”相關意象的呈現和敘述表達，蘊含著臧克家獨特的生命體驗，具有重要的文學地理學意義。

【關鍵詞】臧克家；臨清；詩歌；文學地理

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）05-0043-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.05.014

基金項目：聊城大學東昌學院院級科研項目“臧克家臨清時期詩歌創作研究”（課題編號：2022SK001）階段性成果；首批聊城市社科重點研究基地“聊城籍名詩人研究中心”成果。

臧克家1934年7月從山東大學畢業后，應原濟南山東省立第一師范的老師、時任山東省第十一中學（后改為山東省立臨清中學）校長張乾一邀請，來臨清任教。直至1937年10月，參加抗日宣傳工作離開臨清，在臨清共待了三年零三個月。臨清時期，臧克家創作了“幾百首詩歌”，共發表出版了50多首詩歌，這些作品中，長詩《自己的寫照》于1936年7月由上海文學出版社出版；《運河》《依舊是春天》等24首短詩，收在以《運河》命名的詩集里，于1939年10月由上海文化生活出版社印行；《中原的胳膀》《喇叭的喉嚨——吊魯迅先生》兩首，集入1943年11月中西書局出版的《國旗飄在雅雀尖》中，另外《生命的抓手》等18首，1984年由馮光廉、劉增人編入《臧克家集外詩集》。

地理環境影響著作家的文學創作，因為作家處于真實的地理環境中，會切實受到自然地理環境及人文地理環境的影響，而且文學創作者的靈感來源也不是憑空產生的，而是基于創作者對周圍自然環境和人文環境等的認識。從文學地理學的角度來看，臨清地理環境與臧克家臨清詩歌的創作聯系密切，臨清可謂是臧克家一生文學活動的重要地理空間之一；臧克家的詩歌具有鮮明的現實主義特色，其文學實踐與自身經歷密切相關，生活環境對其文學創作影響尤為突出。

在臨清自然環境與人文環境的共同作用下，臨清度過的三年時光歲月，臧克家的內心世界發生了諸多變化，生活體驗和生命沉思促使他的文學創作也發生了一定的變化。臨清時期的詩歌既記載著臧克家在臨清生活的點點滴滴，也見證著臨清這座“運河名城和千年古縣”與詩人的雙向成就。縱觀以文學地理學視閾對臧克家創作的研究，目前多聚焦于青島時期、安徽時期和重慶時期，而以臨清時期為切入點探究臧克家創作，對于完善和豐富臧克家研究有著重要意義，有助于全過程考察臧克家在現代文學史階段詩歌風格的發展和演變。

一、臧克家詩歌中的“臨清”意象呈現

“一個文學家遷徙流動到一個新的地方，自然會在一定程度上受到新的地理環境的影響，自然會對新的所見、所聞、所感，作出自己的理解、判斷或者反應，并把這一切表現在自己的作品當中。”[1]臨清任教三年，臧克家在教書之余，或憑吊古跡、或在運河沿岸游玩、或深入臨清農村，臨清的景物風俗、現實歷史無不在詩人心中留下深刻印痕。對于臨清，臧克家包含著深情，臨清也成為詩人詩情的觸發地，在創作自述《我的詩生活》中，臧克家自述道：“臨清時期，在我生命史上是‘黃金時代’，在我的創作中也是一個重要的階段。這個時期我的興致濃，生活安定，時間有。那一團空氣正適宜于詩的產生，在這古城的三年時間中，我寫了自傳的千余行長詩—— 《自己的寫照》，我寫了《運河》《古城的春天》《大寺》《黃風》 ……”[2]

此時的詩歌創作中，臧克家也有意把筆墨轉向了場景、氣氛的描繪上，力使詩的意象貼近現實。在臨清相對安定的生活環境中，臧克家的足跡幾乎遍布臨清的角角落落：在《我的詩生活》中，詩人無比興奮地記述道：“我們到野外去拾秋天的紅葉，看一坡拾花女秋風吹動著她們的五色衣裳，我們跑到塔灣去登上十三層的高塔，放開遠望的眼，我們也在運河邊上，幫船家拉纖……我們游散到無名的小村落，招來一雙雙驚奇的眼睛……我們在深夜登上‘萬家塚’去看月亮。”[3]臧克家喜歡描寫臨清的大地以及在大地之上的一切，臨清頗具特色的風景、古跡、人事、歷史都以不同的姿態融入他的詩歌中。臧克家描寫了“運河”“古城”“大寺”“園林”“高塔”“萬家塚”等許多帶有臨清鮮明印記的意象，形成了與臨清關聯密切的“意象群”，從古城到鄉村，從教育到商賈，從歷史到現實，這些深具臨清特色的意象共同構成了臧克家詩歌獨特的地理景觀和人文景觀。

在當時蜚聲詩壇的《運河》一詩中，面對這條“用偉大人工力量開辟成功的人間的天河”，詩人用他豐富的想象力和洶涌的激情，以“運河”作為歷史的見證，串起了一個個運河有關的歷史片段，歷史傳說故事和現實生活情境貫穿銜接。全詩一百多行，不分章節，一貫到底，文氣充沛。詩人詩歌中重復地出現了詩人在“黃昏”“夕陽”的時候立在“一列廢堞上”的形象，這個形象所顯示的意境意味深長，仿佛能看到這個“現實”的抒情主人公在向“歷史老人”運河陳述著自己的感受。

在創作談中，詩人曾詳細地記述了《運河》一詩的創作過程，詩人在寫作《運河》時，運河繞于臨清城西，附近有不少古跡，臧克家常常帶著學生去郊游、憑吊，親眼驗證了臨清旁的古跡，“回到學校，我心里再也安定不下來。我看了這許多，我想了這許多。醞釀構思了多日，心好似被一些東西梗塞著似的。忽然一朝，靈感——這位不速之客，驀然而至，我詩思潮涌，筆下如流，毫不費力。若有神助，一氣呵成了這篇一百多行的長詩。”[4]

《大寺》中，“請到大寺里去見見世面。要去，我勸你脫下文明衣裳，穿上你那頂古舊的一件。要去，還有一件事得告訴你留心，留心大寺的老相，驚了你都市磨亮了的那雙眼……這大寺曾有過幾百年的香火。”[4]在詩歌的字里行間里，詩人逐一描繪“粘糕”“初冬的西瓜片”“砂鍋”“黑泥碗”等吃食；記敘“一擔擔的擔貨”“本地棉花織成的粗布”“笨腳鞋”“木锨鋤鐮”“土產貨物”等物品，展示了“千古百怪的叫賣”“算命先生”“梨花大鼓”“小攤古董店”等行業景象。20世紀30年代，臨清中學近處的“大寺”“大世界”的鬧市景象，千態百樣般地呈現在讀者面前。《古城的春天》中，“叢叢的荒冢是朵朵的黃花，簪在了這古城霜白的鬢邊”，則將古城的昔日輝煌和今昔衰敗描繪得淋漓盡致。

《野孩子》中，“晃動著鋤頭，赤條條的爸爸一身披起了萬丈的青紗，一步一個辛苦的腳印，生命向厚土里扎根……從小就盯在身后跟爸爸學，然而這一著他不會料到：等他長得像爸爸的時候，他將更會用他的鋤頭。”[4]《水災》中，“大旱在春天里揭人一層皮，夏天的日子又全浸在水里，村子里倒凈了老病的房屋，夜里倒滿了露天的身子……水上漂著可憐的牲畜，漂著家具，漂著大小的尸體，這一群前后追逐著，永遠不愿分離”[4]，這些詩篇則延續著詩人一貫的主題，對于20世紀30年代殘破、黑暗的現實充滿憎惡，對苦難勞動人民懷著深沉的熱愛和真摯的同情，描繪出當時臨清“悲慘的鄉村”景象，農民的水深火熱和命運的悲慘輪回，令人觸目。

臨清中學任教期間，臧克家對教育、對學生傾注了濃厚的感情，在詩人看來：“學生，個個都是從鄉村里來的，沒有一個心不是純樸的……這些天真孩子的每一張臉，都會使一片創傷的我的心得到極大的安慰。在這些孩子身上，除了良心，別的是無法加上的。”[4]《破題兒的失望——為一個可愛孩子作》中，詩人為學生理想的破滅惋惜：“而最小的那條尾巴，卻獨自塞緊了門，兩眼是淚，連頭連身子，壓上了兩床厚被”[4]；《跳龍門——為會考的孩子們作》中，詩人以“跳龍門”為喻，描繪學生準備會考努力時的場景：“晚上，叫油燈偷放點小亮，側耳聽訓育的腳步聲，等精神和燈油一起枯涸了，人和著書本入了夢。”[4]這些詩篇包含著詩人對學生們的濃濃深情，也為側面觀察20世紀30年代臨清的中學教育提供了形象化的參考。

二、臧克家臨清詩歌書寫的成因

地域與文學總是保持著一種不可分割的關系，地域之于文學的意義不再是一個地理空間的代名詞。地域在一定程度上是作家創作的重要來源。把焦點對準臧克家的文學之路，臨清是一個重要的坐標點。雖然他在這里待了僅三年多時間，卻迎來了一生中創作的旺盛期之一，《自己的寫照》《運河》等一系列重要的作品都誕生于此。臧克家本時期的詩歌書寫與臨清的社會環境、自然風光、文化內涵等密切相關，臨清的生活和體驗對臧克家創作產生了重要影響。

在臨清之前，臧克家已出版兩本詩集《烙印》和《罪惡的黑手》。由于在青島讀書前的革命生活和流亡生涯的體驗，形成了他對人生和社會一定的看法，面對著黑暗的現實，詩人曾長期感到壓抑和苦悶。臨清，地處魯西北，與河北省相鄰，坐落在古運河邊上，是一座古樸、幽靜、民風淳厚的古城。臨清中學在古城邊緣，靠近郊野。殘破的城墻、青色的田野擁抱著它，有著濃郁的鄉村風味，對臧克家來說，這幽曠僻靜的環境實在太稱心了，這環境使他感到呼吸舒暢，心境平和。詩人頗為深情地提道：“臨清中學這三年零三個月的生活，是我生平最安靜，最快樂，憶來情味無限美好的一段。在這平靜得如同世外桃源一般的環境里，我心頭的創痕，慢慢地平復了，沉醉在平和的氣氛之中。”[5]

到了臨清，他和一群天真、純樸、一塵不染的天使般的學生朝夕相處，與此同時，思想漸漸趨于冷靜的詩人的詩情又再次迸發。他一方面教書，在課堂上下，與學生們談詩文，鼓吹新文藝，宣傳新思想，熱心地培養學生們對新詩的興趣，激發和啟迪他們愛國、愛真理的熱情；另一方面大量的寫作，他從孩子們的單純、樸素和追求中，吸取創作的靈感和思想的材料。他們談詩、寫詩，彼此交流，互相學習，互相改造、精煉，在臨清，臧克家的教學以及與學生相處的經歷，促使他寫下了諸多和學生、和教育有關的詩篇，比如《跳龍門——為會考的孩子們作》《破題兒的失望——為一個可愛孩子作》等。

這時期，臧克家雖然身處清幽的臨清，生活較為安定，但民族命運和國家現狀仍然牽動著詩人的內心，1935年至1937年間，正是中國面臨淪亡危機之時，國難當頭，時局動蕩，全民族猶如生活在即將爆發的火山口上，詩人自覺的認識到應該適時地沖破這狹小溫暖的圈子，把自己投到時代的激流之中，他時刻關注著民族的命運，也在思考知識分子個人與革命的關系。1936年以后，他越來越強烈地渴望像戰士一樣做點什么。他開始不斷地寫以抗日為題材的詩文，也認真地思索自己應該如何為爭取民族解放而努力。

抗日救亡運動的興起，促使他不斷回顧過去的生活道路，也在思考當下應該如何作為，于是寫出了千行長詩《自己的寫照》。在抗日戰爭全面爆發的前夕，詩人還響應“國防文學”的號召，連續在《光明》雜志上發表了不少號召團結御辱、一致對外和歌頌抗日救國的詩篇，以及表達詩人矛盾思想的短詩。

在詩人所出版的第三部詩集《運河》中，這些收錄了作者在臨清所創作的詩作里，既展現了詩人對民族過去、現在、將來命運的思索、憂慮，也有詩人對處在民族生死存亡關頭人們焦灼不安的心態的刻畫、分析。《運河》詩集中，寫于同一時間的部分詩歌，如《投生》《中原的胳膀》等，詩中對生活的感慨，對現實的描繪，焦點都集中在對民族命運的憂慮和對抗日救亡的呼喚上。

在臧克家看來，臨清是“詩的搖籃、愛的田野、理想的天國”，其生命也在這里扎根并進入成熟狀態，“臨清時期”結束了臧克家思想內部的矛盾困境和文學創作的不自覺狀態。“臨清時期”的沉思是臧克家作為知識分子，在時代環境的變幻無常中和個體生命意義的追尋中的一種自覺的、歷史的思想糾葛，也是其本時期詩歌書寫得以延續的重要動因。

三、臧克家臨清詩歌書寫的意義

臨清是一座有著悠久歷史和深厚文化底蘊的城市，2006年曾被聯合國認定為中國地名文化遺產——千年古縣。因處于京杭運河的重要節點之上，在明清時期漕運發達時，也曾經是重要的樞紐和商業城市。但與其昔日的繁華相比，由于運河漕運的式微、內憂外患的特殊環境，20世紀30年代的臨清早已輝煌不再，成了冷清的偏僻小城。但對于正處于思想演變和詩歌創作的重要人生“蟄伏”階段的臧克家來說，此時的臨清恰恰提供了重要的創作環境和詩情給養，成為其詩歌創作的一方沃土。臨清時期的詩歌創作，在臧克家的文學版圖中占有十分重要的位置，臨清時期的經歷和臨清獨特的地域文化氛圍，對臧克家思想和藝術風格的轉變有著重要影響。

三年零三個月，臧克家在臨清的詩歌書寫，著眼生活、關注時事，謳歌美好、鞭撻黑暗，這些包含著鮮明的“臨清”相關意象和帶有時代印記事件的詩作，對于臨清有著重要的文學地理學意義。臧克家的臨清詩歌書寫，無疑對于延續和保留臨清這座昔日文化名城的文化屬性有著重要意義，在該時期創作的大量詩作中，詩人的藝術表達為人們保留了眾多的地理物象，詩人的歷史思悟也為人們考察20世紀30年代的臨清社會提供了獨特的視角。正是臧克家“這樣一位洋溢著正氣、飽含著激情的詩人，把它的老槐深巷、塔案帆影、黃沙夕陽、龍山鳳嶺、船夫的纖歌、商人的道情、世事的滄桑、人民的呼聲——寫進跳蕩的詩行！正是因為有了這些詩，在式微的運河時代、在黑云壓城城欲摧的特殊時期，讓人看到這座運河名城的獨特魅力和歲月滄桑。”[6]

臧克家一生都對臨清充滿感情，他將臨清時期譽為其生命史上的黃金時代。在臨清，詩人反復回顧和咀嚼歷史，不斷思考人生，探究詩藝。臧克家與臨清之間的影響是相互的，臨清啟發了詩人的創作，同樣，詩人的書寫也使臨清的文化歷史內涵得到了進一步豐富。把臨清時期的創作作為一個創作階段綜合考察臧克家的詩歌創作，對于研究臧克家詩歌如何向抗戰時期詩風轉變，是一個很好的切入點，對于豐富臧克家詩歌研究也具有重要意義。

參考文獻：

[1]曾大興.文學地理學研究[M].北京：商務印書館，2012.

[2]臧克家.我的詩生活[A]//馮光廉，劉增人編.臧克家研究資料[M].北京：知識產權出版社，2009.

[3]臧克家.甘苦寸心知——談自己的詩《運河》[A]//馮光廉，劉增人編.臧克家研究資料[M].北京：知識產權出版社，2009.

[4]臧克家.新詩·臧克家全集第一卷[M].長春：時代文藝出版社，2002.

[5]臧克家.詩與生活·臧克家全集第六卷[M].長春：時代文藝出版社，2002.

[6]中共臨清市委黨史研究中心.臧克家與臨清[M].北京：線裝書局，2021.

作者簡介：

王繼國，聊城大學東昌學院中文系講師，研究方向：中國現當代文學。