《遠美村的人們》小說主題分析

姜華

【摘要】梁貴子是韓國當代文壇的一位主流女作家。《遠美村的人們》是她的代表性作品，正是這部短篇小說集，奠定了梁貴子在韓國現當代文學界的地位。《遠美村的人們》受到高度評價的原因在于梁貴子在這部小說里對人性、底層人和現代文明進行了細致的分析，并且提出了關注社會現實和底層人民的觀點。小說中梁貴子對于對人性的拷問、對底層小市民的關懷以及對現代文明的審視，使她的作品散發出耀眼的光芒。

【關鍵詞】遠美村的人們；梁貴子；底層人民

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）05-0028-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.05.009

一、序論

系列小說《遠美村的人們》是韓國女性作家梁貴子的代表作，曾獲第五屆柳周鉉文學獎，作為繼樸泰遠《川邊風景》后又一部優秀的世態小說，獲得過“80年代短篇文學精髓”的高度評價。《遠美村的人們》含11個相關而獨立的短篇，11篇合在一起，反映了現代社會進程下小市民階層的生活。這部系列小說以看似瑣屑而并不紛亂的日常生活為素材，用充滿愛意的視角和細致入微的筆法，悉心勾勒出了生活在城市邊緣的老百姓多樣化的生存方式。可以說梁貴子開辟了20世紀80年代韓國小說的一片新天地。

梁貴子致力于人性的挖掘，探索特定歷史下人的危機和生存，以及精神層面的機緣和奧秘，并且這一理念下的創作有著較高的藝術水準。因此，解讀《遠美村的人們》無論是在文學層面還是現實層面都具有深刻的意義。文學層面上，該系列體現了梁貴子對于人性和存在的理解，有助于讀者深入理解她的文學世界；現實層面上，將該小說至于當時的社會歷史和時代潮流中，把握個體生命的存在，既能回溯80年代的歷史，也能對當下生活起到警示作用。

二、對人性的拷問

《遠美村的人們》中短篇小說《日用的糧食》描繪了經營兄弟超市的金代表，和經營金浦超市的京虎一家因米和煤炭相互敵視，后又聯手致使新鮮水果店倒閉的故事。兄弟超市的金代表為了應對危機，開始賣米和煤炭，與胖虎一家的金浦超市不足百米展開競爭，兩家超市持續較勁。后來由于“不識時務”的新鮮水果店的入駐，兩家店暫時休戰，同仇敵愾，開始推出蔬菜水果對付新鮮水果店。一段時間后，察覺眼色的新鮮水果店老板終于摘下了“各種副食”的紙條，表明只賣水果的意愿。然而兩家超市仍然步步緊逼，終于，新鮮水果店的店主開始了反擊。與金代表和京虎爸爸發生了肢體沖突。

這場爭斗以水果店男人的負傷離去而告終。金代表、胖虎一家無疑是直接的加害者，而作為冷漠旁觀者的鄰居們則是間接的加害者。為了能以更優惠的價格買到商品，他們反而更喜歡看到超市之間的相互競爭，而不在乎其是否合理。小說描繪了小市民階層對外來者的敵對心理，一心追求自我利益的居民的利己心理和個人主義，最終給別人造成了傷害。世俗的物質主義和小市民意識的急速擴散，由此產生的生存競爭引起了一系列的社會問題，也拷問著人性的純良。

《遠美村詩人》講述了一位詩人受人排擠的故事。“相思鬼先生”是一位27歲的青年，住在木槿花聯排3樓。他參加學生運動后被開除，后來被強制征召入伍，但從入伍后開始半瘋，這暗示著他成為暴力的犧牲者。相思鬼先生在遠美洞的鄰居眼中是一個典型的“異類”。在敘述者瓊玉看來，村里的人都有點瞧不起相思鬼先生，待他很隨便像待小孩子一樣，都覺得他的腦子有點不太正常。除了他雙眼凹陷、頭發蓬松、穿著邋遢，活像個“單相思鬼”一樣，還因為他只知道談詩，整天想著詩。為了談詩，他徹夜讀詩。相思鬼先生總是晚上趴在地上背詩，第二天就談他背過的詩的人。相思鬼先生從來沒做過壞事，但周圍的人卻絲毫不接納他。相思鬼先生渴望著純粹的友情，因此把金代表當成自己的朋友。但金代表卻利用相思鬼先生的純良心地騙取他為自己干更多的活兒。至于相思鬼先生的詩，每每與他分享，金代表總是借口走開。如果說利用朋友彰顯了金代表的無情，那么當相思鬼先生被打的事則更表現出他的無恥。“金大哥，金大……幫幫我！” ①當相思鬼先生被追打跑進店里時，金代表怕惹事上身趕他離開，卻又在詩人的危機解決后表現出另外一副假惺惺幫忙的嘴臉。這說明金代表從未把相思鬼先生當作朋友，他像周圍的其他人一樣，并沒有把相思鬼先生當成一個正常人。相思鬼先生在看透了金代表的虛偽行徑后，痊愈后依然笑嘻嘻地幫金代表搬著箱子。面對瓊玉的發問，他卻并不承認金代表見死不救的事實，只是給瓊玉念了一首悲哀的詩。

在以上的小說中，人與人之間的關系已經物化，社會上利己主義泛濫，人們往往從個人的利益和安危出發來決定自己對別人的態度。受到這種非人關系的支配，加之急劇擴散的物質主義和小市民意識，人與人之間的關系變得極度淡漠，人性的純良也受到了挑戰。梁貴子正是通過這樣的故事，來詰問當下社會彌漫的利己主義和金錢主義，并呼吁人性的復歸。

三、對底層小市民的關照

20世紀60年代，韓國的工業化進程加快，農業在優勝劣汰的市場經濟條件下，成為相對滯后的產業。在鄉村地區，農業經營和農村生活不斷面臨工業化的沖擊，大批農村人口向城市遷移。然而，賣掉家鄉土地進城務工的人發現：城市里的生活并不像他們想象的一樣美好。由于缺乏知識和技術，他們只能在底層從事體力勞動，而城市高昂的房價也令他們吃不消。如《下雨天要去加里峰村》里的林先生，他原本是京畿道利川人。但當恩惠爸爸問到林先生老家在哪兒時，“老家？”林先生反問后苦笑回答：“《不要問我何處是故鄉》不是有這么個歌嗎？一提起老家就氣短，已經七八年了。京畿道利川的農夫想成為城里人，賣了地來到這兒卻成了這副模樣，要是沒賣那塊地的話……” ②林先生最開始是從利川到了漢城，他以為只要努力，總比種田強多了。然而在漢城做海鮮買賣、辣椒買賣全部虧了本。虧了本錢之后，林先生便從漢城搬到了富川，在富川賣過冰塊、賣過菜、賣過狗、賣過蠶蛹。后來又開始做工靠體力賺錢。油漆工、貼壁紙工、修鍋爐什么都做過，冬天還送蜂窩煤。但即使他這樣努力而勤勤懇懇的生活，卻依然連自己的一棟房子都沒有，只能租一間地下室，一家人蝸居在一個房間里。在拿到修衛生間所得的七萬元之后，林先生買啤酒首先要還在商店里欠的一千三百元賒賬，可想而知平日林先生一家過得有多艱難。

《遙遠而美麗的村子》記錄了恩惠一家人搬家的情景，與多數人從鄉村蜂擁至漢城不同，他們是搬離漢城，而搬離的原因在于：他們始終無法在漢城扎根。恩惠父親常常搬家，大學畢業前夕母親從鄉下姐姐上漢城和他一起，畢業后他便留在了漢城。自此以后他和母親便在一個又一個“房間出租”中輾轉。直到這一次，他們一家又從租好的房間中被趕了出來，而妻子即將臨產又讓這一境地雪上加霜。由于出不起高昂的租金，他們無奈只能搬離漢城。而在搬離的時候，“稀稀疏疏立在另一邊的庭院寬敞的洋房，從清晨開始搬動行李到現在開始行將離開，沒有一家出來過問。” ③這一情景的描寫在透露出大城市人情稀薄的同時，也昭示著：這里沒有一個人接納過他們，恩惠一家自始至終都只是外來人口，不曾融進他們的群體，因此搬離也無關緊要。在搬至富川后，他們有了自己的房子，正如文中所說：希望和房子是同義詞。④他們似乎又有了自己的希望。但他們一家卻并沒有安居于富川。因為丈夫和妻子都沒有舍棄對漢城的迷戀。“我們竟然會被趕到這個地方”，這種不平的感受就像煤氣往門縫里滲入一樣，一點一點地腐蝕著他們夫婦。⑤他們不屑于這里的人為伍，認為他們與富川的人境遇完全不同。既無法扎根于漢城，又無法安居于富川，在這種雙重矛盾中，恩惠一家成了典型的“邊緣人”。

梁貴子通過對這類小市民的描寫，對80年代的韓國底層作出了真實的關照，這些生活在主流邊緣的小市民他們在經歷著欲望與掙扎、希望和幻滅的過程中走過了自己的一生。

四、對于現代文明的審視

20世紀80年代的韓國，產業化城市化浪潮全面襲來，遠美村這樣的小鎮也迅速向城市化發展。工業文明的發展雖然創造了大量的物質財富，推動了社會經濟的發展與進步，但是也造成了生存環境的破壞和人的異化。在工業化進程中，個體的精神世界受到摧殘，人們沉迷于物質利益，淪為金錢的奴隸。

《最后一片土地》講述了姜老頭賣地的故事。姜老人是一名頑強抵抗著現代文明的先鋒。他是個典型的農民，有不少的土地，以至于房地產中介樸老板每次遇到他都會談起土地價值飛升讓他賣地的事，但姜大爺卻沒有任何動搖。他甚至還稱他為“漢城王八蛋”，認為讓他賣地的人都是沒見識沒禮貌的混球。但遠美村的人卻并不支持姜老頭，一到冬天，姜老頭的整塊地一定會變成垃圾場，晚上會有人出來偷偷將廢煤球丟在姜老頭的地里。因為一到夏天，姜老頭的田里就會堆著糞肥，村里的人從早到晚聞著臭氣非常厭惡。此外還有一個原因是姜大爺的地并不美觀。遠美村的照相館、電器行、美容線、人參茶樓、炸雞店等一列排開，那中間姜大爺的田就像一堆牛糞擠在鮮花中。村里的人認為，姜大爺的地賣了，蓋上整齊的建筑，這條街才能顯得完整干凈。街道要風采大方，房價才能升得高。⑥因為堅持不賣地，姜老頭夫婦被村里人集體排擠，姜大娘也發起了牢騷：“為了那個什么田，到村子里去也像義子被親兒子排擠一樣。哎！對土地怎么會那么貪心……” ⑦真萬受傷的時候，姜大爺想讓老伴買塊豬肉探望，老伴卻說：“讓村里人那樣待你你心里也好受？最近那些住復式樓的年輕太太不知打什么鬼主意，老聚在一起嚼舌根，我一走過去他們就馬上閉上嘴。哼！……還送什么豬肉？” ⑧姜大爺原本有很多的地，但隨著土地強制征收、用途變更、住宅用地整建，地一塊塊分被分割，姜大爺只有噎氣的份兒。只能竭盡所有的力量抓住他所能擁有的地但隨著低價的上升，但他的力量在錢的威力之下也失去了用武之地。⑨老伴和子女都催著姜大爺賣地，村里的人也一遍遍地控訴，甚至不惜往種滿辣椒小苗的地里灑了煤渣。最終姜大爺屈服了，賣掉了他的土地。其他人對于賣地的勸誘正是體現了工業文明中的唯利主義，也昭示著現代文明對自然環境的碾壓。

姜老頭對于土地的熱愛體現了工業文明下，人類對于田園牧歌式的傳統價值的追求。這樣一類人在工業化社會中無法立足，也沒有歸屬感，是別人眼中的“異類”。但也只有他們明白，在飛速疾馳的產業化浪潮中，守護自然與本心是多么難能可貴。這樣的一些“異類”形象不僅體現了梁貴子對于20世紀80年代工業文明的批判與反思，也強調了工業文明下田園牧歌式價值的重要性。

五、結語

本文以社會歷史批評的視角，從小說的創作背景、作家經歷、作品的內容及主題三個維度來分析《遠美村的人們》。遠美村并非一個華美的現代都市，而是一個半開發半落后的空間。這里有形形色色的小人物，也有著游離于主流之外的邊緣人群。通過對小說進行社會歷史視域下的文學批評，可以看到文字背后梁貴子深厚的人文關懷。正是梁貴子把目光投向了這類邊緣人群和弱勢群體，關注他們的生活，才能用形象化的語言和真實的筆觸表現出復雜多方的人生形態。她對人性的拷問，對底層小市民的關懷，對現代文明的審視，讓讀者了產生強烈的共鳴，也不由得進行反思。

小說中，可以看到作者始終回避著關于歷史大環境的宏觀描寫，而是將目光聚焦于時代變化帶來的生活細節與個體心理狀態的變化。梁貴子關注著遠美村的人們的最細微之處和背后的人性糾纏，用細節還原出最真實的時代氣氛，給讀者以感動。事實上，關注真實環境下真實的生命，也就是關注人類社會和人類自身。在《遠美村的人們》中出現的小人物和社會現象必須引起足夠的重視，如果因其自身的微弱影響力而被社會主流選擇性地忽視，即使是在人文精神不斷重建的今天，人類社會也很難全面發展。因此，運用社會歷史批評方法分析《遠美村的人們》是很有必要的，這不僅帶我們回溯韓國20世紀80年代的歷史，也有助于人們審視自身存在和生活樣態。

注釋：

①梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第74頁。

②梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第110頁。

③梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第9頁。

④梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第16頁。

⑤梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第111頁。

⑥梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第59頁。

⑦梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第51頁。

⑧梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第55頁。

⑨梁貴子著，丁玟聲、王策宇譯：《遠美村的人們》，百花文藝出版社2005年版，第53頁。

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