毛澤東詩詞的思想藝術風格評析

【摘要】毛澤東詩詞是集思想性和藝術性為一體的完美藝術珍品，其博大精深的思想境界和獨樹一幟的藝術風格冠絕古今。從思想性和藝術性統一的角度，結合毛澤東詩詞創作的審美實踐，深入探析毛澤東詩詞的崇高思想境界和杰出藝術成就，認為毛澤東詩詞是詩意化的價值引領，體現了頑強不屈的崇高革命精神，具有與眾不同的思想修養功能。挖掘并準確把握毛澤東詩詞的思想藝術特色，對現實富有可貴的借鑒與啟迪價值。

【關鍵詞】毛澤東詩詞；思想性；藝術性

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2024）03-0101-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.03.033

基金項目：本文系2019年度內蒙古自治區高等學校科學研究項目“民族地區高職院校‘課程思政’改革的探索與實踐”（項目編號：NJSZ1938）的研究成果之一；內蒙古自治區教育科學研究“十三五”規劃2016年度課題“內蒙古高職大學生認同與踐行社會主義核心價值研究”（課題批準號：NGJGH2016060）的研究成果之一。

毛澤東詩詞是“泱泱詩國中寶貴的精神財富”，其文化價值博大精深，藝術形式豐富多彩。毛澤東在漫長而曲折的革命生涯中創作的感人至深的壯麗詩篇，不但富有極其豐厚的思想資源，而且在藝術上達到了爐火純青的程度，是發人深省的思想色彩與別具一格藝術形式的完美結合。多年來，已有許多學者在毛澤東詩詞研究領域耕耘，做了大量工作，收獲了豐碩的果實。但目前，從文學藝術角度對其中的古典文學造詣、藝術韻味進行研究的較多，對毛澤東詩詞中表現出的富于理趣的思想感召力研究相對不足，以至難以客觀、全面地評價毛澤東詩詞。因此，就詩詞作品的思想價值而論，從藝術角度著眼，對毛澤東詩詞內含的深邃濃厚思想底蘊做進一步考究，依然有其深刻的思想意義和啟迪價值。

一、文學色彩的價值隱喻手法

現代隱喻理論認為，隱喻超越了修辭學上的比喻，是人類思維和認知的重要手段之一。隱喻是語言的根本特性，其本質是“借此喻彼”。錢鐘書對隱喻在詩詞中的重要性做出解釋，他說：“詩也者，有象之言，依象以成言；舍象忘言，是無詩矣，變象易言，是別為一詩甚且無詩矣。”錢鐘書一語道破了詩詞的最根本特征，即詩是有象之言。意象的取象環節是借助想象活動達到的，其內涵是隱喻賦予的。由于隱喻在詩詞中借助意象建立新含義與事物之間的關聯處，同時，意象又借助隱喻產生出隱含意與事物之間的關聯處，所以，意象可以活躍于詩詞之中，因此引領讀者的思維進行認知，豐富詩詞的聯想力，達到更高的審美價值。可見，詩詞的創作和存在離不開隱喻，因為作為文學作品的詩詞需要想象力將虛擬的真實借助隱喻來進行傳遞。

價值隱喻是以價值觀念為中心的隱喻，就是運用形象含蓄的意象表達價值取向的一種手法。這種詩意化的價值隱喻，通常借助感性思維選取的意象來表達理性思維，構成一個理性感知的過程，同時通過“以事喻人喻情，以人喻事喻人和以物喻物喻情”這樣三種形式發揮其功能，其中的眾多意象皆以自然景觀或宏大的環境來隱喻愛國情懷和偉大抱負。下面試舉兩例以說明之。

寫于解放初期的《浪淘沙·北戴河》，這首詩詞通過完美藝術境界的創造，盛贊了社會主義的偉大新時代。這首詩詞在開篇描繪作者目睹“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船”的壯美景色和漁民出海捕魚的場景。“大雨”“白浪”的意象，一飛落，一騰起，相觸相激，更兼風聲如吼，翻云掃雨，推波助瀾，可謂是聲形并茂氣象磅礴，將建設新生活的磅礴氣象描寫得生動且富有時代感。“秦皇島外打魚船，一片汪洋都不見，知向誰邊？”娓娓道來的場景展現了詩人對人民的關切情懷。“蕭瑟秋風今又是，換了人間”則點醒主題思想，用“秋風”掃落葉的意象隱喻了歷史進入人民當家作主的新時代。

再如《卜算子·詠梅》，這首詩詞的詞前一序，說“讀陸游詠梅詞，反其意而用之。”這里的“意”，就是意境中的審美理想。詩中“風雨”和“飛雪”意象給人的感覺是凄慘的，但是“春”卻是充滿生饑的。詩人用自然環境中的概念“風雨”和“飛雪”來隱喻當時國際的惡劣的政治環境。但是這樣的惡劣環境并不是人們悲觀的理由，因為代表著生機的“春”的到來。在惡劣環境中的“梅花”意象是不畏風雪嚴寒的強大生命力的代表。“懸崖”和“冰”的意象又把俏麗的“花枝”襯托得更加美麗。這樣的隱喻展現了梅花不僅在如此嚴寒的環境中開放，而且開放得還特別俏麗的樂觀主義精神和堅貞美好的品德。“俏”字既表現了梅花實實在在的客觀上的具體“俏麗”形態，又隱喻了人民群眾及中國共產黨人高尚的情操和勇敢斗爭的革命精神。可見，陸游此詞以梅花來隱喻自己，通過詠嘆梅的凄苦以發泄胸中的抑郁之情，在感嘆人生的失意坎坷之時，表達自己的高潔。而毛澤東的詠梅詞則是面對強權和惡劣處境，抗爭不屈，自信樂觀，是無產階級“大我”的真實寫照，因而給人以力量和鼓舞，給人以奪取勝利的勇氣和信心。

舉以上兩例意在說明，詩人毛澤東書寫的表達歷史使命感和樂觀革命精神的精美詩篇，蘊含著他敏銳的時代精神和強烈的民族情感，展示著他對空間意象的審美感觸，承載著他對國家和人民命運的苦苦尋索及理性的形上思考，詩中所營造的精神氣象和人格力量，不乏感染力。

二、頑強不屈的崇高革命精神

在毛澤東的詩詞中，有許多表達頑強革命精神的作品，比如《菩薩蠻·黃鶴樓》《西江月·井岡山》《蝶戀花·從沙汀到長沙》《清平樂·蔣桂戰爭》《如夢令·元旦》《采桑子·重陽》《清平樂·會昌》等。其中最有代表性的作品是《清平樂·會昌》：

東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風景這邊獨好。

會昌城外高峰，顛連直接東溟。戰士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。

這首詩詞是毛澤東在紅軍準備長征的前夕創作的作品，字里行間隱含著對“左”傾冒險主義的影射指責以及對危機形勢的深沉思考。同時也顯現著詩人頑強的革命精神和引導革命走向勝利的堅定信念。詩詞上闋寫會昌破曉時登山的情景，借以表達長征前夕的革命意志和勝利的信心。“東方欲曉，莫道君行早”指出長征應及早啟程。“踏遍青山人未老，風景這邊獨好”寫出必然能戰勝征途困難取得勝利的信心。同時，通過對會昌一帶千巖競秀的自然美景的描寫，表達經過艱難困苦而創建的革命根據地呈現出一片欣欣向榮的美好景象。這兩句詩詞既表現出詩人的英雄氣概及樂觀主義精神，又充分表現出詩人對革命斗爭生活和根據地的無比熱愛及熱情頌揚。

詩詞的下闋描繪了會昌登山所見形勢，借以展望革命勝利的光輝前景。“會昌城外高峰，顛連直接東溟”兩句，用雄渾的筆調刻畫出高入云端的崇山峻嶺顛連顛、峰接峰，向東蜿蜒伸展的雄姿，同時把會昌縣境內高山同遠處碧海相連的險要形勢真切地表現出來。詩人在這里借助對會昌險要地勢的描述表明當前斗爭的艱苦和曲折。這兩句承接上闋“風景這邊獨好”一句，既說明了革命根據地的壯麗美好，革命形勢高漲，這是主流，同時也表明了斗爭必然會曲折起伏，有逆流存在。“戰士指看南粵，更加郁郁蔥蔥”指出革命前途無限光明。“指看南粵”就是展望長征的前途，這里預示長征的必然勝利。“郁郁蔥蔥”原是用來形容枝繁葉茂蒼翠青綠的山林美景的，這里象征革命前景無限光明。以如此明朗的筆調結束全詞，顯得氣勢豪放。

可見，這首詩詞記敘了會昌登山這件事，詩人在敘述中雖然結合著寫景，但這些敘述描寫并非單純的敘述和描寫，其中寄寓了能夠給人以滋養的精神內涵。如果說“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”（《菩薩蠻·黃鶴樓》）道出了詩人不屈不撓的革命斗爭精神，“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。早已森嚴壁壘，更加眾志成城”（《西江月·井岡山》）寫出了保衛革命根據地堅定不移的勝利信心， “萬丈長纓要把鯤鵬縛……百萬工農齊踴躍”（《蝶戀花·從汀州向長沙》）寫出了依靠群眾進行武裝斗爭的英雄氣概，“紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭”（《清平樂·蔣桂戰爭》）、“風卷紅旗如畫”（《如夢令·元旦》）等詩句描繪出紅軍戰士勝利行進的喜悅情懷，“戰地黃花分外香”（《采桑子·重陽》）、“踏遍青山人未老，風景這邊獨好”（《清平樂·會昌》）等詩句表達出詩人頑強不屈的革命意志，那么可以說，產生于火熱革命戰爭中的毛澤東詩詞，表現了作者對革命現實的深切洞察、敏銳感受和為偉大理想而奮斗的革命激情、勝利信心，創造出了既崇高又優美的詩的意境，達到了革命的現實主義與革命的浪漫主義的完美結合，而這種結合恰是毛澤東詩詞妙用形象思維和哲理思辨結合的結果，富有精邃的哲理性，給人以啟發和精神上的滋養。

三、與眾不同的思想修養功能

思想修養功能是毛澤東詩詞的主要價值之一，即愛國主義情感的生長劑、社會主義信念的穩定劑、集體主義觀念的催化劑。毛澤東用詩詞語言對這些具有思想啟迪意義的內容進行了藝術概括，試舉一些詩詞作具體分析。

寫于抗日民族統一戰線時期的《四言詩·祭黃帝陵》和《七絕二首·紀念魯迅八十壽辰》兩首詩詞，分別以不同的視角反映了毛澤東詩詞中愛國主義的民族性特質。《四言詩·祭黃帝陵》被稱為是現代詩壇的一顆璀璨明珠。在作品中，詩人以敏銳的目光，洞穿了日寇亡我中華的狼子野心，揭露了國內親日投降派的陰謀，并借助回顧自黃帝以來中華民族五千年文明史，高度贊揚“赫赫始祖”黃帝“聰明睿智，光被遐荒，建此偉業，雄立東方”的千秋功績，將黃帝作為中華民族抵御外辱、振興祖國的精神象征，表達了“億兆一心，戰則必勝。還我河山，衛我國權。此物此志，永矢勿諼”的堅強決心，洋溢著慷慨高亢的愛國主義熱情。在這里，詩人以生動而形象的藝術手段，吹響了嘹亮的抗日號角，奏起了悲壯激越的中華民族覺醒的時代序曲，詩歌主題亦因此獲得完美的藝術升華。在《七絕二首·紀念魯迅八十壽辰》之其二中，詩人由魯迅聯想到魯迅的故鄉——紹興，由紹興聯想到那里的“名士”。紹興，古稱會稽，是越國的首都，越王勾踐曾在這里臥薪嘗膽，恢復祖國。他建了招賢臺，給后人留下為國招賢納士的為政品格。此后，紹興代有人才，至清季，著名的“鑒湖女俠”秋瑾，成為辛亥革命的女將。詩首句“鑒湖越臺名士鄉”，用以少概多的修辭手法，稱頌紹興為人才薈萃之地。其中以宋代的陸游與近代的秋瑾為最著。故末聯舉陸游的《劍南詩稿》和秋瑾的《秋風曲》為例，舉一概百，說明“憂忡為國痛斷腸”的愛國思想在紹興自古以來延綿流長，以此喚起國民的愛國情懷。可見，毛澤東詩詞中體現的不畏強暴、抵御外辱、保衛祖國、永不屈服的愛國主義民族精神，是對現實社會具有重要價值的思想資源。

毛澤東同志的《七律·答友人》一詩，借助優美的神話傳說表達堅定社會主義的信心。“九嶷山上白云飛，帝子乘風下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”借助“帝子”“斑竹”的故事和“紅霞”的優美形象贊美新中國的建設，表現社會主義制度的無限優越。“洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩”運用象征手法描寫社會主義建設的歡騰景象，贊美故鄉及全國建設的大好形勢。“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”展望實現共產主義理想的輝煌前景，表現了作者對人民群眾力量的無比信任，同時揭示出共產主義實現的必然規律，表達自己對共產主義必勝的堅定信念，激勵人們為實現共產主義理想而奮勇前進。可見，在這首詩詞中我們看到了人民群眾是歷史創造者這一歷史唯物主義的基本觀點。

毛澤東是集體主義精神的杰出典范，其許多詩詞都富于集體主義精神。如《西江月·井岡山》一詩，詩人通過“巋然不動”“森嚴壁壘”“眾志成城”“我”等簡練、莊重的概括性詞語歌頌人民的強大力量。詞中的“眾志成城”，顯指軍民這個戰斗集體，詞中出現的“我”字，也不是創作者自我情感體驗的“小我”，而是為人民、為民族、為人類不懈奮斗的“大我”，即軍民這個集體。再如“換了人間”（《浪淘沙·北戴河》）、“紙船明燭照天燒”（《七律二首·送瘟神》）等詩句表達了人民群眾獲得福祉的無比喜悅和欣慰；“喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂。”（《漁家傲·反第一次大“圍剿”》）這里把昔日工共頭觸不周山的個人英雄主義，變為今天紅軍的集體英雄主義；“六億神州盡舜堯”（《七律二首·送瘟神》）、“遍地英雄下夕煙”（《七律·到韶山》）等詩句塑造了人民群眾的群像，把他們看成是正義的化身、力量的源泉；“奔騰急，萬馬戰猶酣。”（《十六字令三首》之二）這里說的是千軍萬馬，而不是單槍匹馬。可見，就詩詞內容而言，能夠感悟到蘊藏其中的集體主義風格，而其反射出的集體主義精神，給人以鮮明的時代教育意義。

由上述可知，研讀毛澤東詩詞并學習詩人強烈的愛國主義情懷、高尚的集體主義觀念以及堅定的社會主義信念，對于幫助人們樹立與時代進步潮流相適應的價值觀念，確立積極進取的人生態度，從而正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，進而增強克服困難、承受挫折能力，關心集體、悅納自己、善待他人的品質，具有強大而獨特的作用。

四、結束語

綜上所述可知，毛澤東詩詞作品的思想藝術魅力，是借助抒寫其偉大共產主義者和愛國主義者的襟懷、崇高的理想和人格精神展示出來的，是借助詩詞藝術的審美創作，在思想性、藝術性的結合中展示出來的。毛澤東詩詞在中國革命戰爭年代激勵、鼓舞人民勇往直前，在中國社會主義革命和建設中激勵、鼓舞過人民的干勁和熱情。在今天，毛澤東詩詞依然是催動人們前進的號角，陶冶人們情志的爐火，凈化人們靈魂的甘露，引領人們世界觀、人生觀及其價值觀塑造的優秀教材。

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作者簡介：

李忠友，男，漢族，內蒙古通遼人，內蒙古電子信息職業技術學院馬克思主義教學部教授，博士，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。