如何拍攝“龍”

朱天純

龍，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于世界，都是比較熟悉的一個(gè)話題。中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣把自己稱為龍的傳人。而外國(guó)人之所以熟悉龍，除了科幻小說的藝術(shù)想象，以及一些科普的常識(shí)教育之外，很大程度是受中國(guó)文化的影響，接受和認(rèn)識(shí)龍這個(gè)本身就是一種傳說的藝術(shù)形象。

客觀講，龍雖然可以作為中國(guó)文化非常典型的一種民族文化藝術(shù)形象，但還是不能把它完全等同為中華民族的圖騰標(biāo)志。龍的身上確實(shí)是具備了很多圖騰文化所具備的特性，延伸到我們所能見到的各種龍的形象，使我們深深體味到龍的各種內(nèi)涵外延變化，所體現(xiàn)各種寓意的同時(shí)，也能深深地感悟到中華民族文化修養(yǎng)的底蘊(yùn)和精神。

想要研究和拍攝中國(guó)的龍文化，我給大家?guī)讉€(gè)建議。

北京有各級(jí)各種博物館近200座，這些博物館從各個(gè)角度記錄著中國(guó)的歷史文化，更有很多從北京地域文化的角度，珍藏保護(hù)著很多珍貴的文物史證。我們可以從這些琳瑯滿目的文物珍品中，學(xué)習(xí)收獲到各種各方面的知識(shí)。要說從這浩如煙海的文物之中，尋找龍?jiān)煨偷臉O品，簡(jiǎn)直不費(fèi)吹灰之力，但是要想說哪一件是龍?jiān)煨偷陌味χ鳎瑒e說是我這樣一個(gè)區(qū)區(qū)的愛好者，就是再高深學(xué)識(shí)的專家學(xué)者，也不能妄然拍板定論。

故宮博物院有著除了沈陽和臺(tái)灣，在中國(guó)其他地方很難見到的絕版文物。其次陵寢（明十三陵）、園林（不可勝數(shù)）、寺廟、王府，都是龍文化的集中展現(xiàn)之地。眾所周知，龍文化的藝術(shù)頂峰之作，肯定會(huì)集萃于封建皇家建筑之中，可以客觀地講：要想欣賞龍文化，北京地區(qū)的皇家建筑是首選。這些皇家專屬的建筑，只應(yīng)在皇家的都城出現(xiàn)，所以這一部分資料非北京莫屬。

北京民間有龍?jiān)煨偷牡胤胶芏啵绻腥藛枺@不是越軌了嗎？我是這樣理解：像有些地方，雖然不是皇家王府特屬之地，但和皇家政府有著密切的關(guān)系。譬如孔廟、觀象臺(tái)、八達(dá)嶺長(zhǎng)城、潭拓寺、妙峰山等等地方，都有各種龍的造型裝飾其中，或建筑，或器皿，都以龍的造型鑲嵌其上，雖然它們不是直接的皇族專屬，但因其種種的背景特殊性，可以用龍的紋樣來標(biāo)明這些地方特殊性暨與皇家王族的不同一般關(guān)系。但由于龍本身在封建社會(huì)的觀念限制，所以除了王府的遺跡有龍的造型之外，從我搜集的資料看，基本上在民間是沒有龍的形象出現(xiàn)。但這并沒有完全限制“龍”這一形象的外延內(nèi)涵的各種藝術(shù)想象力。譬如，明，清式家具中常用的一些裝飾圖案，似龍非龍，有頭的叫作夔龍，而無頭的叫作拐子紋，就是這種龍文化演義。

到了今天，龍已經(jīng)沒有了任何封建皇朝的專屬特權(quán)，完全轉(zhuǎn)化為整個(gè)中華民族文化的一種藝術(shù)符號(hào)。近現(xiàn)代，中國(guó)的藝術(shù)家們以龍為藝術(shù)創(chuàng)作的典型形象，為華夏大地創(chuàng)作了大批超越歷史局限的藝術(shù)佳作、工藝精品。而龍的形象，有繁衍出更具魅力的藝術(shù)文化風(fēng)韻。我也在各種展館、展覽、舊貨市場(chǎng)，瀏覽拍照，雖然這些新時(shí)期的作品，可能也有不盡如人意之處，但現(xiàn)代人的思維視角，工藝材料，同樣又給龍這一形象的繁榮發(fā)展，注入了新的活力，使龍這一形象，更具時(shí)代風(fēng)范、潮流雄姿。

我所拍攝的龍照片，大多是在北京拍攝。橫向而言，這是一個(gè)局限性因素；縱向而言，可以相對(duì)集中地有深度地挖掘這個(gè)悠久深遠(yuǎn)的話題。北京是七朝古都，“龍”這一集皇權(quán)思想之最的“圖騰”形象，京城是最集中、最完整、最豐富、最典型的展現(xiàn)之地。自己所拍攝的這些龍照片，基本是在北京拍攝的。這雖然是一個(gè)限制的因素，同時(shí)也給予自己一個(gè)條理化探討這個(gè)課題的框架，可以相對(duì)集中地從某一典型地域的題材來談?wù)撨@個(gè)廣泛寬闊的話題。

在華夏土地上有過曾經(jīng)作為諸侯國(guó)都的其他某些舊朝古都之外，從封建禮法上說，龍是不可能，也決不允許出現(xiàn)在其他地方的。雖然個(gè)別地方也有一些龍的形象出現(xiàn)，除了歷史皇家遺跡因素所在，至少是這些地方不是“敕賜”就是“敕封”。所以真正地方上龍形象比較多的地方，很多都是有皇封諭旨之后，才能在規(guī)制之內(nèi)建塑龍的形象。我們可以有根據(jù)地說，龍這一形象，北京還是首屈一指，無可爭(zhēng)議。所以如果能夠把北京的龍形象，形成一定數(shù)量資料積累的話，肯定會(huì)對(duì)全國(guó)以至全世界龍課題的研究，起到關(guān)鍵性的作用。

拍攝龍?jiān)煨皖}材還有很多需要注意的問題，需要我們?cè)谂臄z這個(gè)題材時(shí)認(rèn)真思索，才能真正拍出龍文化的博大內(nèi)涵和靈性神態(tài)來。有目的、有專題地去拍攝龍文化這個(gè)題材，不僅僅是自己攝影愛好的正確選擇，也是對(duì)于北京京味文化探求的重要組成部分。雖然現(xiàn)在搜集上來的這些素材，只是北京地區(qū)龍文化的鳳毛麟角，而且在藝術(shù)表現(xiàn)的水平上，自己也不是十分滿意，但在眾多良師益友的鼓勵(lì)下，自1992年出版《京華龍影》畫冊(cè)之后，這幾年差不多又有數(shù)萬張片子的存檔，不能說在質(zhì)量上有多大的突變，但是在數(shù)量上，還是有所收獲的。我會(huì)堅(jiān)守這個(gè)題材的繼續(xù)探討，這既是對(duì)于這個(gè)課題選擇方向的肯定，也是為宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化奉獻(xiàn)綿薄之力的一種心意表達(dá)。