新時代青年大學生馬克思主義信仰狀況和塑造對策
——以陜西8所高校調查分析為例

胡江南

(西安交通大學 馬克思主義學院,陜西 西安 710049)

一、研究背景與問題提出

信仰是亙古通今的現實議題。它是作為實踐主體的現實的人基于自由意志選擇而形成的對某種(抽象或具體)對象極度信服、尊崇并愿意將其作為自身行動指南的強烈精神狀態,本質上是人關于自身存在、本質的自覺意識,是人置自身于外在世界與內在反思意識下的價值選擇和價值堅守,蘊含著自由主體對現存狀態及未來發展趨向的情感表達和價值期許,是可供共同體中成員分享和選擇的統領主體精神世界、行動邏輯的價值核心,具有重要的個體功能和社會功能。建立在特定生產方式和物質基礎上的信仰在歷史進程中發生過多次內涵擴展、形態嬗變,最終在近代歷經世俗化轉向,擺脫對自然、超自然力量的崇拜和信奉,形成以理性知識為基礎的信仰形態。其中,馬克思、恩格斯基于個體宗教信仰的哲學轉換形成了科學的馬克思主義信仰,并在有系統組織的工人運動中推動著馬克思主義信仰的國際傳播。十月革命后,馬克思主義信仰火種播散至世界各地,多國工人階級組織和革命團體以其為鮮明旗幟建立馬克思主義政黨,并在奪取、鞏固政權的政治實踐中促進馬克思主義信仰由“個人信仰”到“組織信仰”,再到“社會信仰”的三重演變。在近代中國,馬克思主義得到早期中國共產黨人認可、選擇而被確立為占據思想領域核心地位的主導價值和政治信仰,深刻影響了中國革命、建設和改革進程。鄧小平曾說:“對馬克思主義的信仰,是中國革命勝利的一種精神動力。”[1]63黨的十八大以來,習近平總書記也多次強調“沒有馬克思主義信仰、共產主義理想,就沒有中國共產黨,就沒有中國特色社會主義”[2]326,要求“重溫經典,感悟馬克思主義的真理力量,堅定馬克思主義信仰”[3]。

新時代青年大學生馬克思主義信仰研究是在“兩個大局”交織的歷史條件和時代背景下提出的重要緊迫課題。回顧中國共產黨百余年奮斗歷程,青年始終是參與推動社會革命運動、改革和建設事業向前發展的有生力量,是黨和國家紅色江山繼任者、復興偉業建設者、決定國家與民族前途命運的后備軍。新時代青年大學生是中國青年的重要組成群體,普遍成長于網絡時代,思想活躍、朝氣蓬勃,但缺乏實踐經驗、世俗歷練,易受游離于主流意識形態之外的錯誤思潮影響,致使理想信念、信仰動搖,是敵對力量進行思想侵蝕和觀念改造的關鍵對象,更是中國共產黨加強信仰塑造和政治引領的爭奪對象。習近平總書記高度重視新時代青年大學生價值選擇引領塑造工作,通過給重要青年論壇致賀信、給青年大學生代表回信、蒞臨高校開展師生座談、在關鍵場合和重大會議發表講話、作報告等多元形式形成關于增強青年大學生思想價值引領的重要論述,指出“青年是國家的希望、民族的未來”[4],“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”[5],切實要求黨團組織“研究新形勢下的青年運動特點和規律”[6],積極組織青年、宣傳青年、教育青年、引導青年做“兩個理想”的堅定信仰者、模范踐行者。當前世界百年變局加速演進,青年大學生群體中衍生出佛系、喪、星座崇拜等亞文化,沖擊削弱了馬克思主義信仰魅力,工具理性膨脹、價值理性式微、政治冷漠等現代性癥候凸顯,則表征在社會轉型時期青年大學生馬克思主義信仰面臨全球市場空間拓展、經濟思維發育、多元思潮競爭交鋒等帶來的困境和挑戰,與時俱進加強青年大學生價值引領和信仰塑造實證研究也日益成為亟需被關注的現實議題。

“人民有信仰,民族有希望,國家有力量。”[2]323鑒于既有關于青年學生思想政治引領的研究存在理論研究居多而科學實證研究較少的局面,多數調查研究也存在問卷內容陳舊、量化設計和相關性分析不足、描述性論證為主等問題,立足新時代方位和“兩個大局”背景,重新嚴謹考察青年大學生馬克思主義信仰狀況、影響因素、塑造對策,既能回應建設中華民族現代文明及推進中國式現代化建設對“魂脈”的堅守之需,也能為高校加強青年學生價值引領和信仰塑造工作,鞏固主流意識形態安全提供直接數據經驗支持。

二、新時代青年大學生馬克思主義信仰狀況調查

本文采用實證研究法,遵循嚴密邏輯展開調查、研究和闡釋。借鑒薄明華[7]、劉建軍[8]等主流學者研究馬克思主義信仰形成的權威共識成果和中國共產黨歷屆重要領導人對黨自身政治信仰的豐富論述(1)注:江澤民、胡錦濤、習近平等黨的重要領導人多次論述過政治信仰。2000年1月和2001年7月,胡錦濤、江澤民分別在全國宣傳部長會議和慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中強調“堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念、增強對改革開放和現代化建設的信心、增強對黨和政府的信任”;2014年10月,習近平總書記在全軍政治工作會議上講話指出“從一定意義上講,信仰危機折射的是信任危機,根子在上面。”2022年5月10日,習近平總書記在慶祝共青團成立100周年大會上指出共青團要幫助青年“從內心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰。”這些論述為本研究從目標、道路、理論、實踐層面對馬克思主義信仰概念操作化提供了有益借鑒。進行概念界定、概念操作化、調查問卷編制和試調查檢驗。

(一)問卷調查

根據調查技術可行性、調查成本可控性、調查對象代表性、調查精力可承受性等考量,面向陜西8所高校(2)注:西安交通大學、西北工業大學、陜西師范大學、西安財經大學、西安文理學院、西安交大城市學院、咸陽師范學院、陜西中醫藥大學,調查對象基本涵蓋陜西不同區位和辦學層次院校學生,具有一定代表性。學生開展正式調查。調查發放并收回問卷1 003份,剔除雷同、作答時間較短的問卷得到有效樣本904份。進行樣本信度、效度檢測,Cronbach's α系數值為0.861,位于0.8～0.9之間,KMO檢驗值為0.899,Bartlett檢驗P<0.05,說明問卷設計合理,樣本數據真實性和可信度高,各指標間存在相關性,符合因子分析要求。

表1 信度檢測表

表2 效度檢測表

研究對象基本情況:性別方面,被調查學生的性別比例基本均衡,女生占54.09%,男生占45.91%;學校層次方面,重點院校、普通院校學生較多,分別占48.23%和43.81%,獨立學院和高職高專學生占比較少;年級方面,低年級樣本居多,大一、大二學生分別占35.51%和37.83%,大四學生占11.39%,大三、大五學生和研究生占比均小于9%;專業方面,自然科學類(理、工、農、醫)占61.73%,人文社科類(文、史、哲、法、經、管、藝、軍)占38.27%;民族方面,漢族學生居多,少數民族學生占8.19%;政治面貌方面,共青團員最多,占76.44%,其次是中共黨員,占13.27%,群眾占10.29%;家庭屬地方面,城市和村鎮學生占比基本均衡;學生月生活費方面,多數處于1 000～1 500元,居于中等消費水平;信仰認知方面,47.90%的學生認為自己有馬克思主義信仰,沒有明確信仰的占44.47%,二者基本相近。從信息獲取途徑看,主要以微信、微博、B站獲取信息,知乎、抖音等亦是重要渠道,充分體現出新時代青年大學生的網絡化、數字化生存現狀。

(二)新時代青年大學生馬克思主義信仰狀況

1.青年大學生馬克思主義信仰整體狀況良好。青年大學生馬克思主義信仰整體維度指標測量均分為4.01,在共產主義目標信仰、社會主義道路信仰、馬克思主義理論信仰和自覺踐行的過程信仰方面信仰狀況指標測量均分為3.60、4.27、4.41和3.92,接近滿分5,說明青年大學生馬克思主義信仰整體水平較高,主流信仰的主導地位穩固。具體而言,樣本中多數青年大學生對實現共產主義有較強信念,75.32%的學生認同人類向共產主義社會發展的趨向和共產主義階段能夠“消除階級差別”“人獲得全面自由平等發展”;77.54%的學生能認識到“社會主義”“資本主義”的區別,超過82.3%的學生充分信任中國共產黨的領導和政府的工作建設,對中國特色社會主義制度的優越性和中國特色社會主義的發展前景充滿高度信心;84.85%的學生認可馬克思主義理論的指導作用,絕大多數學生能夠在思想和行動中踐行為多數人謀幸福的初心。

表3 青年大學生馬克思主義信仰狀況賦分統計表

2.青年大學生馬克思主義信仰在具體層面差異顯著。通過卡方檢驗不同學生的馬克思主義信仰狀況,卡方檢驗sig值<0.05,說明青年學生群體內部馬克思主義信仰狀況差異顯著。進一步通過測量變量之間的交叉分析,考察呈現青年大學生馬克思主義信仰狀況在性別、學校、年級、專業、民族、政治面貌、家庭屬地、消費水平、信仰認知等具體層面存在差異。

表4 青年大學生馬克思主義信仰差異表

3.青年大學生馬克思主義信仰呈現選擇多元化和功利化、認知感性化現象。調查顯示:47.9%的學生明確信仰馬克思主義,44.5%的學生沒有確切信仰,2.0%和1.4%的學生有宗教信仰或其他信仰,4.2%的學生不清楚信仰的內涵,說明新時代青年大學生馬克思主義信仰雖是主流,但也存在信仰選擇多元化現象。此外,樣本中占比79.43%的學生情感上認同集體主義原則,具有超個人功利的奉獻精神,但只有56.19%的學生愿意付諸實踐,表明23.2%的學生存在馬克思主義信仰在情感和行動上相互分離的現象,且在重點院校和本科高年級學生中尤為凸顯;63.16%的學生入黨動機純潔,14.71%的學生則存在“功利化入黨”思想,錯誤認同“入黨是為獲取黨員身份帶來的好處”觀點,亟需加強教育引導;超過50.0%的學生缺乏對馬克思主義信仰的理性認知,對共產主義社會基本特征及其實現的必然邏輯缺乏系統性認識,對信仰的感性認知大于理性認識,易因理論基礎不深影響對馬克思主義信仰的選擇、確立和堅守。綜合表明,青年大學生存在馬克思主義信仰功利化、非理性化等不良傾向。

表5 青年大學生馬克思主義信仰(實踐)情況

4.新時代青年大學生馬克思主義信仰存在模糊、弱化甚至動搖現象。調查顯示部分學生對共產主義和中國特色社會主義的性質、發展前景存在錯誤認識和悲觀態度,尚有10%的學生黨員和8.8%的共青團員對社會主義制度的重要性認識不足,少數學生甚至否定中國共產黨領導、否定中國特色社會主義制度的優越性。這表明,新時代青年大學生存在馬克思主義信仰模糊、弱化、動搖、甚至背離馬克思主義信仰的風險,亟需加強信仰教育和塑造。

(三)新時代青年大學生馬克思主義信仰弱化的主要致因

依據調查樣本量(低于5 000)采用S-W檢驗,顯著性P值均為0.000***,水平呈現顯著性,數據不滿足正態分布。在此基礎上采用spearman相關分析,馬克思主義信仰題項與影響因素變量對應的P值<0.05,進一步研究青年大學生馬克思主義信仰構件與個人因素、社會因素之間的相關程度和正負相關關系(見下表)。

表6-2 spearman相關分析表二

研究表明,黨和政府的責任形象、社會經濟環境、社會風氣、學校宣傳教育、學生關懷程度、國際共產主義運動情勢等因素對青年大學生確立和堅定馬克思主義信仰存在正相關影響。綜合而言,在“兩個大局”相互交織背景下,新時代青年大學生馬克思主義信仰存在局部困境和淡化風險的致因主要有:

1.國際共產主義運動興而未強,馬克思主義信仰感召程度弱。馬克思主義信仰作為一種具有特殊政治屬性的自我意識和價值選擇,深受客觀環境尤其是政治氣候的制約和形塑。樣本分析證明,國際共產主義運動情勢對青年大學生的馬克思主義信仰有重要影響,72.68%的學生對國際共產主義運動感知不足。自蘇東劇變蘇聯解體后,多國社會主義政權更迭蛻變,國際共產主義運動在實踐中嚴重受挫,共產主義理論的可行性和實際效果遭到質疑,共產主義的實現面臨困難和挑戰,人們對共產主義的信心、熱情減退弱化了馬克思主義信仰的感召力。到21世紀,世界各國整體進入相對和平發展時期,西方資本主義國家利用全球壟斷資本獲得超額利潤推行福利政策、政治權利讓步、意識形態建設,削弱了內部階級沖突和工人運動的國際影響;同時,僅存的社會主義國家與國際資本主義力量懸殊,基于建設相對和平的外部環境以維護國家發展利益的考量,調整了以直接沖突對抗和激烈意識形態論戰為特征的國家間劇烈對立關系,個人命運與國家命運關聯強度下降,共產主義情感號召力、社會主義制度吸引力、馬克思主義信仰感召程度有所減弱。當前,世界百年變局加速演進,中國化時代化的馬克思主義也越發彰顯生機活力,一定程度推動國際共產主義運動復蘇發展,但相較19世紀中期至20世紀后期世界范圍內國際共產主義運動的頻次、規模、激烈程度,當前國際共產主義運動整體情勢興而不強,馬克思主義信仰對學生的感召力、吸引力仍然受限。

2.市場邏輯重構主體價值選擇,“集體為重”易向“個己優先”。信仰本質上是一種被認同的價值選擇,蘊含著生活導向,無論是建立在封建落后物質生產基礎上的宗教信仰,還是隨近代自然科學技術發展而產生的理性信仰,都是體現著個體意識自覺的價值選擇,會隨著生產方式、物質基礎變遷而微調和變化。高校青年學生存在馬克思主義信仰弱化現象,源于主體價值選擇和調整,調查顯示46.91%的學生對“當今社會,很多人都更注重金錢等個人利益,人情淡漠明顯”的觀點表示“比較同意”和“非常同意”,44.58%的學生認同“當今社會,人們很少談理想、信仰、情懷和奉獻,多講實惠。”社會經濟環境和社會風氣對青年大學生馬克思主義信仰影響深刻,全球市場化浪潮興起、社會主義市場經濟建立和市場經濟合法性得到正名等解放了人們長期被階級斗爭等濃厚意識形態裹挾的思想,現實的人的觀念、行動被納入市場邏輯中,激發出實踐交往主體的逐利性和盲目性。市場邏輯驅動個人本位思想和自我為中心觀念形成,當蘊含“集體價值”導向的馬克思主義信仰與市場邏輯孕育的“個人優先”價值認知沖突時,主體基于實利選擇會誘發價值調整易向,逐漸由“集體為重”轉向“個人優先”,最終致使新時代青年大學生信仰模糊、淡化、動搖。

3.西方意識形態網絡滲透和侵蝕,主流價值遭受錯誤思潮消解。全球互聯網技術構建的網絡空間正日益成為西方對中國進行意識形態侵蝕、浸潤的中心陣地。資本主義和社會主義兩種制度分別代表不同階級的意志和利益,兩者間充斥著公開、隱蔽的意識形態斗爭,列寧曾指出:“或者是資產階級的意識形態,或者是社會主義的意識形態”[9]38。長期以來,中國等后發社會主義國家在話語權建設和維護各方面同資本主義相比處于明顯劣勢,“資產階級意識形態的淵源比社會主義意識形態久遠得多,它經過了更加全面的加工,它擁有的傳播工具也多得不能相比。”[9]40當前網絡已經成為信息交互、思潮傳播的主場域。調查顯示,新時代青年大學生價值選擇和信仰塑造深受網絡環境影響,超過60%的學生通過微信、微博獲取信息,45%～60%的學生長期使用B站、抖音、知乎閱覽信息,只有13.83%的學生仍關注報紙報道。中國式現代化進程中,西方資本主義常常借助其在取得政權統治數百年實踐中建立的強大技術統治工具和系統性意識形態體系等優勢,通過話語建構、話語權護持、媒介控制、文化隱喻、價值輸入、收買和培植網絡代理人等隱蔽方式占據人類道德制高點和意識形態傳播高地,利用片面負面現象指責、抹黑、攻擊中國共產黨和中國特色社會主義,實施“西化分化戰略”[10]。西方意識形態經常以內嵌特殊訴求而又具備普遍外觀的社會思潮形式呈現,滲透、侵蝕中國主流價值,分化惑亂青年大學生,支配形塑離心意識。高校位于文化交流、思想交融、思潮交鋒和意識形態斗爭的前沿陣地,新時代青年大學生網絡依存度高、獵奇心強、理性辨別意識不足,易受網絡錯誤思潮影響致使信仰動搖。

4.高校馬克思主義信仰塑造不足,信仰生發、孕育空間受限。高校是啟智潤心、引領思想、傳播文化、為黨育人和為國育才的重要場域,肩負著思政育人、塑造青年信仰的使命責任,高校進行信仰塑造的內容、形式、載體、途徑、過程等對青年大學生堅定馬克思主義信仰具有關鍵作用。調查表明,高校在馬克思主義信仰宣傳教育中仍然存在諸多短板,如:宣傳途徑不廣,載體不豐富,形式單一;思政課程內容陳舊,授課方式缺乏創新,課堂氛圍枯燥,吸引力不足;學生應試教育思維有待突破;黨員引領示范效應有待提升等。其中,36.5%的學生對高校思政教育效果并不滿意,18.8%的學生從未閱讀過馬克思主義相關書籍,學生黨員尚未在同輩群體中形成較強示范引領效應。此外,通過觀察、訪談、查閱高校“學生代表大會關于思政課建設的提案”(3)注:西安交通大學第34次學生代表大會A05006號“關于強化同學們思政政治教育學習的提案”內容。等方式,均發現高校存在思政教育課程創新不夠、學生重視程度和參與熱情不足、思政教育效果不理想的情況,信仰生發所依賴的物理、精神空間有待重新構建。

圖1 青年大學生獲取時事信息的渠道分布圖

三、新時代青年大學生馬克思主義信仰塑造對策

青年大學生馬克思主義信仰塑造是一項長期性、系統性、戰略性的鑄魂工程,高校各類主體要立足“兩個大局”,即“民族復興戰略全局和世界百年變局”的新歷史條件和時代背景,堅持系統觀念,從信仰塑造原則、塑造內容、實踐路徑層面開展青年學生信仰塑造工作。

(一)遵循“辯證原則”增強價值引領和信仰塑造成效

第一,堅持黨性與靈活性辯證統一原則。堅持黨性是開展新時代青年大學生馬克思主義信仰塑造的首要原則,其核心是“堅持正確政治方向……同黨中央保持高度一致。”[11]高校要在全局方面堅持黨性不動搖,堅持黨對關涉高校學生信仰塑造各項工作(如學生黨建、思政課建設、校園宣傳、文化建設)的絕對領導;堅持黨性原則推動優秀文化和思想理論時代傳承創新,壯大社會主義各項事業中的“真、善、美”話語輿論,鞏固高校學生團結奮進的思想道德基礎;堅持用黨的教育方針強化青年大學生理想信念教育,引導青年樹立馬克思主義信仰、中國特色社會主義信念、民族復興信心。同時,要堅持靈活性原則,構建黨建引領、校內外聯動、社會各界協同發力的青年大學生信仰塑造機制,清除錯誤思潮迭代傳播的土壤,形塑更具親和力的社會主義思想文化樣態,幫助學生形成正確政治信仰。

第二,堅持廣泛性與針對性辯證統一原則。信仰只有成為廣大社會成員的自覺價值選擇才能充分彰顯和發揮其魅力、凝聚力和引領力。馬克思主義信仰作為一種具有集體價值導向的非個人功利性主義選擇,需要通過多種途徑、方式融入高校學生日常生活并塑造其思想觀念,才能起到意義建構和價值引領作用。高校信仰塑造要堅持廣泛性原則,樹立信仰塑造主體、對象、途徑、載體、時間和空間的廣泛意識,面向全體學生系統實施信仰塑造工程。同時,高校學生因性別、學校、專業、政治面貌、家庭經濟收入等不同而存在明顯的信仰差異,高校在信仰塑造具體過程中也要根據不同對象特點采取針對舉措,綜合施策提升引領成效。

第三,堅持創新性與趣味性辯證統一原則。馬克思主義信仰是建立在成員理解和認同基礎上的價值選擇,以馬克思主義“可信”和成員“確信”進而深度“信服”為前提。針對青年大學生馬克思主義信仰弱化現象和學校信仰塑造存在短板等問題,需要高校堅持創新性和趣味性統一的原則深化信仰塑造:通過內容創新,增強對馬克思主義科學內涵的闡釋力;通過理論創新,提升馬克思主義對重要現實問題的解釋力;通過傳播途徑和方式創新,擴大馬克思主義的思想影響力;通過話語表達創新,凸顯馬克思主義的時代價值魅力;通過打破僵化的、機械的教育思維,力戒空洞說教,以多元方式和題材增強信仰塑造趣味性與吸引力。

第四,堅持灌輸性與啟發性辯證統一原則。灌輸是克服工人運動自發性、狹隘性和渙散性,塑造無產階級成員自覺性和馬克思主義信仰的重要方式,灌輸性是無產階級政黨開展思想政治教育的一貫原則。塑造新時代青年大學生馬克思主義信仰是高校思想政治教育的關鍵內容和目標,是貫徹黨的教育方針、培育讓黨信賴的社會主義事業的后繼人和建設者的重要環節,要堅持用直接或間接的富有感染力的方式靈活將馬克思主義先進理論知識灌輸到學生頭腦中。灌輸不是機械的教條式說理,高校要突破知識傳授由“教師主體”到“學生客體”的傳統單向教育觀念與教育模式,建構主體、客體融合互動的教學生態,兼以啟發式教學塑造學生對馬克思主義的真理性認知和自覺信仰。

(二)創設“知—情—意—行”四維貫通的信仰塑造內容

第一,在認知層面,加強馬克思主義基礎知識教育,夯實生成信仰的理論基石。調查樣本顯示,占比約45%的學生缺乏對馬克思主義、共產主義等知識的學習和掌握,理論知識匱乏是阻礙青年大學生馬克思主義信仰形成的重要因素。信仰形態由傳統向現代轉變的過程中,理性知識的基礎作用越發凸顯,信仰對象能經受住理性邏輯、實踐檢驗是現代社會信仰生成和穩固的重要條件。馬克思主義信仰的建立以科學理論為學理基礎,高校學生信仰塑造要堅持問題導向意識,通過媒介宣傳、課程教學、實踐鍛煉等路徑加強馬克思主義基礎理論知識教育,在邏輯上闡釋清楚“馬克思主義行、社會主義好、共產主義是發展的必然歸宿、中國共產黨領導是中國發展的必要力量”等基本問題,增進學生對馬克思主義和中國特色社會主義的理論認同、情感信賴與行動支持,消除理性認知缺乏引起的信仰弱化和動搖的風險。

第二,在情感層面,提升共產主義道德教育,鞏固孕育信仰所需的集體情感和價值共識。市場經濟環境和社會風氣變化引發的工具理性邏輯重構了學生的信仰選擇,消除集體價值式微、馬克思主義信仰淡化風險有賴于用無產階級道德塑造、提升青年大學生的品德修養。共產主義道德是維護絕大多數人利益的無產階級的道德,體現公共精神、社會精神、協作精神,是超越資本主義狹隘道德的更高人類道德形式。十月革命后,俄國曾面臨資本主義和封建主義向社會主義的進攻,列寧高度重視用共產主義道德促進青年馬克思主義信仰塑造,在《青年團的任務》中闡述教授青年學習共產主義的方法時指出:“道德是為人類社會上升到更高的水平,為人類社會擺脫對勞動的剝削服務的”“為鞏固和完成共產主義事業而斗爭,這就是共產主義道德的基礎”[12]341-342。改革開放初期,鄧小平也強調沒有共產主義思想和共產主義道德,就建不成社會主義。[13]367結合當前國情,提升共產主義道德教育是促進新時代青年大學生馬克思主義信仰塑造的重要內容。黨的十九大指出,我國“處于社會主義初級階段的基本國情沒有變”[14],受生產力發展等因素限制和文化相對獨立性影響,社會中封建落后思想將長期存在,高校學生受到市場化和對外開放過程中輸入的西方錯誤思想影響風險在增加,加強共產主義道德教育是“抵御資本主義和封建主義腐朽思想侵蝕”[15]的重要內容。高校要堅持用“團結、集體主義、誠摯的勞動態度、愛國、國際主義、社會主義的人道主義、愛護公共財產、節儉、愛科學等”[16]利于實現共產主義的公共道德開展學生馬克思主義信仰教育,弱化精致利己思維,鞏固孕育信仰所需的集體情感和價值共識。

第三,在意志層面,增進革命傳統和歷史教育,淬煉堅守信仰的純真意志。塑造馬克思主義信仰是思想政治工作的目標和內容,透徹說理、以理服人則是思想政治工作的本質要求,中國革命歷史、革命傳統是說理服人、塑造堅守信仰意志的獨特題材。一方面,增進革命傳統和歷史教育是加強馬克思主義唯物史觀教育,培養學生歷史思維,淬煉學生堅守信仰的純真意志的方式。中國共產黨向來注重以歷史傳統教育引導學生堅定政治信仰,毛澤東曾要求辯證看待歷史,指出中國現時的新政治、新經濟、新文化從古代發展而來,要“尊重自己的歷史,決不能割斷歷史”[17]708,要求加強歷史教育引導青年大學生積極看待中國未來。面對資產階級自由化思想對學生的不良影響,鄧小平說:“青年人不知道我們的歷史,特別是中國革命、中國共產黨的歷史”[13]304,強調要用帝國主義侵略中國和中國反侵略抗爭的革命歷史教育青年大學生“中國走資本主義道路不行,中國除了走社會主義道路沒有別的道路可走。”[1]206當前社會,歷史虛無主義思潮泛起,其以相對主義和懷疑主義為內核、以扭曲和解構人民的歷史觀來反對中國共產黨和中國特色社會主義為根本目的,扭曲了部分學生的黨史觀,動搖了其理想信念,繼續深化歷史傳統教育利于清除錯誤思想影響,堅定新時代青年大學生信仰意志。另一方面,歷史傳統中也蘊含著主體思維,內含提升青年大學生對社會主義道路自信的資源。增進歷史教育可以促進青年大學生對社會發展規律和中國人民必然選擇社會主義道路的理解,引導學生體悟人民力量,樹立“人民是歷史的主體”的自覺意識,增強在發展中堅持人民觀的行動意志。同時,中國歷史進程中優秀傳統文化與馬克思主義存在高度內在契合性,提煉二者共性元素開展信仰教育,引導學生正確理解中國道路選擇、制度性質、發展前景,既益于其樹立中國特色社會主義深層自信,也是推進“兩個結合”的必然要求。

第四,在行動層面,強化時事政治和使命教育,凝練實踐信仰的磅礴偉力。時事政治具有較強時效性、綜合性、新穎性和影響力,強化時事政治和使命教育是高校增強對學生信仰感知的政治引領、促進信仰塑造和主流意識形態建設的直接方式。毛澤東曾十分注重運用時事政治進行馬克思主義信仰教育,通過發表時評文章揭露和批判美國對華政策的侵略實質,引發各界討論等方式加強人民群眾、黨的理論工作者的馬克思主義信仰。當前,世界面臨百年變局,借助時事政治構建、炒作虛假政治議題是西方敵對勢力破壞和顛覆中國政權的主要方式,這迫切要求高校結合時事政治題材塑造學生的責任感、使命感。“不論是知識分子,還是青年大學生……在思想上要有所進步,政治上也要有所進步,這就需要學習馬克思主義,學習時事政治。”[18]習近平總書記也強調時政宣傳要講導向[2]333。這啟示高校,自身要借鑒歷史經驗、牢記責任提升結合時事政治開展信仰塑造的工作能力,對社會突出的難點問題、重點問題、時政熱點現象等跟進闡釋解讀,引導學生在思想認知、生活學習、政治實踐中樹立正確政治觀,塑造青年大學生關心社會發展、關心民族命運、關心祖國前途、關心人類理想的精神追求和擔當品格,轉化和聚合青年大學生踐行信仰的力量。

(三)構筑主體承領、孕育和塑造“客體信仰”的實踐路徑

第一,信仰塑造主體要用民族形式通俗表達馬克思主義的內容。調查樣本中,36.5%的學生對高校思政教育不滿意,課程枯燥是重要致因。馬克思主義屬于產生于西方資本主義社會的異質文化,內容和語言形式等實然帶有西方話語色彩,但其又是以國際主義為原則的具有普遍性的指導思想,需要各國無產階級政黨結合本國特點進行運用。毛澤東曾指出:“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。”[17]534黨的十八大以來,以習近平同志為主要代表的中國共產黨人再次探索、鮮明提出“兩個結合”重要命題。各類研究和宣傳主體用民族形式通俗表達馬克思主義內容是推動馬克思主義走向人民群眾、贏得人民認可、獲取人民信仰的重要方式。高校是新時代青年大學生馬克思主義信仰塑造的關鍵責任主體,在面向學生開展馬克思主義信仰塑造過程中要減少空洞說教,避免生搬硬套馬克思主義的文本內容,要在宣傳教育中注重將馬克思主義基本原理與民族形式生動結合,用新鮮活潑的、具有鮮明民族特性的、為學生所喜聞樂見的形式傳播馬克思主義,將馬克思主義的重要命題融入學生的生命邏輯,引導青年大學生樹立并厚植馬克思主義信仰。

第二,信仰塑造過程要注重批判錯誤思潮以提升馬克思主義信仰魅力。共產主義運動興起初期曾遭到歐洲封建主義和資本主義勢力聯合圍剿,馬克思主義作為無產階級對資本主義進行革命的“批判武器”,一經誕生也成為各種反動學說詆毀的對象,但馬克思主義依舊在同工聯主義、無政府主義、機會主義、自由主義、修正主義等形形色色錯誤思潮的斗爭中發展至今。面對西方意識形態網絡侵蝕和錯誤思潮影響,高校馬克思主義信仰塑造要堅持對錯誤思潮批判的深刻性和馬克思主義揭示的徹底性的辯證統一。馬克思曾說:“理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。”[19]習近平總書記指出,“新時代的中國青年……也面臨各種社會思潮的現實影響,不可避免會在理想和現實、主義和問題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑,更加需要深入細致的教育和引導。”[20]274這就要求,高校哲學社會科學理論工作者要深入研究新自由主義、普世價值、西方憲政民主、歷史虛無主義等錯誤思潮的形成傳播機制,透徹分析共產主義宗教論、共產主義渺茫論、中國特色社會主義蛻變論、資本主義復辟論、社會主義失敗論等錯誤觀點的基本內容和產生根源,用馬克思主義理論揭示錯誤思潮、觀點的底層哲學邏輯錯誤,揭露其本質目的,以透徹的學理分析、徹底的思想理論和真理的強大力量來回應、說服、引導學生[21],在批判中彰顯馬克思主義的價值關懷和真理魅力,增強信仰吸引力和信仰塑造成效。

第三,信仰塑造資源方面,要挖掘、提煉、運用好歷史經驗資源和高校紅色資源。一方面,要梳理、提煉和借鑒歷史經驗資源。贏得青年是馬克思主義政黨贏得未來的關鍵,中國共產黨人向來重視青年大學生馬克思主義信仰塑造,在百年進程中積累了諸多可供借鑒的有益經驗。五四運動時期,陳獨秀、李大釗就認識到青年在身心方面的優越性和青年之于社會的重要性,寄予青年大學生“奔走呼號,喚醒有戰斗力的各階級”[22],積極參加政治革命斗爭以實現中國新生的希望。他們在接受馬克思主義思想、由民主主義者轉向社會主義者過程中,高度重視通過創刊、辦報、演說、大學任教、課堂講學、刊發文章、支持進步社團、參加革命實踐活動等方式加強馬克思主義宣傳和青年大學生信仰塑造,影響和團結青年大學生,鼓勵他們走與工農實踐結合和革命的成長道路。民主革命和社會主義建設時期,毛澤東、劉少奇等黨的領導人重視對青年大學生的社會作用定位、政治身份定性和培養目標定向,認為青年大學生朝氣蓬勃,但存在經驗不足、看不起體力勞動等缺點和陋習,倡導通過說服教育、大眾文藝感染、青年團組織教育、勞動教育、勤工儉學教育等途徑加強對青年大學生的馬克思主義世界觀、共產主義道德觀、革命傳統和歷史觀的教育,培養“德才兼備,又紅又專”[23]的社會主義建設者。在中國特色社會主義建設時期,鄧小平、江澤民、胡錦濤等領導人立足世界政治形勢變化,將塑造“有道德、有理想、有文化、有紀律”[24]的四有新人和“青年大學生思想政治教育”納入社會主義教育事業發展戰略布局中,要求黨和政府部門重視協調抓好對青年大學生的馬克思主義教育、共產主義教育、歷史傳統教育、勞動法治教育和理想信念教育,創新實施了“馬克思主義理論研究和建設工程”[25]。黨的十八大以來,習近平總書記站在民族復興戰略全局,基于馬克思主義的立場、觀點和方法通過座談、講話、回信等形式對高校塑造引導青年大學生堅定馬克思主義信仰作出系列論述,為高校堅守教育陣地、筑牢意識形態防線、辦好社會主義大學和培養忠實信仰馬克思主義的青年人才提供了遵循。當前,青年大學生馬克思主義信仰塑造的各類主體,尤其是高校這一直接責任主體需要充分借鑒歷史經驗資源以深化學生信仰塑造工作。 另一方面,高校要注重挖掘、提煉、用活自身獨特紅色校史資源,構筑生成馬克思主義信仰所依賴的特定物理生活場域和精神生發空間。中國高校普遍建立和成長于中國革命、建設、改革進程中,具備同黨、國家命運相連的鮮亮本色和獨特紅色文化基因,校史蘊含的資源在價值內核和思想引領方面與馬克思主義信仰塑造目標存在多重契合,是彰顯社會主流價值、塑造學生精神品格、激發學生奮斗動力的特色載體。高校要注重依托自身紅色校史資源,拓展信仰塑造空間,充分發揮紅色資源的個體性、社會性功能,促進學生信仰塑造。

第四,信仰塑造關鍵,在于注重回應客體原始訴求,解決學生發展現實需要。當前,無論是宗教信仰亦或馬克思主義信仰,均面臨現代性困境和挑戰。信仰是基于理解、認同作出的價值選擇和價值堅守,青年大學生信仰塑造工作不能簡單停留在媒體宣傳和意識形態灌輸層面,根本上要關注學生的現實發展需要,創造讓學生在情感上認同、在心理上依賴、在行動中踐行、在信念上堅守馬克思主義信仰的條件。恩格斯曾指出:“一切社會變遷和政治變革的終極原因……應當到有關時代的經濟中去尋找。”[26]因此,破解新時代青年大學生馬克思主義信仰弱化問題的根本方法也要從經濟基礎中探尋。調查表明新時代青年大學生馬克思主義信仰弱化源于物質基礎變遷誘發的價值調整和易向,啟示高校信仰塑造各類主體要“傾注極大熱忱研究青年成長規律和時代特點”[20]278,重視解決學生發展中面臨的突出問題,回應青年大學生升學、就業、生活等方面的基本訴求,通過關注學生、愛護學生、促進學生發展彰顯社會主義道路正確性和制度優越性,突出馬克思主義的價值關懷性和理論正確性,才能讓青年大學生切身體悟馬克思主義主信仰魅力,增強新時代青年大學生馬克思主義信仰塑造成效,進而凝聚起以中國式現代化推進中華民族偉大復興的青年力量。