數字時代的異化勞動與生存復歸

丁希穎 夏玉凡

摘?要：進入數字時代后，人們每天沉浸在由各種智能設備打造的數字環境當中，以數字技術為核心的信息時代推動了數字勞動的誕生，作為一種新型勞動范式，數字勞動的異化樣態并未根除且更易隱藏。在這背后，馬克思的異化勞動理論給我們提供了有力的分析批判武器。他在《1844年經濟學哲學手稿》中系統地論述了工業時代下資本主義生產關系中非人的環境。在私有制為主導的資本主義世界體系下，資本邏輯成為工業時期的邏輯主線。如今，這條邏輯主線依舊發揮著理論的影響力，即勞動主體與數字生產、人與數字之間的異化形態。而克服數字時代的異化勞動，必須重建數字時代下人的生存方式，重構數字生產關系、解放數字生產力、回歸技術反哺和人本邏輯、?進而在構建數字命運共同體中實現數字勞動的解放和人的本質復歸。

關鍵詞：數字時代；異化勞動；勞動解放；數字化生存

中圖分類號：F24?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.01.029

當下，數字技術正在重塑我們的日常生活，它不僅讓我們的生活變得更加便捷，也在重新塑造我們自身。如今，各國都已經相繼開始制定數字發展規劃。以Meta（臉譜網）、蘋果、谷歌和亞馬遜為代表的互聯網平臺的興起，創造了全新的生產力、生產方式和生產關系，讓人們每天沉浸在由各種智能設備打造的數字環境當中。以數字技術為核心的信息時代推動了數字勞動的誕生。作為一種新型勞動范式，數字勞動的異化樣態并未根除且更易隱藏，數字資本主義的資本邏輯依舊占據著生產和生活的主導地位。在這背后，馬克思的異化勞動理論無疑給我們提供了有力的分析批判武器。如今，這個有力的理論武器依舊發揮著影響力，即數字時代下的勞動主體與數字生產、人與數字之間的異化形態。克服數字時代的異化勞動，必須重建數字時代下人的生存方式，重構數字生產關系、解放數字生產力、回歸技術反哺和人本邏輯、?進而在構建數字命運共同體中推動數字勞動的解放和人的本質的復歸。

1?問題的提出

雖然數字技術給勞動形式帶來了新的變革，但數字資本主義的私有制仍然是異化勞動產生的根源。正如馬克思指出的“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會”。在馬克思時代，物質生產勞動成為主要的勞動形式，到了數字時代，勞動形式和種類已經發生了根本性的變革，數字勞動一躍成為重要的勞動方式。當代國內外學界對數字勞動的討論方興未艾。從目前學界研究成果看，諸多學者對數字勞動的討論主要集中在兩個方面：一方面是數字勞動的雇傭與非雇傭關系，另一方面是基于數字平臺下的生產性勞動和非生產性勞動。從馬克思異化角度對這一問題的討論尚不完善，因此，本文基于馬克思的異化勞動理論對數字勞動的內在邏輯和生存復歸進行學理性討論，以期構建馬克思異化勞動視域下的數字勞動分析框架。

2?數字勞動及其異化的出場邏輯

隨著數字技術的快速發展，資本主義開始進入到數字資本主義階段，傳統的勞動模式也開始向數字勞動轉變，并成為數字資本主義時代最核心的勞動形式。自加拿大傳播政治經濟學家斯邁斯首次提出受眾勞動這一數字勞動的雛形以來，諸多學者對這一問題進行了深入的挖掘與討論。意大利自治主義馬克思主義學派的代表人物哈特和內格里在其著作中提出一般智力問題，解釋了勞動由工人階級轉為大眾勞動的過程，即非物質勞動成為闡釋數字時代勞動的基礎理論之一。之后，意大利學者特拉諾瓦認為數字勞動的核心是一種免費勞動。在他看來，數字勞動本質上不僅是免費勞動，還是生產性勞動，包括互聯網用戶在網絡上的一切行為。克里斯蒂安·福克斯則將數字勞動理論的研究推向了一個高潮。他在其成名作《數字勞動與卡爾·馬克思》中援用馬克思主義的理論，系統性地闡釋了數字勞動的基本概念、類型與積累過程。綜合了以往學者的觀點，福克斯認為受到數字技術的深刻影響，人的數字勞動不僅包含互聯網用戶的無償勞動，還包括整個通訊技術行業的各類工種的勞動形式。

隨著數字孿生體的產生，數字技術的發展賦予了數字勞動的新形態。所謂數字勞動，是指作為數字經濟時代的一種新的勞動形式，一方面繼承了傳統工業時期的物質勞動形式，即對物質性的數字基礎設施進行生產性勞動，即與數字平臺具有雇傭勞動關系的勞動者，包括從事平臺開發的軟件工程師及其相關從業者。另一方面，拓展了勞動的范圍，即指能夠通過把數字技術作為勞動資料，把海量信息作為勞動對象的勞動行為的勞動者，包括大量無償勞動的互聯網用戶和零工，恰恰正是這一部分成為平臺勞動最為忽視的部分。不可否認的是，數字平臺的建設來自于軟件工程師等各類勞動者的勞動行為和過程，但更重要的是，如果沒有廣大互聯網用戶的無償勞動行為，資本積累也就無從談起。而數字孿生體，正是建立在平臺對普通互聯網用戶剝奪基礎之上，并導致了新型的異化。

在數字技術進入人們的生活，數字產業開始取代傳統產業，成為經濟發展的重要組成部分的時候，我們是否正在重新經歷馬克思所說的異化過程呢？答案是肯定的，數字技術實際上將傳統工廠的異化生產方式，轉變為全社會的異化勞動生產方式，將勞動群體擴大為所有人。勞動機器從原來安裝在工廠里，只有當工人進入到工廠才能從事勞動行為的產經，轉變為無形的、隨處可見的勞動。例如，我們的智能手機、智能手表、電腦等智能設備。這些嵌入到我們日常的生活的智能設備，導致我們正在出現新的異化。在數字技術快速發展的今天，數字異化勞動也隨之誕生。

3?數字勞動異化的數字化表征

在討論完數字勞動及其異化的出場邏輯后，我們將繼續探討數字異化勞動的數字化表征形式。馬克思在其手稿中明確地界定了4種異化形式：工人與勞動產品、工人與勞動本身、工人與自身類本質以及工人主體間異化形式。如今，傳統勞動行業已經發展到數字勞動階段，伴隨著數字孿生體的出現，進一步加劇了勞動異化現象。數字時代的勞動異化呈現出怎樣的數字化表征？

3.1?數字孿生體：數字勞動異化的新主體

在2008年全球經濟危機之后，西方資本主義國家深陷經濟衰退陰影中。為了擺脫困境，實現經濟的快速復蘇，以美國為首的西方資本主義國家率先開始尋找資本積累新方式，即“開始全面轉向信息處理和網絡技術”，即平臺資本主義的興起。較之于傳統企業，數字平臺企業具有堅實的用戶基礎與黏性，數字平臺已經把一切最偏遠的企業和個體都吸納到數字文明中來了。數字勞動，零工經濟和共享經濟等概念應運而生。其中，平臺用戶自身發生了新的異化，即形成了以數字孿生為代表的數字孿生體。這種數字孿生體是數字勞動的新型異化投影在數字平臺當中。所謂數字孿生體（Digital?Twin），是指數字平臺能夠依據各種數據痕跡建構起用戶的基本模型，包括用戶身份、瀏覽歷史、瀏覽頻率和時間等一系列數字標識。通過構建用戶的一般數據模型，數字孿生體將用戶個人虛擬化、標簽化。因此，用戶在使用數字平臺的過程中，除了現實空間中的物理對象之外，在數字化空間中，現實的人又擁有了孿生體。數字孿生技術的本質就是對普通用戶的實時動態進行追蹤和孿生化，并實時進行行為數據分析。

3.2?勞動力商品化：數字產品與數字勞動主體的異化

馬克思在手稿中首先闡明了勞動產品與勞動主體間的異化。在他看來，勞動的本質就是商品。他進一步指出，“工人在勞動過程中耗費的力量越多，他親手創造出來的反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大”。到了數字時代，數字技術作為數字資本主義最新形式的生產工具，使得勞動力在數字社會中再度商品化，成為可量化的數字商品，成為數字勞動最直接的結果，變成異己存在物制約勞動者自身。與工業時代的勞動產品不同，數字產品包含物質與非物質兩種性質的內容。所謂數字非物質產品，其本質是指我們在搜索引擎上的搜索記錄、在各類購買平臺上的瀏覽和購買記錄，甚至是我們個人的情感等。這些在我們眼中看似平淡無奇的數據，在經過大數據產業鏈的處理之后，全部都被數字平臺無償占有并商品化，成為互聯網企業資本積累的主要來源。用戶產生的非物質產品可以被自身擁有嗎？答案是否定的。互聯網用戶耗費大量腦力勞動進行的無酬勞動所創造的產品并不屬于勞動者自身，而是被平臺企業無償打包賣給廣告商進而獲得利潤。用戶創造的數據產品越多，越發成為異己的力量。從這個意義上來說，數據產品與勞動主體割裂異化了。

3.3?無限勞動：數字生產與勞動主體的異化

馬克思在《手稿》中認為，在工業時期，人們在工業勞動體系下，“異化不僅表現在結果上，而且表現在生產行為中，表現在生產活動本身中?”。如今，數字化轉型一方面給人們帶來了生產效率的大幅度提高，另一方面進一步加劇了勞動強度，從有限的勞動轉變為無限勞動，被純粹外化的勞動行為和被量化的勞動價值。數字勞動雖然不再強制要求人們的具體勞動，也不再受限于固定的勞動空間，看似獲得了更為廣泛的勞動實踐，但其異化實質并未發生根本性改變，反而變得更加隱蔽。主要呈現出兩個特征?：其一，以無限消耗時間的無償勞動是數字生產活動與數字勞動主體異化的基本形態。與傳統生產活動相比，在數字化時代下，資本主義的生產方式體現為一種無限勞動。數字化生產看似提高了生產效率，但其結果就是采取了更加彈性靈活的雇傭方式，讓勞動者隨時處于工作中。其二，以剝奪侵占勞動者的休閑時間是異化的新形態。與工業時期勞動不同，數字勞動消弭了勞動者生產和消費之間的邊界，直接侵占了勞動者的休閑時間，讓用戶放松休閑的時間轉變為勞動時間。身處平臺當中的數字產消者不斷延長勞動時間，自身的休閑時間也在不斷地被剝奪，這種無償勞動不僅沒有將人類從繁重的勞動中解放出來，使人們陷入更為隱蔽的剝削中。平臺支配著用戶的時空范圍，將其納入數字勞動的全過程。為了方便獲得更多的用戶，平臺企業通過快速吸納還未鏈接互聯網的人群，迅速獲取平臺用戶的勞動實踐，進而擴大數字人群的范圍。

3.4?全景式監督與控制：數字勞動主體與其類本質的異化

所謂類本質，在馬克思看來，不外乎是人的“?類存在物?”，而人的類本質則是人自由自覺的活動。如果將這種勞動放置于資本主義生產關系當中，人“既失去了自由和自覺的勞動，又失去了賴以實現和確證其生命活動的對象世界”。如今，資本與數字技術充分耦合使得資本對人實時監控變得無處不在，并形成了數字資本主義的勞動主體和其類本質異化的新形態，進一步對人的類本質進行削弱與剝離。通過對類本質概念的引入，恰好可以幫助我們探究數字資本主義中異化的本質問題。這種數字時代的類本質特征，主要體現在以下幾個方面：

第一，人對數字信息技術的強依賴造成人與其類本質的異化樣態。在數字化時代，互聯網技術正在重塑我們的環境，我們可以在網絡構建的虛擬空間和現實空間不斷穿梭。只需要一部手機，我們就可以隨時隨地、不受物理空間的限制置身于我們想要的虛擬場景。每一個人都成為數字時代的數字公民，浸潤在數字生活中。人的私人空間與公共空間的界限不斷被模糊，其導致的后果就是身處數字空間內人不斷異化。這時我們不禁發問：我們還是那個曾經的主體嗎？我們的類本質究竟是取決于主體的勞動，還是由各類算法構成的龐大數字生態體系？可以說，這個問題依舊可以從馬克思的類本質問題演化而來。

第二，數字技術對人的控制體現在對人與其類本質的異化不斷加深。隨著數字技術的快速發展，資本家通過構建各類數字平臺和應用軟件，對用戶的數字痕跡進行全天候的追蹤與捕獲，并對用戶個人偏好進行細致分析和精準預測，從而更有效率地促進資本的積累。對于勞動者來說，資本對工人勞動的管理方式由人工管理轉變為數字化監控，將監控范圍從每日的工作場所拓展至用戶隨時身處的空間中。因此，數字化監控技術不僅充當著傳統的監工角色，而且進一步迫使勞動者精神高度緊張，“人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。換句話說，數字技術本應該是更加讓我們的生活和工作更加便捷，但我們生活早已被各類數字平臺和應用軟件所嵌入，生活在各自的數字空間中。在這個空間中，數字技術為我們創造了一個完美的信息繭房，決定我們觀看、思考的內容，進而成為新的單向度的人。

3.5?數據壟斷：數字勞動主體與主體間的異化

在工業時代，在資本、資本家、資本主義制度的影響下，人與人之間的關系被高度地異化為物與物的關系，彼此成為孤立的社會原子。當人同自身的生命活動和類本質相異化時，必然導致他與他人的異化。在數字時代，數字技術的出現大大便捷了人們之間的鏈接成本，擴大了交流范圍，但卻造就了人與人之間的數字孤島。因此，數字主體間的異化表現為必須通過數據才能得以鏈接，否則將失去存在的意義。一方面，數字平臺利用其自身技術優勢在勞動關系中占據著不平等的地位，通過各種手段不斷圈占著封閉的數據資源，加強對數據的壟斷以保持平臺的絕對優勢，全程控制著數據的生產與再生產過程，使勞動主體永遠身處數據信息孤島當中。另一方面，數字壟斷加劇的人與人之間的數字鴻溝。數字技術的發展雖然提高了人們的日常生活水平，但數據鴻溝的出現，進一步拉大數字資本家和廣大平臺用戶間的差距。數字化時代下加速了生產速度，加速了資本積累的進程，社會財富進一步向少數人受眾聚集，出現了大科技巨頭與廣大數字勞動之間的鴻溝，社會發展不均衡現象進一步加劇。

4?數字異化勞動的解放：數字化生存何以可能

通過對數字異化勞動表征的分析，我們可以看到，雖然已經過去了200多年，但異化勞動在當今社會，特別是數字社會依舊顯示出其強大的理論力量。馬克思通過異化勞動在批判舊的世界中發現新的世界，并認為異化勞動的解決路徑必須建立在生產力高度發達的社會之上，最終實現人類的勞動解放和自由全面的發展。在數字資本主義條件下，我們必須清醒看到，數字技術作為新興事物、新現象層出不窮，數字異化現象會更加突出。我們該如何實現數字異化勞動的解放，數字化生存何以可能？答案就是，人類只有不斷創造揚棄異化的條件，在充分認識數字技術的兩面性的基礎上防止數字技術異化，探索解決數字勞動異化的新路徑，讓數字技術回歸到人的工具的本質，即重構數字時代下的生產關系，提升人對數字技術的善治，喚起人對自我的全面復歸，構建數字命運共同體，最終才能探索出通向數字文明發展的新道路。

4.1?重構數字時代下的生產關系，消弭內在張力

在馬克思看來，人必須通過兩個步驟才能實現自我異化的積極揚棄：“第一步是以私有?財產的初步揚棄作為中介;?第二步是揚棄這個中介，?在自身基礎上積極發展，達到人的解放和復歸”。我們看到，資本與數字技術的充分耦合，并沒有從根本上改變資本主義私有制的內在矛盾。無論是有償勞動還是無償勞動，雇傭勞動還是非雇傭勞動，其結果都是勞動者創造的數字產品被數字平臺無償占有。勞動者獲得的無非是低微的基本報酬。必須從根本上重構數字時代下的生產關系，才能使勞動者真正掌握數字生產資料，才能從根本上消除兩者的對立狀態，推動數字經濟高質量發展。對于中國來說，我們現正處于數字經濟高速發展的快車道，數字技術更迭速度加快，要時刻關注數字勞動異化的各種表征，避免隱藏在數字經濟背后的資本無序擴張。

4.2?回歸技術本質，加強人對數字技術的善治

在馬克思看來，“科技文明發明了機器，卻使工人成為工作的機器;?生產了智慧，卻讓工人變得愚鈍和癡呆”。新型的數字技術及其基礎設施已深深嵌入到人們的日常生活當中，實現了全方位和全天候的覆蓋，成為資本積累的新型工具。數字技術的使用便捷了人們的日常生活，但我們并沒有感到愜意和輕松。換言之，在西方數字資本主義條件下，貧富鴻溝不僅沒有消除，反而在算法全景式監控下愈發加深。因此，我們應該加強對數字技術的治理，回歸技術本質，加強人對數字技術的善治，營造良好的數字生態環境。一方面，我們要對數字資本權力進行合理規制，加強對數字技術及相關領域的治理水平，構建國家、政府、企業和個人協同發展的數字平臺監督體系，解決數字技術在“數字主權”領域監管缺失的問題。另一方面，我們要回歸數字技術的本質，將數字技術應用于經濟活動中，促進經濟高質量發展，力實現人的主體性的回歸，從根本上真正解決數字技術在人類自由全面發展中的失位問題。

4.3?喚醒人的主體意識，加強人對自我的全面復歸

到了數字時代，以資本為核心的資本邏輯始終支配著資本主義的發展歷程。但以數字資本為核心的資本邏輯支配下，數字技術成為人類異化的新方式。如今，人們愈發難以擺脫數字帶來的便捷與使用快感。馬克思在《手稿》中指出，勞動異化的根源并不在于生產力，而是資本主義制度下的私有制和生產關系。數字異化的出現并非數字技術導致，而是數字技術被數字平臺所控制及其構建的不平等算法關系。因此，數字時代必須以人為本、以人的自由全面發展為旨歸所引領，必須全方位提升勞動者的數字素養與數字思維，使勞動主體在數字層面得到全方位的提升。勞動者應該不斷提升自主鑒別能力，合理使用數字技術去實現自己的現實需求，并從數字資本創造的消費異化的世界中掙脫出來。

4.4?構建數字命運共同體，促進數字經濟健康發展

在馬克思看來，“真正的共同體”必然是立足于人的類本質，實現人自由而全面的發展，超越“市民社會共同體”，實現了徹底解放的“自由人聯合體”。在數字時代，資產階級通過資本和數字技術不僅對人進行全景式監控與侵占，而且在全球范圍內掠奪數字資源，圈占數字空間。因此，為了破解這一問題，只有構建馬克思真正的共同體，打破數字壟斷，彌合數字鴻溝，促進數字共同體的發展。在數字全球化快速發展的背景下，只有基于真正的共同體思想，秉承“共商共治共享”的理念，才能推動構建數字命運共同體。?其一，謀求共識。加強數字空間的治理與合作，積極參與制定數據安全、數字貨幣和數字貿易等國際規則。其二，推動共建。繼續推動建立民主、安全的全球數字治理體系，推動構建公平開放的全球數字治理體系，推動數據信息資源在全球范圍內安全跨境流動，保障各國對本國境內的信息基礎設施、數字資源等擁有管轄權。其三，實現共贏。積極開展與周邊國家數字“一帶一路”倡議，為共建國家提供數字技術、新型基礎設施和相關數字產品等數字公共產品，提升各國數字公共服務能力，攜手共建數字命運共同體。

參考文獻

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