壯錦元素在中職美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

【摘要】本文論述壯錦元素在中職美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐，分析壯錦在中職學(xué)校的應(yīng)用情況，從壯錦圖案在基礎(chǔ)圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用、壯錦色彩在色彩構(gòu)成設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用、壯錦元素在中職美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用等方面論述壯錦在中職美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用途徑。

【關(guān)鍵詞】壯錦元素 中職學(xué)校 美術(shù)設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2023）32-0141-04

壯錦是壯族民間文化的縮影，是廣西壯族地區(qū)古老而優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一。壯錦以棉、麻線作地經(jīng)、地緯平紋交織，并在基礎(chǔ)底料上以彩色絲線織出圖案，是民俗風(fēng)情的物化形式，體現(xiàn)了壯鄉(xiāng)人民對(duì)自然的崇拜和對(duì)美好生活的向往。壯錦的圖案大多數(shù)來(lái)源于大自然和圖騰崇拜，承載著壯族人民的民族文化和民族信仰。壯錦用色較重，以對(duì)比色為主，通常以飽和度極高的紅、黃、藍(lán)、綠為基本色，其余色為補(bǔ)色，因此壯錦的色彩對(duì)比十分鮮明、強(qiáng)烈，其圖案與色彩強(qiáng)烈地反映出壯族人民對(duì)生活、大自然和民族文化的熱愛(ài)和崇敬，因此壯錦成了承載壯族文化記憶的“活化石”。

一、廣西中職學(xué)校運(yùn)用民族元素現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)多年觀察筆者發(fā)現(xiàn)，廣西部分中職學(xué)校美術(shù)專業(yè)對(duì)本地區(qū)民族文化資源的開(kāi)發(fā)和利用率不高，開(kāi)設(shè)課程和教學(xué)內(nèi)容與民族地域文化脫節(jié)，導(dǎo)致本地區(qū)民族文化資源還沒(méi)有得到充分的開(kāi)發(fā)與利用。為了更準(zhǔn)確地掌握廣西中職生對(duì)廣西民族文化元素的了解情況，研究民族文化元素進(jìn)課堂的可行性，筆者對(duì)南寧市第四職業(yè)技術(shù)學(xué)校繪畫專業(yè)和部分與美術(shù)相關(guān)的專業(yè)進(jìn)行了針對(duì)性的問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查一共發(fā)放問(wèn)卷200份，收回有效問(wèn)卷195份，有效率達(dá)97.50%，本次問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)結(jié)果具有可靠性。

從分析問(wèn)卷我們可以得知，學(xué)生在小學(xué)、初中的美術(shù)課堂中接觸廣西民族美術(shù)元素較少，他們對(duì)廣西民族文化的了解也是少之又少。問(wèn)卷中的第四問(wèn)“你希望在美術(shù)課堂上學(xué)習(xí)廣西民族美術(shù)嗎？”，超過(guò)98.98%的學(xué)生渴望學(xué)習(xí)廣西民族美術(shù)知識(shí)，同時(shí)他們希望有更多新的教學(xué)方式，渴望親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

二、壯錦在中職美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）有利于提升中職生的民族文化素養(yǎng)

在壯錦圖案里，每一個(gè)圖案都描述壯族人民的故事，承載著民族的記憶。鳳紋是壯錦最常見(jiàn)的紋樣，古語(yǔ)有云：“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出。”壯錦上的鳳紋是理想化的圖案形象，它的造型融合了孔雀、錦雞、公雞的特征，孔雀的尊貴與吉祥、錦雞的美麗、公雞的品德都蘊(yùn)含在鳳紋中。古時(shí)會(huì)用雞占卜，驅(qū)邪避害，同時(shí)雞與“吉”同音，因此雞在壯族先人心里具有保護(hù)神的功能，包含有吉祥如意的美好祝愿。通過(guò)學(xué)習(xí)壯錦圖案的文化內(nèi)涵，學(xué)生對(duì)壯錦產(chǎn)生濃厚的民族感情，形成強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。因此，將壯錦融入中職美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不僅提高學(xué)生的壯族文化知識(shí)水平，更促進(jìn)了學(xué)生對(duì)廣西民族文化的認(rèn)同。

（二）有利于促進(jìn)中職生對(duì)民族美術(shù)的傳承

中職生的身心處于快速發(fā)展時(shí)期，他們對(duì)新事物充滿好奇心，具有較強(qiáng)的探索欲望。將壯錦圖案引入課堂，不僅能滿足學(xué)生對(duì)民族美術(shù)資源的好奇心，而且能激發(fā)學(xué)生探索民族美術(shù)資源的欲望，讓民族文化傳承意識(shí)厚植在學(xué)生心間，推動(dòng)壯錦等民族美術(shù)文化的傳承和發(fā)展。

（三）有利于提高教師開(kāi)發(fā)民族課程資源的積極性

《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》提出了“三教”（教師、教材、教法）改革的任務(wù)，其中“三教”改革中教師是根本，教材是基礎(chǔ)，教法是途徑，改革的目的是提升學(xué)生的綜合職業(yè)能力。廣西是一個(gè)多民族地區(qū)，民族文化資源豐富，教師可以充分利用本地區(qū)民族美術(shù)資源開(kāi)展豐富多彩的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，從而既適應(yīng)學(xué)校自身發(fā)展和民族文化傳承的需要，又滿足學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和綜合發(fā)展的需求。

三、壯錦在中職美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐

（一）壯錦圖案在基礎(chǔ)圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

圖案是裝飾壯錦的重要組成部分。傳統(tǒng)的壯錦圖案源于自然和生活，圖案內(nèi)容生動(dòng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、寓意美好，是一種具有地域代表性的民族文化符號(hào)。基礎(chǔ)圖案課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中是一門重要的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程，是學(xué)生汲取、借鑒傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)，壯錦豐富的圖案資源，為基礎(chǔ)圖案設(shè)計(jì)教學(xué)提供了豐富的教學(xué)素材。

壯錦圖案大致可分為三大類：第一類是連綿重復(fù)的幾何紋樣圖案，這類圖案樸素而明快，一般以二方連續(xù)和四方連續(xù)的幾何紋為主，如水波紋、回字紋、同心圓紋等；第二類是以動(dòng)植物圖案為主，各種幾何紋為底輔助，形成多層次的復(fù)合圖形，圖案豐富生動(dòng)，如魚(yú)紋、蛙紋等；第三類是以第一、第二類為基礎(chǔ)，用多種幾何紋大小結(jié)合，編織成繁密而富有韻律感的復(fù)合幾何圖案，圖案內(nèi)容豐富，層次感強(qiáng)，寓意突出，具有和諧之美，如鳳凰紋、雙獅子滾球紋、蟒龍紋等。在基礎(chǔ)圖案課程關(guān)于連續(xù)紋樣組織形式內(nèi)容的教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)了《連續(xù)紋樣——壯錦連綿重復(fù)的美》這個(gè)教學(xué)內(nèi)容，將連續(xù)紋樣的知識(shí)點(diǎn)與壯錦紋樣相結(jié)合，使學(xué)生更清晰地理解二方連續(xù)、四方連續(xù)是重復(fù)排列形成的連續(xù)紋樣，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)壯錦格式圖案以及圖案的不同寓意的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提高學(xué)生的專業(yè)理論水平和對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)。學(xué)生對(duì)連續(xù)紋樣的字面意思比較容易理解，但如何將連續(xù)紋樣的概念與圖案相聯(lián)系，怎樣設(shè)計(jì)既好看又具有寓意的圖案是本課的難點(diǎn)。

在教學(xué)中，筆者將壯錦圖案分點(diǎn)分析，分為連續(xù)紋樣字紋及其寓意、連續(xù)紋樣動(dòng)物紋及其寓意、連續(xù)紋樣植物紋及其寓意、連續(xù)紋樣幾何紋及其寓意等。每一個(gè)分析點(diǎn)舉例詳細(xì)分析，如字紋梵字紋的分析，起初梵字紋是出現(xiàn)在壯錦圖案頻率最高的字紋，它既用作上下和左右不斷連續(xù)的四方連續(xù)紋樣，又用作左右或上下不斷連續(xù)的二方連續(xù)紋樣。《辭海》中記載：“梵”（音“萬(wàn)”）是古代的一種護(hù)符，代表太陽(yáng)的符號(hào)，寓意吉祥萬(wàn)福、富貴萬(wàn)年，如果連續(xù)重復(fù)使用又代表著長(zhǎng)久富貴、吉祥連綿。梵字紋（如圖1所示）是從使用梵文的藏傳密教中產(chǎn)生并傳播到漢地來(lái)的一種紋樣，壯族人民將其運(yùn)用于民族服飾居多。又如對(duì)動(dòng)物紋樣的分析，以交魚(yú)紋為例，壯錦中的交魚(yú)紋多運(yùn)用于掛飾上，是四方連續(xù)紋樣。魚(yú)生活在水中，因其頑強(qiáng)的生命力和旺盛的繁殖能力，一直以來(lái)都被壯族人民所崇拜。交魚(yú)紋是對(duì)魚(yú)類交配情節(jié)的概括，以一種高度抽象化的繁殖崇拜，表達(dá)出壯族人民對(duì)生生不息、代代繁衍的期望。

筆者通過(guò)《連續(xù)紋樣——壯錦連綿重復(fù)的美》一課教學(xué)總結(jié)出，壯錦上連綿的圖案是駱越先人對(duì)美好幸福生活的追求和向往。通過(guò)教學(xué)，學(xué)生掌握了連續(xù)紋樣組織形式，認(rèn)識(shí)了壯錦圖案的分類，對(duì)壯錦圖案的內(nèi)涵有更深層次的理解，進(jìn)而對(duì)自己所屬的地域民族文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

（二）壯錦色彩在色彩構(gòu)成設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

廣西屬于亞熱帶氣候，陽(yáng)光充足，植物種類繁多并蔥綠，四季植物盛放，百花爭(zhēng)艷，絢麗多彩，這為壯族人民提供了豐富多彩的自然色彩和資源。這樣的地理特點(diǎn)，造就了壯族藝人對(duì)壯錦的色彩概括——“紅配綠，看不俗”。“俗”色是壯族人民取于自然的色彩追求，反映了“俗”色的真實(shí)、生動(dòng)。壯錦色彩的搭配體現(xiàn)了壯族人民的淳樸，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，同時(shí)也形成獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格。由此可見(jiàn)，壯錦色彩的運(yùn)用與壯族人民所處的地理環(huán)境、生活習(xí)慣和思想情感有著密切關(guān)系。

壯錦多運(yùn)用對(duì)比色，在色彩構(gòu)成《互補(bǔ)色對(duì)比應(yīng)用——壯錦的“俗”色》一課教學(xué)中，筆者通過(guò)課前任務(wù)、課中任務(wù)、課后任務(wù)的任務(wù)導(dǎo)向的教學(xué)方式，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)互補(bǔ)色對(duì)比并能與壯錦用色相聯(lián)系。在課前任務(wù)設(shè)計(jì)中，筆者設(shè)計(jì)了“預(yù)習(xí)課本互補(bǔ)色對(duì)比應(yīng)用知識(shí)點(diǎn)”“總結(jié)壯錦色彩特點(diǎn)”兩個(gè)子任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)并總結(jié)壯錦色彩的特點(diǎn)。在課中任務(wù)設(shè)計(jì)中，筆者設(shè)計(jì)了“找出壯錦中的互補(bǔ)色”“總結(jié)補(bǔ)色余色用色特點(diǎn)”兩個(gè)子任務(wù)，將學(xué)生分成“紅與綠”“黃與紫”“藍(lán)與橙”三個(gè)小組，要求學(xué)生以各自的顏色為補(bǔ)色，搭配其他顏色完成教師提供的壯錦圖案配色。在課后任務(wù)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，筆者也設(shè)計(jì)了“請(qǐng)運(yùn)用信息技術(shù)工具，收集廣西關(guān)于有互補(bǔ)色的民族工藝品，在小組里相互分享”“預(yù)習(xí)下節(jié)課《色彩的明度構(gòu)成》”兩個(gè)子任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)提升（具體任務(wù)如表2所示）。

本課教學(xué)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，學(xué)生通過(guò)自主探究完成一系列課程任務(wù)，不僅了解壯錦色彩，而且對(duì)壯錦的歷史、文化等多方面有了更加深入的認(rèn)識(shí)，真正成了課堂的主人。

（三）壯錦元素在中職美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)教學(xué)是一種綜合性教學(xué)活動(dòng)，是基于所有美術(shù)課程內(nèi)容，將之前所學(xué)知識(shí)綜合運(yùn)用的設(shè)計(jì)課程。將壯錦元素與美術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，更加凸顯民族特色。在美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)中對(duì)元素的運(yùn)用分為兩種，一種是直接元素運(yùn)用，是指直接將所需要的元素原封不動(dòng)搬來(lái)運(yùn)用；另一種是隱性元素運(yùn)用，是指將元素所包含的文化內(nèi)涵，如地域、民俗、價(jià)值觀等，經(jīng)過(guò)考察、思考后取其文化內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)。不過(guò)，為了使作品更具內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師往往將隱性元素與直接元素結(jié)合起來(lái)運(yùn)用。

青蛙因多產(chǎn)卵的自然特性被壯族先民祈求多子多孫，視為崇敬的圖騰。壯族人民以夸張變形的藝術(shù)手法對(duì)青蛙的形象進(jìn)行創(chuàng)作、提煉，所產(chǎn)生的蛙紋圖案成為壯錦典型圖案之一。在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生提取壯錦傳統(tǒng)圖案中的蛙紋，依據(jù)形式美的原則，將蛙紋運(yùn)用于手機(jī)殼設(shè)計(jì)中，巧妙地將壯錦傳統(tǒng)蛙紋與現(xiàn)代實(shí)用通信設(shè)備相結(jié)合（如圖2所示）。壯錦傳統(tǒng)圖案中的蛙紋作為獨(dú)特的民族符號(hào)語(yǔ)言與壯錦特色的互補(bǔ)色，運(yùn)用于手機(jī)殼設(shè)計(jì)中，不僅可以展現(xiàn)別具一格的壯族文化內(nèi)涵，還可以作為創(chuàng)新設(shè)計(jì)的途徑，對(duì)今后壯錦傳統(tǒng)圖案的發(fā)展具有重要意義。

海報(bào)作為一種視覺(jué)與信息的傳達(dá)方式，具有較大的傳播價(jià)值，也是創(chuàng)作設(shè)計(jì)課程中的重要部分。在海報(bào)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用點(diǎn)、線、面等抽象手法對(duì)壯錦圖案進(jìn)行概括和提煉。如《壯錦會(huì)說(shuō)話——蟒龍紋的運(yùn)用》系列教學(xué)，“蟒龍紋”以八邊形和六邊形組成邊緣輪廓，內(nèi)嵌有圓點(diǎn)紋、云雷紋、八角幾何紋、條紋、鳥(niǎo)獸紋等形成的四方連續(xù)抽象組合圖案紋樣，其外形似蟒蛇皮圖案紋樣，風(fēng)格華麗神秘。蟒龍紋是古代專供皇室的壯錦圖案之一，代表著高貴與尊榮，是生活美好、天下安寧的象征。此次設(shè)計(jì)活動(dòng)在傳統(tǒng)壯錦蟒龍紋圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度挖掘和提煉探究，將蟒蛇紋進(jìn)行設(shè)計(jì)運(yùn)用，采用淡化、拆分、提取等多種設(shè)計(jì)手法，在保留原有壯錦蟒龍紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行不同載體應(yīng)用擴(kuò)展，深刻體現(xiàn)了其文化內(nèi)涵及變化形式特點(diǎn)。色彩在繼承傳統(tǒng)色的基礎(chǔ)上，以強(qiáng)對(duì)比色為主，以此吸引顧客，達(dá)到傳播文化的目的（如圖3所示）。

壯錦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族傳統(tǒng)手工技藝的精彩呈現(xiàn)，其圖案與色彩更體現(xiàn)著獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵。通過(guò)解讀壯錦的文化價(jià)值，使得壯錦的精華得以傳承。因此，在中職美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)注重民族藝術(shù)的傳承、應(yīng)用與發(fā)展，不斷運(yùn)用新的思路和方法來(lái)推動(dòng)民族藝術(shù)和美術(shù)教學(xué)的融合，從而在提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)效果的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，促進(jìn)民族文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

注：本文系2021年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“中職美術(shù)設(shè)計(jì)課程融入廣西民族元素滲透思政教育教學(xué)的實(shí)踐研究”（GXZZJG2021B260）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：文虹娟（1989— ），廣西灌陽(yáng)人，碩士，講師，主要研究方向?yàn)橹新毭佬g(shù)教育。

（責(zé)編 林 劍）