柳公權書《鄭婉遷葬志》及相關問題

劉祥輝

關鍵詞：柳公權 鄭婉遷葬志 書風

《鄭婉遷葬志》全稱《唐故尚書左仆射贈太子太保韓公繼室滎陽郡夫人鄭氏改葬銘并序》，近出陜西西安，現藏于洛陽。墓志青石質，志蓋箓頂邊長27c m，四殺邊長39c m。志身呈方形，縱約39c m，橫約39c m，楷書十五行，滿行二十字，共計二百六十九字。志蓋陰刻楷書三行，共九字，為『滎陽鄭夫人遷祔塋志』。鄭婉是唐代尚書左仆射韓皋的繼室，卒于貞元七年（七九一），韓皋為其墓志撰文，由韓秀弼書丹，長慶四年（八二四），韓皋死后，其孫韓約遷鄭婉之櫬祔葬于韓皋墓側，又制遷葬志一方，由楊嗣復撰文，柳公權書丹。此墓志為柳公權四十七歲所書，對于研究柳公權早期書法有著極為重要的學術價值，尤其為斷定《金剛經碑》敦煌拓本及《洛神賦十三行柳公權跋文》的真偽提供了重要的對比材料。

柳公權早期作品考述

志文中提到：『洎元和二年（八〇七），公節制江夏，特恩追封滎陽郡夫人，后十有七年，歲直甲辰（八二四），公以左仆射贈太子太保歸全于萬年縣少陵原之新兆。其孫約，舉夫人之櫬附于公之墓側同域而異穴，避前室也……予韓出也，辱約之請，直書改葬之事。』長慶四年（八二四），韓皋去世，柳公權出于韓皋之恩，受其孫韓約之請，書丹鄭婉改葬銘并序。這一年柳公權四十七歲，距元和三年（八〇八）擢進士第后踏入仕途已有十五年。在這段時間里，柳公權先后任校書郎（八〇六），節度使府掌書記、判官（八一九），右拾遺、翰林侍書學士（八二一），右補闕及翰林侍書學士（八二三），翰林侍書學士（八二四），起居郎（八二四）等官職。其中以任校書郎時間為最長，前后達十三年。近來有文章論及柳公權仕途，皆言柳公權起步低，認為其仕途不順，[1]其實不然。唐代校書郎雖為正九品基層文官，卻是唐代高資歷子弟的釋褐之起職，《通典》稱之為『文士起家之良選』[2]，符載認為其為緩登『公卿之府』的方便之路[3]。不僅職位清貴，且仕途升遷快捷，或可升至給事中、侍郎、郎中以至宰相等高級官職，歷來為唐代士子所重視。朝廷安排貴族子弟出任校書郎的主要用意是使其有機會接近中樞權貴，從而熟悉朝政，以利于他們的后來發展，『校勘典籍』的本職工作倒成了一種附屬差事。顏真卿、柳公綽皆以校書郎為始進入仕途，而像張說、張九齡、元稹、李德裕更是從校書郎起步而官至宰相。我們從柳公權后來的仕宦履歷中亦可以看出校書郎確為『公卿之濫觴』耳。秘書省所藏經籍圖書豐富，其中不乏名人書畫。從事校書郎這段時間，應是柳公權一生中最為清閑之階段，抑或是其『遍閱近代筆法』，預『自成一家』的學習準備期。

除校書郎外，這段時間柳公權還以擔任翰林侍書最為世人所知。元和十四年（八一九），柳公權被夏綏銀宥節度使李聽辟為掌書記和觀察判官，并于第二年進京奏事受到唐穆宗召見。唐穆宗謂公權曰：『我于佛寺見卿筆跡，思之久矣。』[4]，即日拜柳公權『右拾遺，兼任翰林院侍書學士』。[5]自此，柳宗元以翰林院侍書身份在穆宗、敬宗、文宗身邊侍君長達十年之久，以至于『當時大臣家碑志，非其筆，人以子孫為不孝。外夷入貢者，皆別署貨貝曰：此購柳書。』[6]擔任皇帝侍書這段經歷，應是柳公權揚名唐代書壇的重要原因。所謂上行而下效，皇帝喜歡柳公權的書法，其他人自然會仿效之。雖以書法盛名，但柳公權卻以侍書見用為恥。對此，其兄柳公綽致書宰相李宗閔云：『家弟苦心辭藝，先朝以侍書見用，頗偕工祝，心實恥之，乞換一散秩。』[7]『苦心辭藝』即《新唐書》所稱『本志儒學』。唐代進士擢第已是很難，柳公權擢進士第后，又登極難錄取的『博學宏詞』科，所以柳公綽稱之為『苦心辭藝』是符合事實的。在柳公綽運作下，柳公權乃遷尚書省右司郎中，從此由秘書省校書郎清職進入核心執行權力機關。

從貞元十七年（八〇一）至長慶四年（八二四）這二十四年間，文獻記載柳公權書寫了八件作品。分別為：貞元十七年（八〇一）書《河東節度使李說碑》，鄭儋撰文，文宗朝被立于洛陽，后佚失，朱長文《續書斷》、趙明誠《金石錄》中有記載；貞元二十一年（八〇五）書《贈越州都督符元亮碑》，撰文者不詳，德宗朝被立于京兆，后佚失，陳思《寶刻叢編》、趙明誠《集古錄》存有記錄；元和十二年（八一七）書《柳州復大云寺記》，柳宗元撰文，《柳河東集注》中對此有記載；元和十五年（八二〇）書《散騎常侍致仕薛蘋碑》，孟簡撰文，憲宗朝立于河中；錢易《南部新書》載柳公權于佛寺看朱審畫山水，乃手題壁詩，后被唐穆宗所見，依穆宗在位時間計算，估計柳公權書題壁詩的時間為八二一年至八二四年之間；長慶元年（八二一），柳公權書《蒙詔帖》，曾刻入《蘭亭續帖》《汝帖》中，《唐文拾遺》卷二十八有記載，現存于故宮博物院；長慶四年（八二四），柳公權書《金剛經碑》，立于京兆西明寺，后佚失，《舊唐書·柳公權傳》錄有此事，一九〇八年于敦煌藏經洞發現了其拓本；同年，柳公權又書《大覺禪師塔銘》，李渤撰文，胡證篆額，被立于贛州，后佚失，趙明誠《金石目錄》有其著錄。上述柳公權所書作品，除《蒙詔帖》《金剛經碑》拓本傳世外，其他作品皆佚失。查閱史書，長慶四年之前對柳公權的書法評價僅有兩條：一是穆宗對其題畫詩筆跡表示贊賞『思之久矣』[8]，其作品被『中外朝臣，皆呼為國珍』[9]；二是『書上都西明寺《金剛經碑》，備有鍾、王、歐、虞、褚、陸之體，尤為得意。』[10]通過此兩條記載，我們可以得知長慶四年前的柳公權，已在書法技藝方面漸入佳境，聲譽愈顯。

《鄭婉遷葬志》的書法風格

據相關文獻及考古資料，柳公權一生所創作書法作品有一百余種，傳世和考古出土的作品大致有二十余種。學界根據其作品風格，把柳公權作品以六十歲為界大致分為兩個時期—早期和晚期。其早期作品大致有八種，其中作品無疑者有四件，分別為：五十一歲書《送梨帖》跋（八二八），六十歲書《馮宿碑》（八三七），五十九歲書《回元觀鐘樓銘》（八三六）。作品有疑者四件，分別為：四十七歲書《金剛經碑》（八二四），四十八歲書《洛神賦十三行跋》（八二五），五十二歲書《李晟碑》（八二九），五十六歲書《苻璘碑》（八三三）；近期出土的《鄭婉遷葬志》，為柳公權于八二四年所寫，是目前所見柳公權最早的書法作品。

對于柳公權六十歲之前的書法作品，書法界多以『集古生變』形容之，其尚未形成六十歲以后那種成熟的『柳體』風格。觀《鄭婉遷葬志》書法，我們可以看到此時的柳書，仍有顏、歐、虞、褚書法之余緒，如『屬』『詞』『夏』『及』『制』等字，具『顏體』之意，『甲』『歿』『請』『太』『婉』等字又具『歐體』之意。另外其筆畫粗細均衡又有虞世南、褚遂良之意，其姿態媚勁、張揚恣意，有取法魏碑之體勢。總的來說，《鄭婉遷葬志》瘦勁挺拔，端莊清峻，結體對稱，有左低右高、險中求穩之意。其筆法干凈利落，起止交代清楚，行筆舒長灑脫，筆勢修長，已初具『柳體』字意，處于『柳體』的孕育創生階段。

以《鄭婉遷葬志》看同時期傳世作品的真偽

柳公權長慶四年所書風格正合《舊唐書·柳公權傳》所記柳公權學書之事。其傳曰：『公權初學王書，遍閱近代筆法，體勢勁媚，自成一家……上都西明寺《金剛經碑》備有鍾、王、歐、虞、褚、陸之體，尤為得意。』[11]按《金剛經碑》所書日期，其與《鄭婉遷葬志》所書時間一致，正可以對比驗證之。從敦煌藏《金剛經碑》拓本字體中，我們似乎看不到《舊唐書》所載『備鍾、王、歐、虞、褚、陸之體』，其字體更多像六十以后的『成熟柳體』風格，另外部分字體，如『壽』『歡』『發』『眾』『應』等字反而毫無『柳意』。無論是其成熟之柳體風格，抑或是無『柳意』之風格，皆與同年所書《鄭婉遷葬志》書法風格差異較大。

董逌《廣川書跋》『金剛經碑條目』曰：『此經本書于西明寺后，亦屢改矣。經石幸存，不墜兵火。柳玭謂備有鍾、王、歐、虞、褚、陸之體。』[12]柳玭為柳公綽之子、柳公權之侄，此段話說明柳玭曾親見過柳公權所書《金剛經碑》。《舊唐書·柳公權傳》所載之言論實為柳玭所述。又，南宋《寶刻類編》所記柳公權書《金剛經碑》有兩種：一種是鄭虔題額，會昌四年（八四四）四月書《金剛經碑》；另一種為安國寺模西明寺金剛經碑，于大中十三年（八五九）六月書。[13]『安國寺模西明寺金剛經碑』說明西明寺亦有《金剛經碑》，這與《舊唐書·柳公權傳》及董逌《廣川書跋》所載正相合。考慮到敦煌所發現《金剛經碑》拓本字體所具有的成熟『柳體』風格以及與《鄭婉遷葬志》所書風格迥異，《金剛經碑》敦煌拓本可能是后人重書之偽本。

王獻之《洛神賦十三行》，墨跡早已失傳，北宋時尚有摹本四種，及至趙孟頫時，僅存兩本：一為東晉麻箋本，二為唐硬黃紙本。后摹本失傳，僅存刻本。唐硬黃紙本有柳公權題跋，故曰柳公權跋本『洛神賦十三行』，跋文三十三字：『子敬好寫洛神賦，人間合有數本，此其一焉。寶歷元年正月廿四月起居郎柳公權記。』跋文落款時間為寶歷元年（八二五），距柳公權書《鄭婉遷葬志》剛一年。觀其跋文，我們可以發現其『元』『年』『人』『有』等字與《鄭婉遷葬志》中的同樣字寫法如出一轍，其他字亦如《鄭婉遷葬志》中所書風格：筆畫纖瘦舒朗，結字端嚴而四周疏放，形成爽利、清秀之風格，初具『柳意』，但仍有漢晉鍾王、唐之歐褚顏的影子。另外，其『起居郎』的署款亦符合柳公權寶歷元年的身份。過去學界對《洛神賦十三行》的柳公權跋文存有疑問，今與《鄭婉遷葬志》相比對，可確定為柳公權題跋真跡無疑。

柳公權以擢第進士、登博學宏詞科進入官場，以校書郎起家。雖久居不遷，但鑒于河東柳氏與昌黎韓氏、弘農楊氏姻親所形成的復雜官場脈絡，柳公權終以官居二品太子太傅而位極人臣。在其仕宦經歷中，校書郎一職為『遍閱近代筆法』提供了時間與便利，侍君十余年的翰林侍書學士一職則助長了柳公權『書傾朝野』之名聲，可謂『人緣書貴』和『書以人重』。柳公權書法初學鍾、王，遍臨褚、虞、歐、顏，終于在六十歲之后『結體勁媚，自目一家』。《鄭婉遷葬志》為我們研究柳公權六十歲之前的早期書法提供了極為重要的實物材料。其筆畫均衡，結體端嚴而四周疏放，書風清朗，為我們判定柳公權早期書法提供了重要標準。