傳統(tǒng)招幌在特色街區(qū)中的運(yùn)用研究
——以安徽省合肥市貢街為例

陳幸幸 易 忠

（1.2. 安徽工程大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 安徽 蕪湖 241000）

中國(guó)都市城鎮(zhèn)中店鋪的傳統(tǒng)招幌，隨著近代城市化的進(jìn)程有所改變，即：逐漸被千篇一律的現(xiàn)代裝飾所代替，變成大同小異的霓虹燈和簡(jiǎn)單的燈箱，引發(fā)了審美疲勞，這是城市文化建設(shè)中一個(gè)亟需解決的問(wèn)題。當(dāng)前，人們對(duì)于美好生活的訴求有了更高層次的需求，即是對(duì)生活質(zhì)量和對(duì)精神文化的需求。

傳統(tǒng)招幌在一些城鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)的恢復(fù)，使其在城市文化建設(shè)當(dāng)中起到了關(guān)鍵作用，喚醒了人們對(duì)歷史文化的美好追憶。與此同時(shí)，傳統(tǒng)招幌又在歷史文化街區(qū)的視覺(jué)景觀建設(shè)中，發(fā)揮著重要的作用，作為一種商業(yè)視覺(jué)文化符號(hào)，對(duì)于街區(qū)文化氛圍的營(yíng)造和歷史底蘊(yùn)的挖掘，具有現(xiàn)實(shí)意義。本文將著重闡述傳統(tǒng)招幌作為一種視覺(jué)符號(hào)，在安徽省合肥市貢街運(yùn)用的創(chuàng)新點(diǎn)和不足之處，探索如何充分發(fā)揮其價(jià)值，再現(xiàn)傳統(tǒng)招幌的現(xiàn)代價(jià)值。

一、傳統(tǒng)招幌釋義

“招幌是‘招牌’與‘幌子’的復(fù)合式通稱(chēng)，是工商及其他諸行業(yè)向社會(huì)宣傳經(jīng)營(yíng)內(nèi)容、特點(diǎn)以及檔次等信息，以招徠生意的標(biāo)志性廣告方式，是一種特定的行業(yè)標(biāo)志和信譽(yù)標(biāo)志。”[1]（1）在歷史演進(jìn)的過(guò)程中，招幌與傳統(tǒng)文化緊密相連，從一開(kāi)始的實(shí)物“幌”，發(fā)展至后來(lái)形形色色的模型幌、象征幌、文字幌等，從形式及設(shè)計(jì)內(nèi)涵上，逐漸走向成熟。

有關(guān)招幌的文獻(xiàn)記載，最早可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)用實(shí)物做的幌子和用布做成的旗幌，一開(kāi)始，坐賈行商的商人為了招攬客人、銷(xiāo)售商品所弄出的“幌”，是用最直接的方式展示商品，也是“幌”作為商業(yè)文化直接產(chǎn)物的實(shí)物體現(xiàn)。到了兩宋時(shí)期，傳統(tǒng)招幌進(jìn)入了發(fā)展期，逐漸展現(xiàn)出新的形式。北宋的孟元老在其《東京夢(mèng)華錄》提及“望子”，①就是酒旗、酒簾的書(shū)面語(yǔ)稱(chēng)呼，是宋時(shí)最為典型的“文字幌”。之后的元、明、清時(shí)期的招幌，進(jìn)一步發(fā)展為成熟的商業(yè)性招幌。一方面，地域文化特征的變化，使得少數(shù)民族的招幌，在傳統(tǒng)招幌中也留下了濃墨重彩的一筆；另一方面，朝廷重商政策的實(shí)施，使得招幌與廣告行業(yè)緊密相聯(lián)。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)“明清時(shí)期的招幌廣告承擔(dān)了行業(yè)識(shí)別和品牌傳播等功能，能將行業(yè)品牌進(jìn)行立體化呈現(xiàn)，已具有視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的雛形……”[2]（460）這意味著此時(shí)的招幌，已經(jīng)具有了標(biāo)識(shí)的作用，是招攬消費(fèi)的具體標(biāo)識(shí)，其中蘊(yùn)含著現(xiàn)代商業(yè)品牌形象的早期想法，擁有早期的設(shè)計(jì)意識(shí)。

臺(tái)灣成功大學(xué)藝術(shù)研究所副教授高燦榮，在他的《中國(guó)坐商古招幌》一書(shū)中曾指出“古招幌雜亂無(wú)章，卻趣味橫生。”[3](212)招幌作為傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)，以其形象性、獨(dú)特形和可識(shí)別性，變成了一種民間約定俗成的商業(yè)符號(hào)和民俗符號(hào)。“招幌有著一般符號(hào)傳達(dá)、指示等普通共性特征，更有著作為一種藝術(shù)符號(hào)的情感特征，通過(guò)隱喻和象征寄寓了深厚的文化和情感語(yǔ)意。”[4](79)

二、傳統(tǒng)招幌在特色街區(qū)中的價(jià)值探析

1949 年以后，傳統(tǒng)招幌在中國(guó)的傳承式微，曾一度消逝在大眾的視野中，使得傳承歷史文化和營(yíng)造街區(qū)氛圍的文化符號(hào)出現(xiàn)了斷檔的情況。今天，隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展，城市的形象建設(shè)及民眾的精神需求反而需要激活更多的視覺(jué)符號(hào)來(lái)承載歷史和負(fù)責(zé)當(dāng)下，而安徽省合肥市的貢街，就是在不斷挖掘傳統(tǒng)招幌的符號(hào)標(biāo)識(shí)價(jià)值及審美價(jià)值，努力將視覺(jué)性的傳統(tǒng)招幌符號(hào)運(yùn)用在街區(qū)建設(shè)之中，形成復(fù)合性空間及情景體驗(yàn)和多功能體驗(yàn)特色街區(qū)的有益嘗試。

（一）承擔(dān)符號(hào)標(biāo)識(shí)，傳達(dá)店鋪信息

中國(guó)傳統(tǒng)招幌在發(fā)展過(guò)程中，基本上實(shí)現(xiàn)了其行業(yè)識(shí)別和傳達(dá)店鋪信息的功能，具有視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)宣傳的雛形。揚(yáng)州大學(xué)的碩士研究生吳丹，在其2014 年碩士畢業(yè)論文《中國(guó)傳統(tǒng)招幌在現(xiàn)代商業(yè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值研究》里，以現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)的角度，從傳統(tǒng)招幌的設(shè)計(jì)元素、形式法則、景觀價(jià)值等幾個(gè)視角，解析了傳統(tǒng)招幌的功能價(jià)值，尤其強(qiáng)調(diào)指出的是：招幌以其獨(dú)特的識(shí)別性和區(qū)別性，有著引導(dǎo)消費(fèi)、廣告宣傳的作用，從而增強(qiáng)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮。②例如藥鋪幌子的葫蘆圖案和酒店門(mén)口飄揚(yáng)的酒旗，這就是民間約定俗稱(chēng)的符號(hào)，葫蘆是福文化的象征，而從實(shí)物幌發(fā)展而來(lái)的象征幌當(dāng)中，酒旗是其中最典型的象征幌，從而成為酒家賣(mài)酒的行業(yè)標(biāo)識(shí)。但也有很多招幌的形式、造型和裝飾，較為豐富多樣，并沒(méi)有統(tǒng)一的表現(xiàn)符號(hào)語(yǔ)言，像在茶葉鋪中有各式各樣的字牌，或是扇形、或是字樣型、或圓或方，有實(shí)物也有模型幌子，并無(wú)特定規(guī)律（見(jiàn)圖1，圖片內(nèi)容：不同形式的茶葉鋪幌子。圖片資料來(lái)源：江南大學(xué)張銳2021年碩士畢業(yè)論文《中日傳統(tǒng)店招設(shè)計(jì)比較研究》第35頁(yè)圖版。示意圖繪制：張銳）。

圖1

琳瑯滿(mǎn)目、形色各異的招幌，其本質(zhì)功能仍是民眾循環(huán)傳播、無(wú)限復(fù)制的視覺(jué)信息，用以達(dá)到促進(jìn)店鋪的形象宣傳、招攬顧客的符號(hào)標(biāo)識(shí)作用。

（二）傳承傳統(tǒng)文化，延續(xù)民俗文化

一個(gè)歷史悠久的造型物，代表了一家店鋪上百年的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，成片的旗幟飄揚(yáng)的掛幌，意味著夜市文化的流行，招幌視覺(jué)呈現(xiàn)的背后往往凝聚、蘊(yùn)含了豐富的文化因素與藝術(shù)基因。

“傳統(tǒng)文化精神浸染著古代招幌藝術(shù)，招幌藝術(shù)文化反映了傳統(tǒng)文化對(duì)它的影響。”[5](91)如商家往往會(huì)通過(guò)店鋪招牌或者幌子這個(gè)載體，在其中蘊(yùn)含自己店鋪經(jīng)營(yíng)的道德規(guī)范等理念，最突出的，就是招幌當(dāng)中常常出現(xiàn)的“仁”“義”“德”等文字符號(hào)，無(wú)一不體現(xiàn)了店家的儒家精神及傳統(tǒng)文化已充分滲透到傳統(tǒng)招幌之中了。

另外，傳統(tǒng)招幌本身，就是根植于傳統(tǒng)的民俗文化之中的，林林種種的傳統(tǒng)招幌，始終是圍繞廣大民眾的衣、食、住、行等方方面面展開(kāi)的。美國(guó)學(xué)者鶴路易在其專(zhuān)著《中國(guó)招幌》一書(shū)中，對(duì)中國(guó)20 世紀(jì)20 年代的老北京招幌，根據(jù)民眾不同方面日常生活需求，具體將其分為了酒鋪、食鋪、服飾鋪、當(dāng)鋪等不同類(lèi)型的招幌，并對(duì)招幌背后所蘊(yùn)含的豐富民間酒文化、飲食文化、喪葬文化等進(jìn)行了詳細(xì)的描述。③實(shí)際上，傳統(tǒng)招幌作為傳統(tǒng)文化的重要載體，尤其“是中國(guó)古代民俗文化的載體，商業(yè)的繁榮，民眾的心態(tài)，世俗風(fēng)尚，皆可由幌子廣告折射出來(lái)，幌子本身已成為中國(guó)民俗文化的重要組成部分。”[6](92)

（三）寄托美好期許，承載審美情趣

傳統(tǒng)招幌除了實(shí)用性功能之外，其本身的形制、色彩、材質(zhì)和紋樣等藝術(shù)元素，也具有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的審美價(jià)值。在形制上，它通常采用圓形、葫蘆形和銅錢(qián)形等圓滿(mǎn)構(gòu)圖結(jié)構(gòu)及對(duì)仗的文字布局；色彩則擅用明亮的紅色、黃色等迎合吉祥美好的民俗意愿期許；材質(zhì)上則多用木質(zhì)材料，給人以親切感、拙巧感；紋飾設(shè)計(jì)上也常用“龍紋”“祥云”等吉祥類(lèi)圖案，寄托著古代的中國(guó)人質(zhì)樸的愿望。湖南工業(yè)大學(xué)的樊清熹，在其碩士論文中，用鐵拐李身背葫蘆的民間故事，指出最常見(jiàn)的葫蘆幌墜，就蘊(yùn)含了店家求吉求利的行業(yè)崇拜以及對(duì)幸福美滿(mǎn)的追求……古代藥鋪的幌子多懸葫蘆幌墜，皆因葫蘆含多子、綿延之意，賦予了藥到病除的吉祥寓意。④

除此以外，中國(guó)傳統(tǒng)招幌還會(huì)將傳統(tǒng)的民間手工藝術(shù)，如繪畫(huà)、書(shū)法、木雕、刺繡等，運(yùn)用到具體的招幌設(shè)計(jì)當(dāng)中，木質(zhì)材質(zhì)的招幌往往會(huì)與木雕藝術(shù)相結(jié)合，在招牌表面呈現(xiàn)出龍鳳呈祥等淺浮雕底紋，更不用說(shuō)常見(jiàn)的文字招牌，店家往往都會(huì)請(qǐng)教大批書(shū)法名家書(shū)寫(xiě)標(biāo)明商家字號(hào)，增添其藝術(shù)性和審美價(jià)值。山東大學(xué)的碩士研究生孫曉菲，在其碩士畢業(yè)論文里，以傳統(tǒng)招幌最為繁盛的宋元時(shí)代作為時(shí)間斷代，對(duì)宋元招幌進(jìn)行了深入的溯源分析，從其造型、裝飾、表現(xiàn)手法等方面，總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)招幌所具有的材料之淳樸、構(gòu)造之簡(jiǎn)約、色彩之古雅、形態(tài)之個(gè)性等視覺(jué)審美特點(diǎn)。⑤

總之，中國(guó)傳統(tǒng)招幌融匯了各種民間藝術(shù)，集藝術(shù)性、裝飾性、觀賞性于一身，承載了商家希望生意興隆的美好期許，更是從一個(gè)側(cè)面折射出中國(guó)古代民眾的審美情趣及對(duì)美好生活的渴望與追求。

三、傳統(tǒng)招幌在安徽省合肥市貢街的運(yùn)用策略分析

隨著近些年來(lái)安徽省會(huì)城市合肥的城市建設(shè)對(duì)于歷史文化的重視及人們對(duì)傳統(tǒng)文化的期盼，合肥市政府開(kāi)始建設(shè)有別于以商業(yè)活動(dòng)為主的傳統(tǒng)商業(yè)街之外的以歷史文化為主題的特色街區(qū)，其中，貢街是繼罍街之后的一條以宋式美學(xué)風(fēng)格為主題的合肥市歷史文化新街區(qū)，而在其中承擔(dān)重要景觀建設(shè)作用的傳統(tǒng)招幌成為貢街的一道靚麗風(fēng)景線(xiàn)，它既要發(fā)揮貢街中店鋪宣傳、物流識(shí)別的實(shí)際作用，同時(shí)，也要和其他仿宋建筑風(fēng)格相互呼應(yīng)，做到和諧統(tǒng)一，以構(gòu)建整個(gè)合肥貢街的傳統(tǒng)文化氛圍。

（一）視覺(jué)符號(hào)的借用與轉(zhuǎn)換

關(guān)注這一新的文化現(xiàn)象，我們首先注意到這是對(duì)傳統(tǒng)招幌形式的當(dāng)?shù)匾浦埠徒栌谩Ｔ诤戏守暯种校臼敲恳患业赇伓佳佑昧苏信坪突献拥慕M合形式，不同性質(zhì)的店鋪形制略有區(qū)分，但傳統(tǒng)招幌的整體設(shè)計(jì)，都是提取了歷史性的符號(hào)并延用傳統(tǒng)的形式，尤其是對(duì)傳統(tǒng)招幌中典型的幾種形式——實(shí)物幌、模型幌、象征幌、文字幌等延用最多。

所謂實(shí)物幌，即是將售賣(mài)的商品實(shí)物展示出來(lái)，一些小吃店鋪都會(huì)在店鋪前擺上烹飪好的食物，像是“昆蟲(chóng)宴”等油炸類(lèi)食品店鋪，將炸好的新鮮食物擺在店鋪前，就是典型的實(shí)物幌的當(dāng)代延用；所謂模型幌，則主要是運(yùn)用在一些不方便直接展示實(shí)物的店鋪，如“鳳陽(yáng)叫花雞”的幌子，則需要復(fù)雜的包裝，又受儲(chǔ)存條件的限制，不宜直接展示實(shí)物，便采用了叫花雞的放大模型——兩只炯炯有神的大公雞，這樣的展示，更能直接、準(zhǔn)確地傳達(dá)出店鋪的性質(zhì)，同時(shí)，也增加了店鋪“幌子”的趣味性；所謂象征幌，在貢街中常見(jiàn)于一些具有特色的店鋪，其幌子的顏色、符號(hào)等象征意味，是人們熟悉的視覺(jué)符號(hào)，典型的如“楓漁壽司”店鋪前紅黃相間魚(yú)型幌子和藍(lán)色的旗幟，讓人很容易識(shí)別出店鋪的日料餐飲屬性；所謂文字幌，則是延用傳統(tǒng)招幌典型的視覺(jué)形式，如各種長(zhǎng)方形、圓形、葫蘆形、燈籠形等不同形制的招牌、掛幌、坐招等，其中都有不同風(fēng)格的文字顯現(xiàn)，可使大眾以最直觀的方式標(biāo)識(shí)店鋪的經(jīng)營(yíng)性質(zhì)。

上述幾種招幌，是直接汲取了傳統(tǒng)招幌的基本符號(hào)，延用了傳統(tǒng)招幌的形式，可以使游者充分地感受到貢街的歷史文化底蘊(yùn)，還原歷史的技藝，增加生活的氣息。

接下來(lái)，我們還注意到招幌作為視覺(jué)符號(hào)的細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)換。在借用傳統(tǒng)招幌形式的基礎(chǔ)上，招幌在合肥貢街的整體運(yùn)用中常常會(huì)轉(zhuǎn)換細(xì)節(jié)處的視覺(jué)符號(hào)，復(fù)合使用不同類(lèi)型的招幌，以豐富視覺(jué)效果并將部分傳統(tǒng)的布藝、木藝材料的招幌，轉(zhuǎn)換為新的亞克力等材料，同時(shí)，新型的燈具招幌類(lèi)型在街區(qū)中也有運(yùn)用。

安徽省合肥市的貢街，將不同類(lèi)型的招幌組合使用，廣泛運(yùn)用的文字幌，就常與模型幌、象征幌等一起運(yùn)用于貢街的同一家店鋪之中，復(fù)合的招幌形式往往比單一的文字招牌，有更好的傳達(dá)效果，整體給人以商品琳瑯滿(mǎn)目、店鋪熱鬧和諧的視覺(jué)效果。如圖2 所示，是貢街上的一家小吃攤——“淮南土豆餅”的招幌（見(jiàn)圖2，圖片內(nèi)容：淮南土豆餅店鋪招幌。拍攝時(shí)間：2022 年11 月25 日下午13:00，拍攝地點(diǎn)：安徽省合肥市貢街。攝影：陳幸幸），這個(gè)招幌由頂部的特色招牌、側(cè)面的傳統(tǒng)招牌和掛幌共三部分組成，借用了傳統(tǒng)招幌中最常見(jiàn)的圓形造型，并結(jié)合了現(xiàn)代材質(zhì)特性，頂部的設(shè)計(jì)以編織曬網(wǎng)為底，給人以拙樸感，其上添加文字符號(hào)，是一種模型幌和文字幌相結(jié)合的復(fù)合幌形式，既標(biāo)識(shí)了土豆餅質(zhì)樸的小吃特色，同時(shí)，又和其他店鋪的招幌有了差異性的區(qū)分。

圖2

在招幌的材料運(yùn)用中，布藝、木材、泥制、竹草等傳統(tǒng)材料，在合肥貢街的店鋪招幌中，都有不同程度的應(yīng)用，大多數(shù)門(mén)店的招牌所采用的是木質(zhì)材料，其底色不施加任何油漆，充分呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的自然之美，而露天招幌，則采用鐵藝或是亞克力等新型材料，給貢街環(huán)繞的整體歷史文化氣息，增添了不少的活力和生機(jī)。同時(shí)，合肥貢街在傳統(tǒng)燈籠招幌的基礎(chǔ)上，運(yùn)用燈光應(yīng)用的新技術(shù)，增添了燈型招幌，在燈籠內(nèi)或在墻招上放入置入燈源，給人以繁華熱鬧景象。

招幌作為直觀的視覺(jué)符號(hào)，通過(guò)材質(zhì)、色彩、造型的創(chuàng)新和拓展，共同構(gòu)建了合肥貢街新穎的視覺(jué)形象。在具體運(yùn)用實(shí)踐當(dāng)中，貢街注重采用傳統(tǒng)招幌的基本符號(hào)的同時(shí)，靈活運(yùn)用傳統(tǒng)招幌的幾種傳統(tǒng)類(lèi)型，并結(jié)合新技術(shù)、新材料的大量運(yùn)用，又有新的轉(zhuǎn)化發(fā)展，營(yíng)造出和諧的歷史文化景觀氛圍。

（二）文化因素的延續(xù)與豐富

合肥貢街今天展示的招幌，基本上延續(xù)了宋式美學(xué)的文化元素。延續(xù)招幌的形制符號(hào)只是第一步，此外，合肥貢街也把握住了傳統(tǒng)招幌中所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，充分運(yùn)用了其內(nèi)在的文化因素和象征寓意，將傳統(tǒng)招幌與歷史文化和地域文化巧妙地結(jié)合起來(lái)。如此一來(lái)，歷史文化的深入挖掘，使人們體會(huì)到這座城市豐厚的文化底蘊(yùn)，而地域文化的運(yùn)用則給人以生活感和親切感，兩者的巧妙結(jié)合，使得貢街在打造歷史文化的同時(shí)，也體現(xiàn)出了其獨(dú)特性與差異性。

與2013 年展示徽州古民居文化的合肥市寧國(guó)路罍街相比較，傳統(tǒng)招幌在合肥貢街中的文化營(yíng)造，則以宋代美學(xué)為主題，恰因中秋節(jié)興于宋，便選擇在中秋佳節(jié)時(shí)期正式開(kāi)街，滿(mǎn)街的明黃色燈籠幌與樓閣相和諧，與圓月相呼應(yīng)，無(wú)形中給游人留下中秋節(jié)與貢街的聯(lián)系。再至街景之中重現(xiàn)歷史的景觀，如儀門(mén)盛景、御街彩樓、歡門(mén)建筑裝飾招幌與仿宋建筑風(fēng)格相統(tǒng)一協(xié)調(diào)，使游人在初入貢街之時(shí)就感受到這個(gè)街區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)。緊接著的漫步中，可感受到隨處可見(jiàn)的景觀小品，夜色中州橋之下的燈型招幌、詩(shī)詞之罍中的文字幌與整個(gè)街區(qū)中的匾額、幌子、旗幟、燈籠等多種形式，圍繞一個(gè)共同的宋式美學(xué)主題組合在一起。每一種視覺(jué)形式，既有其獨(dú)立意義，又相互呼應(yīng)，共同營(yíng)造出一種“夢(mèng)回宋朝，貢舉人生”的繁華和雅致景象，鋪就宋式美學(xué)下“貢子的清明上河圖”，勾勒出悠然閑適的效外江邊，到才子初長(zhǎng)成，到仕途的繁華，再到鄉(xiāng)野閑居的悠閑生活，給人一場(chǎng)宋式美學(xué)的盛宴再現(xiàn)。

我們還注意到豐富的合肥城市地域文化的元素顯現(xiàn)在貢街的設(shè)計(jì)裝飾中。貢街中傳統(tǒng)招幌的運(yùn)用，是基于合肥整座城市的地域文化和民俗風(fēng)情之上的。合肥當(dāng)?shù)氐摹罢ɡ溩印憋嬀莆幕霰笠伙嫸M以展現(xiàn)熱情好客的一面，與“罍”作為一種青銅飲酒器的傳統(tǒng)文化相結(jié)合共同提煉的“罍”字，還有罍街前的代表性青銅酒器噴泉模型幌，早在本地人心中留下了文字符號(hào)——“罍”，這在貢街的招幌運(yùn)用當(dāng)中也可瞥見(jiàn)一二，它們共同構(gòu)建了貢街的整體形象。

進(jìn)一步挖掘歷史故事和主題，在建立在當(dāng)?shù)貧v史文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)之上的，貢街同時(shí)也與其他街區(qū)之間相互聯(lián)系，共同設(shè)計(jì)吉祥物形象，用于整個(gè)合肥城市各個(gè)街區(qū)的景觀設(shè)計(jì)建設(shè)中。如水滸烤肉店鋪門(mén)前的招幌，除去運(yùn)用了傳統(tǒng)的文字招牌外，還運(yùn)用了模型幌，結(jié)合了武松井岡山打虎的故事，同時(shí)，借用了罍街的吉祥物——兩只綠色罍寶的形象，這是本地人比較熟悉的吉祥物形象，它手舉虎年吉祥祝福語(yǔ)，與布老虎一起站在街區(qū)中央，形象地展現(xiàn)了街區(qū)生動(dòng)活潑的景象（見(jiàn)圖3，圖片內(nèi)容：水滸烤肉店鋪裝飾。拍攝時(shí)間：2022 年11 月25 日下午13:00，拍攝地點(diǎn)：安徽省合肥市貢街。攝影：陳幸幸），顯得情趣盎然，吸引人們的注意，也迎合了人們的文化需求，豐富了街區(qū)的文化底蘊(yùn)。

圖3

普遍采用的以牌匾、旗幟、幌子、燈籠等為主要形式的招幌，在合肥貢街整體的規(guī)劃布局中，融合了歷史文化和地域文化元素，直觀地貫穿于游人的行動(dòng)、消費(fèi)始終，與整條街區(qū)其他的建筑樣式與街區(qū)景觀相協(xié)調(diào)，使貢街成為一個(gè)以宋式美學(xué)為表，以歷史民俗為里，以傳統(tǒng)文化為線(xiàn)，將民俗文化與市井文化相結(jié)合，融合民俗體驗(yàn)、養(yǎng)生休閑、場(chǎng)景旅游、美食品鑒等多種功能的特色文化街區(qū)。

（三）現(xiàn)代文化藝術(shù)元素的植入與融入

首先，是運(yùn)用了現(xiàn)代燈光技術(shù)和新型材料。招幌作為一種傳統(tǒng)民俗的歷史文化符號(hào)在合肥貢街中的創(chuàng)造性運(yùn)用，除了依賴(lài)于建筑風(fēng)格、景觀小品等傳統(tǒng)載體，同時(shí)，也結(jié)合了時(shí)代特征，尤其是現(xiàn)代技術(shù)和新型材料的結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)招幌在特色街區(qū)中的價(jià)值再運(yùn)用及街區(qū)本身的形象搭建。

傳統(tǒng)招幌在合肥貢街中的運(yùn)用，不僅僅是作為一種視覺(jué)符號(hào)的簡(jiǎn)單延續(xù)，實(shí)際上，還顯現(xiàn)出諸多新材料技術(shù)的科研成果。在新技術(shù)上，貢街結(jié)合宋代夜宵文化，推動(dòng)了招幌形式上的靈活轉(zhuǎn)變，如將掛幌和LED 燈相互結(jié)合，展示出五彩繽紛的燈光效果，將現(xiàn)代科技因素植入傳統(tǒng)文化中，其中的許多燈籠招幌并非完全是功能性的招徠標(biāo)識(shí)作用，而是一種景觀氛圍的鋪設(shè)營(yíng)造，起到了在夜晚時(shí)指引道路、呈現(xiàn)繁榮的視覺(jué)效果的作用。在新材料上，合肥貢街的招牌整體以木質(zhì)為主，幌子則多用布藝材料。但考慮到使用的持久功能等原因，也采用了防水防蛀的新型亞克力板和不銹鋼等新型材料。初入貢街，第一家店鋪就是罍村集合店鋪，招牌以不銹鋼材質(zhì)為底，采用書(shū)寫(xiě)體更增趣味，上方采用燈籠幌和電子屏幕和掛幌的結(jié)合，店面墻招上更有簡(jiǎn)單線(xiàn)條勾勒的山水圖案和“正店”二字加持貢街的文化氣息、休閑文雅韻味，黑色與銀色的搭配既具中國(guó)書(shū)法水墨韻味，同時(shí)也頗具時(shí)代感（見(jiàn)圖4，圖片內(nèi)容：合肥貢街罍村店鋪裝飾。拍攝時(shí)間：2022 年11 月25 日下午13:00，拍攝地點(diǎn)：安徽省合肥市貢街。攝影：陳幸幸）。

圖4

其次，是融入了現(xiàn)代傳播理念和設(shè)計(jì)思想。傳統(tǒng)招幌在合肥貢街的運(yùn)用，融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和傳播理念，原本的傳統(tǒng)招幌，僅是作為一種視覺(jué)符號(hào)的呈現(xiàn)，但與宋代文化相結(jié)合后提煉出其豐厚的文化內(nèi)涵，就具有了儒雅文化、詩(shī)詞文化、民俗文化的厚重底蘊(yùn)，通過(guò)物質(zhì)化的載體得以視覺(jué)呈現(xiàn)，在開(kāi)街之日和中秋佳節(jié)緊密聯(lián)系，在眾多社交平臺(tái)上迅速出圈，緊接著文化主題活動(dòng)的舉辦和適度的分享營(yíng)銷(xiāo)推廣，維系貢街的傳播熱度并推動(dòng)形象的持續(xù)搭建。圖5 中展示的當(dāng)代青少年兒童書(shū)寫(xiě)掛幌的形式與宋代書(shū)畫(huà)的巧妙結(jié)合的文化主題活動(dòng)（見(jiàn)圖5，圖片內(nèi)容：書(shū)寫(xiě)掛幌文化活動(dòng)。拍攝時(shí)間：2022 年11 月25 日下午13:00，拍攝地點(diǎn)：安徽省合肥市貢街。攝影：陳幸幸），就把握了近些年來(lái)的時(shí)代語(yǔ)境和創(chuàng)新元素，將貢街地域符號(hào)巧妙隱藏其中，完善了街區(qū)主題活動(dòng)的豐富性。同時(shí)，合肥貢街還利用自媒體媒介的影響力舉行定期的文化活動(dòng)，吸引年輕人的到來(lái)，使其自發(fā)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)主動(dòng)式的分享推廣，以區(qū)別于歷史博物館式的官方宣傳，因?yàn)橹鲃?dòng)式的分享更具生命力和說(shuō)服力，而圖片的氛圍營(yíng)造主要就是借助視覺(jué)性的招幌語(yǔ)言得以實(shí)現(xiàn)。如右下圖圖8 中貢街所搭建的拍照打卡墻招景觀（見(jiàn)圖6，圖片內(nèi)容：拍照墻招景觀。拍攝時(shí)間：2022 年11 月25 日下午13:00，拍攝地點(diǎn)：安徽省合肥市貢街。攝影：陳幸幸），就是用新穎豐富多彩的亞克力材質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的融合，給傳統(tǒng)招幌賦予了更多的時(shí)代內(nèi)涵。

圖5

圖6

合肥貢街在把握傳統(tǒng)招幌歷史底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代科技元素，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)多維度的思維，來(lái)完成貢街形象的構(gòu)建，使得招幌的運(yùn)用在歷史性與時(shí)代性中達(dá)到巧妙平衡，給街區(qū)以不斷的生命力和活力。

四、運(yùn)用路徑中的不足與解決策略

傳統(tǒng)招幌在安徽合肥貢街中一年多的應(yīng)用實(shí)踐過(guò)程中，其不足之處也逐漸暴露出來(lái)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，迫使所有展示在貢街上的招幌，更多地承擔(dān)起廣告宣傳的作用，開(kāi)始喪失其自身豐富的文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，不同行業(yè)性質(zhì)的店鋪采用雷同的招幌性質(zhì)，尤其是部分店鋪對(duì)招幌的亂用和濫用，使得整個(gè)貢街的視覺(jué)審美出現(xiàn)了趨同和單一的趨向。這些問(wèn)題亟待進(jìn)一步深入思考并提出解決辦法，才能為招幌在合肥貢街的實(shí)際運(yùn)用，提供新的設(shè)計(jì)思路和可持續(xù)發(fā)展的可能性。

（一）不足與反思

其一，是招幌設(shè)計(jì)內(nèi)涵的單一化。傳統(tǒng)招幌在貢街的運(yùn)用起著店鋪標(biāo)識(shí)的作用，也為整個(gè)貢街的氛圍營(yíng)造起到了重要的裝飾作用。但伴隨著更多商戶(hù)的涌入，尤其是餐飲類(lèi)商戶(hù)采用招攬生意的廣告宣傳手段，使得招幌的廣告宣傳作用極力擴(kuò)大，如“鐵爐旁烤肉”的招幌，店鋪采用的是明晃晃的大型白熾燈的文字幌，掛幌上有著合肥特色的各種關(guān)鍵詞——牛角大圩、杏花公園等，用不同造型的幌子承載（見(jiàn)圖7，圖片內(nèi)容：鐵爐旁烤肉店鋪招幌。拍攝時(shí)間：2022 年11 月25 日下午13:00。拍攝地點(diǎn)：安徽省合肥市貢街。攝影：陳幸幸），以往圓形的造型幌子意味著商家們“求滿(mǎn)”“求多”的內(nèi)涵，而這家店鋪當(dāng)中的圓形招幌，則僅僅是視覺(jué)廣告的形式載體。墻招上既有店鋪烤肉的特色標(biāo)語(yǔ)，又有霓虹燈樣式的貢街標(biāo)識(shí)，豐富但雜糅的各種形制招幌的重疊使用，更直接的目的，只是為了招徠顧客，作為一種商業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)的單一手段被重復(fù)使用，這導(dǎo)致了招幌所應(yīng)具有的豐富文化內(nèi)涵正在逐步喪失。

圖7

此外，曾經(jīng)在招幌裝飾紋樣中經(jīng)常使用的象征福壽祿喜寓意的如意紋、蝙蝠紋及曾經(jīng)意味著店鋪的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的價(jià)值觀念而冠以“百年老店”的招牌，在貢街的運(yùn)用中鮮有見(jiàn)到，其中固然有迎合當(dāng)代年輕人審美訴求和心態(tài)變化的原因，但同時(shí)也代表著招幌中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)內(nèi)涵已經(jīng)漸漸在轉(zhuǎn)變，變得逐漸單一，僅成為部分店鋪的廣告宣傳的一種工具。

其二，是視覺(jué)審美的同質(zhì)化。今天，源于傳統(tǒng)招幌的裝飾，基本成為合肥貢街的一個(gè)范式，但是其他造型、樣式的掛幌、坐幌等所占比例相對(duì)較少。有一些缺乏設(shè)計(jì)意識(shí)的店鋪，也對(duì)招幌的運(yùn)用，直接采取了全盤(pán)接受街區(qū)統(tǒng)一形制安排的態(tài)度，不加以任何考量與創(chuàng)新。貢街的一面街景中，千篇一律的長(zhǎng)方形匾額、統(tǒng)一的咖色底色、印著相同字體和相同黃色的店鋪名稱(chēng)、一以貫之的橢圓形燈籠招幌（見(jiàn)圖8，圖片內(nèi)容：貢街街景招幌。拍攝時(shí)間：2022 年11 月25 日下午13:00，拍攝地點(diǎn)：安徽省合肥市貢街。攝影：陳幸幸），顯得呆板，沒(méi)有生氣。墻招上的造型雖略有區(qū)分，但整體的圖案、字體、色彩都有著同質(zhì)化傾向。從遠(yuǎn)處看，兩家店鋪視覺(jué)上完全看不出任何區(qū)別，僅僅只能通過(guò)招牌的文字元素來(lái)辨識(shí)出店鋪屬性，招幌的造型、字體、色彩都相對(duì)單一、缺乏新意，有一種程式化的審美趨向。

圖8

匱乏的設(shè)計(jì)語(yǔ)言造成了招幌的同質(zhì)化表現(xiàn)，并呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)僵化的趨勢(shì)。當(dāng)游客在特殊節(jié)日來(lái)到合肥貢街參觀，面對(duì)雷同的景觀和沒(méi)有任何變化的招幌，難免會(huì)產(chǎn)生出審美的疲勞。

（二）提升途徑與解決策略

一是要轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，更新招幌形式。傳統(tǒng)招幌在合肥貢街當(dāng)中的運(yùn)用研究，不能只取其形而失其神，要適度的轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思想，像傳統(tǒng)文化中的一些吉祥寓意，可能在今天已經(jīng)不適用，應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代背景，引入新的現(xiàn)代文化內(nèi)涵，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的聯(lián)系，重新煥發(fā)出招幌的活力和生機(jī)。

已開(kāi)街九年的合肥罍街，在對(duì)傳統(tǒng)招幌的運(yùn)用上常與文化相互結(jié)合，更具豐富文化內(nèi)涵。在兔年春節(jié)時(shí)，罍街以舉辦舞龍舞獅、財(cái)神巡游、撂地演繹等豐富的民俗活動(dòng)來(lái)吸引游人，表演者身后舉著的“年家班”等文字幌，其中蘊(yùn)含著安徽傳統(tǒng)戲曲民俗文化在今天的延續(xù)。此外，罍街中許多店鋪，還與當(dāng)代流行文化相結(jié)合，如年輕人“早C 晚A”，即：早上喝coffee—咖啡，晚上喝alcohol—酒精的一種自嘲文化，“查令咖啡館”則深入結(jié)合咖啡文化背后的城市文藝青年亟需一片安靜土壤及休閑放松的需求，在招幌上并不采用突兀的廣告詞語(yǔ)，而是以木質(zhì)咖色為底，簡(jiǎn)單的白色楷書(shū)在其上書(shū)寫(xiě)店鋪招牌，不加以任何多余裝飾，與下方的英文招牌相互呼應(yīng)（見(jiàn)圖9，圖片內(nèi)容：罍街查令咖啡館店鋪。拍攝時(shí)間：2022 年9月22 日。拍攝地點(diǎn)：合肥罍街。圖片資料來(lái)源：罍街文旅服務(wù)號(hào)提供），簡(jiǎn)單卻符合其深層的文化內(nèi)涵，并舉辦一些咖啡聊天室的活動(dòng)時(shí)增加墻招，以抽象的簡(jiǎn)筆形象來(lái)豐富幌子形式。實(shí)際上，傳統(tǒng)招幌在罍街中的運(yùn)用，不僅是為了廣告宣傳的目的，更多的考慮，是招幌背后所蘊(yùn)含的豐富的店鋪文化與民俗文化，這一點(diǎn)值得貢街借鑒。

圖9

再如上文提及的貢街的一處模型幌——吉祥物罍寶，到如今兔年時(shí)仍舊是手持虎年的吉祥標(biāo)語(yǔ)，實(shí)際上，應(yīng)當(dāng)根據(jù)新的文化主題，或是兔年或是傳統(tǒng)節(jié)日等時(shí)間結(jié)點(diǎn)，來(lái)改變模型幌的穿戴細(xì)節(jié)以更新招幌的形式。不同節(jié)日不同文化主題的罍寶形象，應(yīng)當(dāng)有所區(qū)分。主題應(yīng)該是圍繞著文化活動(dòng)而變化，絕非單一的廣告目的。如佛系文化往往與蓮花相聯(lián)系，那店鋪掛幌上即可采用蓮花的造型，以書(shū)法體為書(shū)寫(xiě)文字，將店鋪的特色標(biāo)語(yǔ)和前沿文化內(nèi)涵相結(jié)合，在吸引年輕人光顧的同時(shí)，也賦予其新的文化意向，這樣才能符合文化消費(fèi)，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

招幌的現(xiàn)代運(yùn)用，不能僅僅作為商業(yè)宣傳的手段，一定要轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思路，根據(jù)招幌背后的象征寓意和情感內(nèi)涵來(lái)更新招幌的形式，實(shí)現(xiàn)招幌形象的多維度搭建。否則，其運(yùn)用也只能成為一種符號(hào)的濫觴。

其次，是創(chuàng)新設(shè)計(jì)語(yǔ)言要做到因店而異。傳統(tǒng)的招幌，在合肥貢街當(dāng)中的運(yùn)用，需要把握住設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新，注重招幌運(yùn)用的獨(dú)特性和差異性。有學(xué)者從現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度研究分析后指出“……視覺(jué)設(shè)計(jì)可以從傳統(tǒng)招幌中提取出符合現(xiàn)代審美且和凝聚傳統(tǒng)文化的元素，并加以?xún)?yōu)化應(yīng)用，既能夠延續(xù)傳統(tǒng)文化也順應(yīng)現(xiàn)代潮流，同時(shí)又能區(qū)別與國(guó)外其他視覺(jué)藝術(shù)，形成鮮明且獨(dú)樹(shù)一幟的民族視覺(jué)設(shè)計(jì)符號(hào)。”[7]（105）這也就是說(shuō)，對(duì)招幌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，不能僅僅是簡(jiǎn)單的照搬歷史原貌，簡(jiǎn)單的符號(hào)挪用，固然還原了歷史真實(shí)性，更具說(shuō)服力，但不變的照搬只會(huì)導(dǎo)致同質(zhì)化的視覺(jué)呈現(xiàn)。

部分店鋪中長(zhǎng)方形形制和黑體字體的濫用情況，也需得到改善，要根據(jù)店鋪的不同文化氣質(zhì)，采用適合的字體形式，如質(zhì)樸粗獷的書(shū)法字體，可以運(yùn)用于一些傳統(tǒng)茶葉品牌或特產(chǎn)店鋪的招幌之上；而扁平干練的新穎幾何字體，可運(yùn)用于一些奶茶店的店鋪招幌之上；秀麗文藝的襯線(xiàn)字體，適合于咖啡店鋪招幌之上……總之，要根據(jù)具體店鋪性質(zhì)的不同，來(lái)采用不同設(shè)計(jì)語(yǔ)言的形式，做到因店而異。同時(shí)，貢街上千篇一律的明黃色燈籠招幌，也應(yīng)有所改變，燈籠廣告的歷史從五代始發(fā)延續(xù)至今，其背后的視覺(jué)語(yǔ)言亟需跟隨時(shí)代的發(fā)展進(jìn)一步創(chuàng)新。筆者以為：在端午節(jié)時(shí)分，可以適當(dāng)轉(zhuǎn)換成粽子形狀的燈籠；在元宵節(jié)時(shí)，則可轉(zhuǎn)變?yōu)楹苫ㄐ蔚幕簟⒉煌煨汀㈩}材、色彩的燈籠招幌引入貢街整體的招幌設(shè)計(jì)當(dāng)中，以豐富貢街的整體視覺(jué)效果。

只有依據(jù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對(duì)招幌中的造型、裝飾、文字、材質(zhì)等方面形式進(jìn)行深入分析，并結(jié)合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)條件，尤其是新的視覺(jué)元素，將傳統(tǒng)招幌和當(dāng)代的文化語(yǔ)境相互聯(lián)系起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)招幌的傳承再生、歷久彌新。

結(jié) 論

傳統(tǒng)招幌在安徽合肥貢街中的運(yùn)用研究，是基于合肥這座城市的歷史文化和風(fēng)俗民情之上的，它既發(fā)揮了招幌的功能價(jià)值，同時(shí)也充分把握了其背后的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

具體而言，一是符號(hào)的適度借用和轉(zhuǎn)換發(fā)揮了作用。通過(guò)直接借用傳統(tǒng)符號(hào)當(dāng)中的形制、色彩、材質(zhì)等，加之和商鋪店招內(nèi)容的互動(dòng)結(jié)合，適時(shí)運(yùn)用，且注重轉(zhuǎn)化細(xì)節(jié)處的視覺(jué)符號(hào)，就能直接營(yíng)造烘托出合肥貢街的歷史氛圍，喚醒游人的歷史記憶；二是不斷挖掘招幌的文化因素和精神寓意。傳統(tǒng)招幌當(dāng)中的民俗文化、地域文化、市井文化等豐富內(nèi)涵，都是街區(qū)形象傳播的有利切入點(diǎn)，合肥貢街的建設(shè)就是不斷營(yíng)造挖掘背后的文化底蘊(yùn)，以貼近游客的生活，增添符號(hào)印象之外的情感記憶和文化價(jià)值，因此收到了好評(píng)；三是緊跟時(shí)代的步伐，充分利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)招幌本身也是現(xiàn)代廣告的雛形，將傳統(tǒng)招幌和現(xiàn)代店招、街區(qū)景觀氛圍營(yíng)造等緊密聯(lián)系，運(yùn)用多種現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念推動(dòng)視覺(jué)形象中招幌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換應(yīng)用，合肥貢街不失為一個(gè)成功的案例。

但我們也有一層擔(dān)心，合肥貢街的招幌在現(xiàn)代語(yǔ)境中內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，有濫用的傾向，這也為招幌在其他街區(qū)中的運(yùn)用提了個(gè)醒。我們應(yīng)對(duì)招幌在傳承的過(guò)程中許多內(nèi)在的語(yǔ)意早已不再被使用的情況引起重視，不要讓今天的創(chuàng)新使用，僅留下其廣告招徠的意圖，客觀上形成其內(nèi)涵的單一局限。另外，其外在的裝飾美，也呈現(xiàn)出同質(zhì)化的傾向，范式基本固定的模式，容易引發(fā)視覺(jué)審美的疲勞。這就要求設(shè)計(jì)者，反思總結(jié)傳統(tǒng)招幌在特色街區(qū)的運(yùn)用需要轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念，對(duì)待傳統(tǒng)形制，在傳承的同時(shí)，一定要更新招幌形式，賦予其新的文化內(nèi)涵。更要從現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)的角度出發(fā)，選擇可用的招幌細(xì)節(jié)元素，結(jié)合現(xiàn)代審美情趣和設(shè)計(jì)理念，從色彩、材質(zhì)、字體等多個(gè)視覺(jué)角度，去創(chuàng)新設(shè)計(jì)語(yǔ)言，做到運(yùn)用中的差異性和整體視覺(jué)的多樣化。

概而言之，傳統(tǒng)招幌在特色街區(qū)中的運(yùn)用，需要要充分利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，推動(dòng)傳統(tǒng)招幌在街區(qū)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換應(yīng)用。一個(gè)城市特色街區(qū)的建立，是展示該城市獨(dú)特形象和魅力的基礎(chǔ)，而富有文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)招幌的運(yùn)用，將為特色街區(qū)的持久繁盛增添力量，更使其作為我國(guó)的多元文化符號(hào)彰顯出更多的民族文化特色。

注 釋?zhuān)?/p>

①可參閱宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》一書(shū)“卷之八·中秋”中對(duì)于“幌子”之詳述。這部書(shū)成書(shū)于1147 年，是北宋遺老孟元老追述宋徽宗崇寧到宣和（1102-1125）年間，北宋都城東京的筆記體著作。全書(shū)共十卷，是迄今唯一一部全面記載北宋汴京的浮世繪和風(fēng)景畫(huà)，堪稱(chēng)文字版的《清明上河圖》。

②可參閱吳丹《中國(guó)傳統(tǒng)招幌在現(xiàn)代商業(yè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值研究》（揚(yáng)州大學(xué)2014 年碩士畢業(yè)論文）一文第30 ～45頁(yè)之詳述。

③可參閱英國(guó)學(xué)者鶴路易《中國(guó)招幌：西方學(xué)者解讀中國(guó)商業(yè)文化》（王仁芳 譯，上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2009 年版）一書(shū)之詳述。

④可參閱湖南工業(yè)大學(xué)樊清熹2010 年碩士論文《傳統(tǒng)招幌在當(dāng)代商業(yè)設(shè)計(jì)中的價(jià)值研究》第19頁(yè)之相關(guān)表述。

⑤可參閱山東大學(xué)孫曉菲2012 年碩士畢業(yè)論文《宋元時(shí)期招幌設(shè)計(jì)研究》一文第14頁(yè)～40頁(yè)之詳述。