“文化雙創(chuàng)”引領(lǐng)高校非遺文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的理論邏輯和實(shí)踐創(chuàng)新
——以常州留青竹刻為例

陳 良，武晏好，朱曉娟

（江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院，江蘇 常州 213147）

一、引言

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略謀劃，提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（即“文化雙創(chuàng)”）的新論斷和新要求，為新時(shí)代傳統(tǒng)文化事業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展指明了方向（1）。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和民族活態(tài)靈魂，同樣需要結(jié)合新的時(shí)代條件積極踐行“文化雙創(chuàng)”總體方針，從而賦予非遺項(xiàng)目生機(jī)活力和新的時(shí)代內(nèi)涵。

高校所承載的文化傳承和科研創(chuàng)新職能，決定了具有助力非遺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要職責(zé)與客觀條件，并成為推動(dòng)文化雙創(chuàng)事業(yè)在大學(xué)生群體中生根壯大的重要力量。 近年來(lái)，各地紛紛開(kāi)展各類(lèi)非遺文化進(jìn)高校發(fā)展轉(zhuǎn)化的嘗試，取得了諸多有益成果（2-4）。高校大學(xué)生結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目開(kāi)展文化雙創(chuàng)實(shí)踐，不僅能夠在相關(guān)非遺產(chǎn)品中創(chuàng)新融入現(xiàn)代時(shí)尚潮流和年輕人的精神需求，開(kāi)發(fā)出滿(mǎn)足當(dāng)代年輕人前衛(wèi)新潮喜好、能夠引起人們情感共鳴的文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)于地方性非遺而言也有利找到新的傳承形式和發(fā)展平臺(tái)。 同時(shí)，對(duì)豐富校園文化類(lèi)型、培養(yǎng)學(xué)生文化自信以及鍛煉實(shí)踐創(chuàng)新能力均大有裨益。

本文在剖析文化雙創(chuàng)、 地方非遺與高校文創(chuàng)三者關(guān)系的基礎(chǔ)上， 概述了國(guó)家級(jí)非遺常州留青竹刻的歷史發(fā)展進(jìn)程以及當(dāng)下面臨的困難， 重點(diǎn)介紹了江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院大學(xué)生在“文化雙創(chuàng)”目標(biāo)下開(kāi)展留青竹刻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的具體實(shí)踐。 可為文化雙創(chuàng)、地方非遺深度融入高校提供理論參考，并可為高校文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的實(shí)踐向度提供借鑒。

二、文化雙創(chuàng)、地方非遺與高校文創(chuàng)邏輯關(guān)系

（一）文化雙創(chuàng)是地方非遺的發(fā)展良方

目前，絕大多數(shù)地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨日趨式微、缺乏關(guān)注、脫離時(shí)代的危機(jī)，而“文化雙創(chuàng)”所蘊(yùn)含的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思路，可成為推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代重?zé)ɑ盍Φ囊粍┝挤健?綜觀非遺類(lèi)文化項(xiàng)目，面臨的危機(jī)主要?dú)w結(jié)于以下3 個(gè)問(wèn)題：一是非遺類(lèi)項(xiàng)目本身屬于小眾的孤高之美，受眾面小，關(guān)注度少，難以吸引大眾的目光。 二是非遺傳承人數(shù)量少，很難吸引到年輕群體的關(guān)注，未能滿(mǎn)足年輕一代的審美趣味和實(shí)際需求。 三是非遺類(lèi)產(chǎn)品并沒(méi)有很好地與現(xiàn)代生活相結(jié)合，較少實(shí)現(xiàn)時(shí)尚化、潮流化、生活化轉(zhuǎn)型（5，6）。

“文化雙創(chuàng)” 則為地方非遺發(fā)展提供了重要的路徑指引，通過(guò)走文化雙創(chuàng)之路，結(jié)合生活需求和時(shí)尚潮流對(duì)非遺進(jìn)行內(nèi)涵功能和表現(xiàn)形式的改造重塑，推動(dòng)非遺項(xiàng)目和產(chǎn)品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，能夠完美解決以上的三個(gè)問(wèn)題。 一是通過(guò)非遺項(xiàng)目的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，立足于新時(shí)代對(duì)優(yōu)秀非遺文化進(jìn)行新展現(xiàn)、新詮釋?zhuān)軌蜃尮爬稀⑿”姷姆沁z文化以更容易被接受的樣式走近大眾。 二是讓地方非遺走創(chuàng)新性發(fā)展之路，賦予它新的呈現(xiàn)形式，通過(guò)非遺進(jìn)高校、非遺進(jìn)社區(qū)、非遺進(jìn)景區(qū)等，吸引潛在的非遺傳人和非遺保護(hù)工作者， 打通傳承路徑單一、傳承范圍狹小的堵點(diǎn)、痛點(diǎn)。 三是推動(dòng)非遺產(chǎn)品時(shí)尚化轉(zhuǎn)型，在不破壞非遺傳統(tǒng)基因的基礎(chǔ)上融入大眾的審美喜好，打破非遺產(chǎn)品僅大師傳承、僅非遺愛(ài)好者收藏的禁錮。 這樣，非遺“雙創(chuàng)”之路才能真正做到別開(kāi)生面。

（二）地方非遺是高校文創(chuàng)的創(chuàng)作源泉

文創(chuàng)產(chǎn)品是指結(jié)合各類(lèi)文化元素和文化主題，通過(guò)創(chuàng)意加工文化資源而產(chǎn)生的具有使用價(jià)值和象征意義的文化產(chǎn)品。 高校文創(chuàng)則是大學(xué)生在高校校園中，結(jié)合校園文化、地方文化、時(shí)代文化等各類(lèi)文化資源及其內(nèi)涵，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售各類(lèi)文化產(chǎn)品的活動(dòng)。 目前，國(guó)內(nèi)眾多知名高校均已開(kāi)展高校文創(chuàng)實(shí)踐，通過(guò)建設(shè)高校創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、扶持孵化各類(lèi)高校文創(chuàng)項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)出了滿(mǎn)足當(dāng)代年輕人新潮喜好、 能夠引起情感共鳴的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，帶動(dòng)了校園文創(chuàng)市場(chǎng)和年輕文創(chuàng)團(tuán)體的發(fā)展（7-9）。

從高校文創(chuàng)資源開(kāi)發(fā)角度，高校文創(chuàng)不應(yīng)只局限于圍繞學(xué)校發(fā)展歷程、校友故事、校園風(fēng)景等狹義的“校園文化”，還應(yīng)更多吸納高校所在城市的地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)研發(fā)。 尤其是經(jīng)歷了千百年發(fā)展積淀的地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是城市的瑰寶和名片。 不僅可以成為高校文創(chuàng)汲取的重要?jiǎng)?chuàng)作來(lái)源， 而且從高校職能角度也責(zé)無(wú)旁貸進(jìn)行繼承、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。 通過(guò)對(duì)地方非遺文化中蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的提煉整合，融入高校文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵和外觀的設(shè)計(jì)研發(fā)，可以豐富高校文創(chuàng)創(chuàng)作的素材來(lái)源和靈感源泉。 同時(shí)，彰顯文創(chuàng)產(chǎn)品的地域特色和辨識(shí)度，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。

（三）高校文創(chuàng)是文化雙創(chuàng)的實(shí)現(xiàn)載體

高校文創(chuàng)是“文化雙創(chuàng)”的重要支撐力量和有效實(shí)現(xiàn)平臺(tái)。 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，開(kāi)發(fā)出符合現(xiàn)代時(shí)尚潮流、滿(mǎn)足大眾心理需求的文創(chuàng)產(chǎn)品， 僅靠老一輩文化藝術(shù)家、非遺傳承人以及市場(chǎng)上的文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司是難以實(shí)現(xiàn)的。 需要高校這一創(chuàng)意靈感萌發(fā)園地、創(chuàng)新人才培養(yǎng)高地和文創(chuàng)產(chǎn)品孵化陣地團(tuán)結(jié)各方力量發(fā)揮作用，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠融入時(shí)代、打開(kāi)新局、重?zé)ㄉ鷻C(jī)，給高校文創(chuàng)事業(yè)乃至整體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供助力和動(dòng)能。

就文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)形成并發(fā)展的資源條件而言，高校具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在創(chuàng)新氛圍、創(chuàng)新人才和產(chǎn)品轉(zhuǎn)化三個(gè)方面：第一，高校科研創(chuàng)新氛圍濃厚，擁有廣闊的科研平臺(tái)、充裕的科研經(jīng)費(fèi)和健全的科研制度，能夠?yàn)槲幕p創(chuàng)提供良好的創(chuàng)新土壤。 同時(shí)，在各類(lèi)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽中，大量文化開(kāi)發(fā)類(lèi)創(chuàng)意萌發(fā)并實(shí)踐，也為文化雙創(chuàng)提供源源不斷的新思路和新啟發(fā)。 第二，高校創(chuàng)意創(chuàng)新人才集聚，是高素質(zhì)文創(chuàng)人才培育的主渠道，高校大學(xué)生通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等理論與方法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)， 具有寬闊的文化視野和經(jīng)濟(jì)意識(shí)，創(chuàng)新思維活躍。 對(duì)高校文創(chuàng)有較強(qiáng)的創(chuàng)意、調(diào)研、策劃和組織能力，能夠?yàn)槲幕p創(chuàng)在高校的快速發(fā)展提供穩(wěn)定的人才保障。 第三，高校成果轉(zhuǎn)化途徑暢通，高等院校擁有獨(dú)特的協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，與企業(yè)、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)有良好的合作關(guān)系，通過(guò)產(chǎn)學(xué)研合作打通產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)大學(xué)生原創(chuàng)性文創(chuàng)成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)高校文化雙創(chuàng)事業(yè)市場(chǎng)化和社會(huì)化。

三、留青竹刻發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

留青竹刻又名平雕、皮雕，具有很強(qiáng)的觀賞性，是常州地區(qū)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)瑰寶。 留青竹刻歷史悠久，起于唐而盛于明，其中明朝常州人“留青圣手”張希黃開(kāi)創(chuàng)了留青陽(yáng)文刻法，能夠在薄薄的竹皮上刻出遠(yuǎn)山、樹(shù)石、樓閣、亭臺(tái)等景物，產(chǎn)生多層次的立體感，成為留青技法的典范。 至清末，常州留青竹刻已經(jīng)在國(guó)內(nèi)占據(jù)獨(dú)樹(shù)一幟的地位， 優(yōu)于嘉定竹刻、無(wú)錫竹刻、黃巖竹刻及金陵竹刻，獨(dú)負(fù)盛名。 近現(xiàn)代以來(lái)， 常州有四位竹刻家位于全國(guó)前五位之列。 最著名的是以徐素白、白士風(fēng)為代表的兩大流派，徐門(mén)寫(xiě)意、白門(mén)寫(xiě)實(shí)，將留青竹刻藝術(shù)提升到了一個(gè)嶄新的高度。 2008 年，常州留青竹刻進(jìn)入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，充分顯示出作為江南文化優(yōu)秀代表的重要地位。 目前，留青竹刻藝術(shù)家主要在常州天寧、鐘樓、武進(jìn)、金壇等地分布。

作為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目， 留青竹刻受到文人雅士、竹刻愛(ài)好者的青睞。 所開(kāi)發(fā)的留青竹刻作品在各類(lèi)博物館、美術(shù)館展覽中層見(jiàn)迭出，展現(xiàn)了留青竹刻作品的文化性和美學(xué)性。 然而，與絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣， 留青竹刻項(xiàng)目也面臨人才斷層、缺乏關(guān)注、日趨式微的危機(jī)，留青竹刻文創(chuàng)產(chǎn)品則缺乏將精神性、實(shí)用性和藝術(shù)性三者融合起來(lái)的契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)過(guò)于單一、普通，較少受到年輕群體的青睞，銷(xiāo)量不佳，在互聯(lián)網(wǎng)浪潮中逐漸被眾多新事物、新時(shí)尚所淹沒(méi)而淡出大眾視野（10）。 在各行各業(yè)尋求網(wǎng)絡(luò)曝光度的情況下，留青竹刻的關(guān)注度不容樂(lè)觀，保護(hù)、傳承并發(fā)展留青竹刻這一非遺項(xiàng)目已刻不容緩。

四、留青竹刻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)

為加強(qiáng)對(duì)常州地方非遺留青竹刻的保護(hù)傳承，推動(dòng)留青竹刻“文化雙創(chuàng)”，創(chuàng)新性研發(fā)迎合青年群體喜愛(ài)的產(chǎn)品， 開(kāi)創(chuàng)高質(zhì)量的校園非遺文創(chuàng)事業(yè)，江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院學(xué)生團(tuán)隊(duì)在校內(nèi)外指導(dǎo)老師指導(dǎo)下，通過(guò)社團(tuán)組織開(kāi)展年輕消費(fèi)者問(wèn)卷調(diào)查和留青竹刻產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)研，制定了校園留青竹刻產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的“貼近生活、跨界融合、避免同化”三大總體研發(fā)策略。 圍繞研發(fā)策略開(kāi)展自主設(shè)計(jì)實(shí)踐，開(kāi)發(fā)了一系列契合消費(fèi)者生活使用需要和時(shí)尚審美需求的創(chuàng)新產(chǎn)品。 帶動(dòng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)專(zhuān)利研發(fā)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，獲實(shí)用新型專(zhuān)利和外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利20 多項(xiàng)，在校內(nèi)外形成了一定的品牌形象和輻射效應(yīng)。

（一）研發(fā)策略

團(tuán)隊(duì)進(jìn)行留青竹刻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的策略包括三個(gè)方面：一是貼近生活。 好的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該能夠進(jìn)入人們的生活日常，而不是僅能當(dāng)作擺設(shè)和點(diǎn)綴。 因此，團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品時(shí)盡可能結(jié)合生活器物，實(shí)現(xiàn)生活、設(shè)計(jì)與文化的完美結(jié)合。 主要產(chǎn)品包括書(shū)簽、茶葉罐、抽紙盒、筆筒等，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝回歸現(xiàn)代生活。 二是跨界融合。 傳統(tǒng)的留青竹刻產(chǎn)品已無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，還需在文創(chuàng)中融入當(dāng)下時(shí)尚潮流元素，開(kāi)發(fā)滿(mǎn)足年輕群體審美情趣的時(shí)尚產(chǎn)品。 因此，團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新嘗試將留青竹刻與年輕女性喜愛(ài)的時(shí)尚美妝跨界融合， 主要產(chǎn)品包括口紅、腮紅刷等，將古老的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為時(shí)尚的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)非遺文創(chuàng)的創(chuàng)新性發(fā)展。 三是避免同化，現(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)品模仿和復(fù)制情況嚴(yán)重，需要?jiǎng)?chuàng)新開(kāi)發(fā)一些新的產(chǎn)品類(lèi)型、樣式和形態(tài)，避免和其他文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。 因此，團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)了較為小眾的留青竹刻產(chǎn)品類(lèi)型， 主要產(chǎn)品包括竹質(zhì)發(fā)簪、喜匣等；同時(shí)，在竹刻內(nèi)容上充分借鑒現(xiàn)代藝術(shù)家的繪畫(huà)題材，避免給消費(fèi)者造成審美疲勞和濫用非遺的不良印象，從而在市場(chǎng)上占據(jù)一席之地。

（二）設(shè)計(jì)實(shí)踐

在明確總體研發(fā)策略的基礎(chǔ)上，江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院學(xué)生團(tuán)隊(duì)開(kāi)展留青竹刻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐。 三大系列產(chǎn)品遵循由外到內(nèi)、由本質(zhì)到表象的設(shè)計(jì)原則，并充分調(diào)動(dòng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)的發(fā)散性思維和捕捉靈感的能力， 制定了不同的設(shè)計(jì)思路和側(cè)重，如圖1 所示。 通過(guò)設(shè)計(jì)，提升留青竹刻文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的內(nèi)在意韻，助力留青竹刻文創(chuàng)產(chǎn)品生活化、時(shí)尚化、特色化轉(zhuǎn)型。

圖1 留青竹刻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

1.生活系列。 本系列主要推出融入大眾日常生活的產(chǎn)品。 將傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代生活相結(jié)合，既讓留青竹刻走進(jìn)尋常百姓家，又使日用品更富有文化氣息。 竹刻圖案結(jié)合常州當(dāng)?shù)刂包c(diǎn)、中華吉祥花卉及傳統(tǒng)節(jié)氣進(jìn)行開(kāi)發(fā)。 如圖2 書(shū)簽中焦溪古鎮(zhèn)建筑的馬頭墻、圖3 茶葉罐中青果巷的西側(cè)立面、圖4抽紙盒中中國(guó)繁花呈祥圖案以及圖5 筆筒中春分節(jié)氣圖案，體現(xiàn)人們對(duì)家鄉(xiāng)美景的喜愛(ài)和對(duì)美好生活的期昐。 該系列產(chǎn)品延續(xù)了留青竹刻的經(jīng)典形象與傳統(tǒng)技藝，降低了大眾對(duì)于藝術(shù)類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品收藏的門(mén)檻，具備一定的收藏價(jià)值。

圖2 書(shū)簽

圖4 抽紙盒

圖5 筆筒

2.美妝系列。 本系列主要推出年輕女性潮流美妝的產(chǎn)品。 將傳統(tǒng)非遺與時(shí)尚美妝相結(jié)合，既推動(dòng)留青竹刻向年輕化、時(shí)尚化轉(zhuǎn)型，又塑造了美妝產(chǎn)品具有文化韻味的外形。 竹刻圖案仍結(jié)合常州當(dāng)?shù)刂包c(diǎn)及中華吉祥花卉進(jìn)行開(kāi)發(fā)。 如圖6 口紅外殼底座中常州四大古橋之一的白家橋圖案以及口紅蓋上常州“?！弊謭D案，圖7 腮紅刷中間圓形竹節(jié)的繁花呈祥圖案。 該系列產(chǎn)品貼合年輕女性對(duì)時(shí)尚美妝的熱愛(ài)， 將留青竹刻與時(shí)尚美妝跨界融合，增加了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的覆蓋面和潮流度，在國(guó)潮復(fù)興趨勢(shì)下有望成為行業(yè)熱點(diǎn)。

圖6 口紅

圖7 腮紅刷

3.特色系列。本系列主要推出精工細(xì)作、避免同化的產(chǎn)品。 目前非遺市場(chǎng)同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)非常嚴(yán)重，設(shè)計(jì)抄襲、壓價(jià)競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)象頻現(xiàn)。 因此，本系列堅(jiān)持原創(chuàng)思維，開(kāi)發(fā)特色鮮明、外觀精致的新穎產(chǎn)品。 圖8為學(xué)生經(jīng)打磨、切邊、起稿、粗刻、加工、清底、修正拋光制作的竹發(fā)簪，圖案可根據(jù)消費(fèi)者的喜好進(jìn)行更換，滿(mǎn)足個(gè)人定制的需求。 圖9 為婚嫁時(shí)用于存放嫁妝飾品的婚匣， 婚匣上蓋采用條狀竹片飾面，竹片表面覆有留青竹刻，所有竹片整體形成亭臺(tái)圖案（圖案可根據(jù)喜好更換）。 這些產(chǎn)品設(shè)計(jì)精巧、做工精細(xì)、特色鮮明，增加了抄襲的難度，以精工細(xì)作提升消費(fèi)群體的好感度。

圖8 竹發(fā)簪

圖9 婚匣

五、結(jié)語(yǔ)

文化雙創(chuàng)、地方非遺、高校文創(chuàng)是緊密聯(lián)系、互相促進(jìn)的三者，中華文化的核心瑰寶在非遺，雙創(chuàng)事業(yè)的重要力量在高校。因此，地方非遺與高校文創(chuàng)的結(jié)合能夠最大限度地激發(fā)“文化雙創(chuàng)”的活力。 高校開(kāi)展非遺文創(chuàng)實(shí)踐，要走融入時(shí)代、守正創(chuàng)新之路，在保留非遺傳統(tǒng)技藝及文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上， 將非遺融入當(dāng)代社會(huì)文化環(huán)境、融入年輕群體的日常生活，使非遺文創(chuàng)擁有繼承性、兼具時(shí)代性和新穎性。作為常州優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目留青竹刻， 常州本土高校具有推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、 創(chuàng)新性發(fā)展的天然職責(zé)與有利條件。江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院師生團(tuán)隊(duì)秉持“傳統(tǒng)而不古板，創(chuàng)新而不走樣”的原則，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)了校園留青竹刻“生活系列”“美妝系列”“特色系列”三大系列產(chǎn)品，讓留青竹刻重返生活、融入時(shí)代，塑造校園文創(chuàng)IP， 以生動(dòng)的產(chǎn)品外觀向外界展現(xiàn)了學(xué)生豐富的文化創(chuàng)意，以行動(dòng)助力本土傳統(tǒng)非遺文化煥發(fā)新機(jī)。未來(lái)， 團(tuán)隊(duì)還將借助學(xué)校創(chuàng)業(yè)孵化園進(jìn)行商業(yè)模式推進(jìn)，利用DIY 互動(dòng)體驗(yàn)、自創(chuàng)網(wǎng)址、參與文創(chuàng)競(jìng)賽以及新媒體推廣等方式擴(kuò)大校園留青竹刻文創(chuàng)IP 影響，從而實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

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(8)譚德維,馮亞娟,倪小懷,丁本洲.高校圖書(shū)館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)實(shí)踐——以河海大學(xué)圖書(shū)館為例[J].大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)刊,2022(04):117-120.

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(10)陳娟,姚江.從留青竹刻的文化內(nèi)涵到其衍生品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J].美與時(shí)代(上),2020(12):37-38.