紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用

郭惠娟

（長江職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖北 武漢 430071）

隨著社會的進(jìn)步，人們的文化觀念出現(xiàn)了變化，社會文化向著多元化方向發(fā)展。隨著時代的進(jìn)步，紅色文化已經(jīng)成為了當(dāng)今社會的重要組成部分。近年來，利用這些傳統(tǒng)文化資源設(shè)計的文創(chuàng)作品，既能夠增強(qiáng)其歷史意義，又能夠吸引年輕人的眼球，從而獲得良好的市場效益。隨著時代的發(fā)展，紅色文化已經(jīng)深入人心，特別是在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中。它既可以提供實(shí)際的功能，又可以滿足消費(fèi)者的心理和情感需要，從而提升產(chǎn)品的品質(zhì)和價值。因此，將紅色文化融入產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中，已經(jīng)成為當(dāng)今時代的重要課題[1]。通過開發(fā)和推廣文創(chuàng)產(chǎn)品，我們可以為國家的文化和教育提供強(qiáng)有力的支持，促進(jìn)中國文化的持續(xù)繁榮。

1 紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用意義

1.1 提升功能性

文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計不僅僅是一種商品的一種外在形象，而是一種文化創(chuàng)意的體現(xiàn)，它不僅僅是一種形式，而是一種文化的象征，它可以幫助消費(fèi)者更好地理解產(chǎn)品的內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的品質(zhì)，滿足他們的需求，從而獲得更高的收益。總之，文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性是決定其市場反應(yīng)的重要因素。因此，在設(shè)計和開發(fā)紅色文化產(chǎn)品包裝時，設(shè)計師不僅要考慮產(chǎn)品的外觀，更要重視它的實(shí)用性，以吸引消費(fèi)者的注意力，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的購買欲望。

1.2 具有創(chuàng)新性

在當(dāng)今的中國文化應(yīng)用領(lǐng)域，紅色文化扮演著重要的角色。對于紅色文化來說，喜愛紅色文化的消費(fèi)者大都擁有類似的需求，喜歡與眾不同的設(shè)計風(fēng)格。根據(jù)最近的一項(xiàng)研究，紅色文化元素的使用主流用戶大都屬于年輕人，并且擁有很高的購物能力。因此，當(dāng)研究紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的初步設(shè)計時，必須認(rèn)真考慮產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、色彩、用途、特征，從而將其與紅色文化元素相結(jié)合，同時還需注重產(chǎn)品的整體風(fēng)格，把握其內(nèi)涵的審美價值，并融入產(chǎn)品的視覺表現(xiàn)力。通過將科學(xué)、藝術(shù)、實(shí)用性、前瞻性等元素完美地融入，許多精彩的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠充分利用各種資源，而且還能夠挖掘出其中的精髓，從而更好地激勵消費(fèi)者，拓展其視野，更好地培養(yǎng)其對傳統(tǒng)社會文化的認(rèn)同性，從而讓中華民族的傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)。

1.3 發(fā)揮教育意義

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是一種具有歷史意義、文化傳承以及社會影響力的產(chǎn)品，它們既可以傳播文化，又可以激勵消費(fèi)者去尋求產(chǎn)品創(chuàng)新的形式，它們是一種文化傳播渠道，可以讓消費(fèi)者感知到產(chǎn)品創(chuàng)新的意義，并對其具有積極意義，還能夠讓消費(fèi)者感受到紅色文化的魅力，具有一定的教育意義。文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計中蘊(yùn)含的紅色文化元素也是現(xiàn)代消費(fèi)者認(rèn)識、了解紅色文化的重要渠道之一，因此，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定的教育作用，這也是一種極具意義且具有挑戰(zhàn)性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2 紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用價值

2.1 提供豐富的設(shè)計素材

中國有許多紅色遺址、紅色精神、紅色故事和紅色文物。比如毛澤東故居、雷鋒用品、焦裕祿的故事以及革命戰(zhàn)士所使用的生活用品及槍和彈藥，將這些紅色物質(zhì)文化根據(jù)各地區(qū)的資源特點(diǎn)，融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，豐富其視覺語言。例如，湖南韶山的紅燒肉包裝設(shè)計（圖1），其包裝設(shè)計的主要色調(diào)就是采用了紅色文化元素中的主要顏色紅色，在紅燒肉的包裝插圖上則配上了毛澤東故居以及紅燒肉的實(shí)物樣貌，再配上能彰顯紅燒肉特色的文字字樣，如：“韶山特產(chǎn)”“毛家飯店”，可見，紅色文化元素不僅為包裝設(shè)計提供了良好的材料，也在無形中吸引著消費(fèi)者。開發(fā)具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品包裝，將紅色文化注入到文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中。具有紅色文化元素的包裝不僅使產(chǎn)品更好地銷售，而且產(chǎn)品包裝也成為宣傳紅色文化的宣傳媒介。

圖1 湖南韶山紅燒肉包裝設(shè)計

2.2 提高包裝設(shè)計的品質(zhì)

我們?nèi)粘Ｉ铍S處可見的商品，其包裝可謂是琳瑯滿目，令人眼花繚亂，以不同的方式，從多種方面刺激著消費(fèi)者的購買欲望。現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計既具有實(shí)用性，又要保證商品不受污染和損壞，其外觀還要新穎美觀、內(nèi)涵豐富。因此，包裝設(shè)計的價值是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的重要屬性，也是衡量產(chǎn)品檔次的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計師應(yīng)遵循創(chuàng)新的原則，結(jié)合紅色文化的內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的附加值，喚起受眾的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)對其文化的信心。例如安順市王若飛故居管理處在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計研究上，經(jīng)過不斷地摸索，截止2021年底已開發(fā)各類王若飛相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品17 件。2022年3 月，王若飛故居管理處首次將安順小花苗刺繡和安順蠟染元素與王若飛“一切要為人民打算”的情懷進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，開發(fā)了首批特色手機(jī)殼文創(chuàng)產(chǎn)品（圖2）。而其中苗族蠟染與刺繡具有傳承歷史文化的作用，主要表現(xiàn)在圖案上。幾乎每一個蠟染、刺繡圖案紋樣都有一個來歷或傳說，都深含民族的文化，都是民族情感的表達(dá)，是苗族歷史與生活的展示。

圖2 特色手機(jī)殼文創(chuàng)產(chǎn)品

2.3 有利于紅色文化的宣傳和弘揚(yáng)

弘揚(yáng)紅色文化是弘揚(yáng)民族精神、激發(fā)愛國情感的動力。大力宣傳和推進(jìn)紅色文化，推進(jìn)民族精神，是我們完善現(xiàn)代化事業(yè)和建立品牌包裝形象的重要前提和保證。作為產(chǎn)品包裝設(shè)計的一個元素，紅色文化元素不僅允許消費(fèi)者通過包裝了解當(dāng)時社會的生活面貌和革命性情感，還允許以虛擬方式推廣和推廣紅色文化元素。消費(fèi)者不僅可以通過包裝理解紅色革命的故事，還可以體驗(yàn)到強(qiáng)烈的愛國主義意識。紅色文化元素的包裝概念為文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝設(shè)計提供了發(fā)展方向，并通過包裝向消費(fèi)者傳達(dá)了國有化的情感和精神。

3 紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用策略

包裝具有保護(hù)商品、促進(jìn)儲存和促進(jìn)銷售的作用。對于具有紅色文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計，它必須具有普通包裝的功能，包括展示產(chǎn)品的基本信息；它還應(yīng)該具有一定的文化屬性，具有傳遞文化內(nèi)涵和文化精神的功能，包括與消費(fèi)者建立聯(lián)系，提供文化價值和增加審美享受[2]。

3.1 在包裝圖形設(shè)計中的應(yīng)用

圖形是最直接、最生動的信息傳輸方式，比文字更容易理解和記憶。視覺符號對人腦有強(qiáng)烈的刺激作用，可以通過設(shè)計中的圖形刺激觀眾的視覺，留下深刻的記憶。在文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝設(shè)計中使用圖形的目的是創(chuàng)造一個藝術(shù)形象，可以快速吸引觀眾的注意力并有效地傳達(dá)信息。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的主要目的是傳達(dá)紅色精神，在文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳和消費(fèi)者的購買中發(fā)揮作用，從而引起消費(fèi)者的共鳴，建立文化自信。傳達(dá)紅色精神的最直接方式是從紅色故事、紅色英雄和紅色遺跡中提取核心元素。這些紅色文化元素為文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計提供了足夠的營養(yǎng)，設(shè)計師可以從這些文化元素、平面設(shè)計中尋找包裝設(shè)計的紅色元素。例如，貴州的酒品牌“真義小酒”，以遵義會議、茍壩會議、四渡赤水、婁山關(guān)大捷為插畫內(nèi)容，在包裝上也使用了與插畫內(nèi)容相關(guān)的文字加以敘述（圖3），采用扁平化的包裝風(fēng)格，巧妙地將貴州酒文化與紅色文化相結(jié)合，橙色、金色以及紅色，充滿裝飾感，精致而豐富的瓶身設(shè)計干凈簡潔，通過材料強(qiáng)化質(zhì)地，整體包裝設(shè)計傳達(dá)了強(qiáng)烈的革命氛圍，令人振奮。

圖3 貴州酒品牌“真義小酒”包裝設(shè)計

3.2 在包裝造型設(shè)計中的應(yīng)用

包裝造型在包裝設(shè)計中非常重要。面對廣泛的商品，包裝的特殊造型可以吸引人們的注意力，讓人們停下來觀察商品，產(chǎn)生購買欲望，也就是說，商品的個性往往決定了消費(fèi)者的購買決定。因此，設(shè)計師注重產(chǎn)品包裝的平面設(shè)計，但也注重造型設(shè)計，并努力創(chuàng)造不同的包裝造型風(fēng)格和特點(diǎn)。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計需要尋求不同地區(qū)紅色文化的差異和創(chuàng)新。每個紅色資源都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，包括建筑特征、日用品特征、服裝特征、景觀特征等，值得設(shè)計師參考，并應(yīng)用于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品包裝的造型設(shè)計。

3.3 在包裝色彩設(shè)計中的應(yīng)用

不同的色彩代表著不同的含義，紅色文化的代表的顏色就是中國紅。優(yōu)秀的設(shè)計師在設(shè)計包裝時將使用顏色作為營銷工具，以吸引消費(fèi)者產(chǎn)生記憶點(diǎn)，并增強(qiáng)包裝在消費(fèi)者心中的印象。

市場上紅色文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝設(shè)計大多是紅色的，這可以顯示紅色的文化特征，并在紅色區(qū)域建立文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的形象，但刻板的紅色不僅不能突出產(chǎn)品的個性化特征，還會給觀眾帶來視覺疲勞[3]。優(yōu)秀的紅色文化和創(chuàng)意產(chǎn)品包裝設(shè)計不是使用大面積的紅色來展示紅色精神，而是通過對當(dāng)?shù)丶t色歷史和文化的分析，選擇合適的顏色來突出紅色主題。

4 結(jié)語

紅色文化元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用，不但能夠促進(jìn)文化和創(chuàng)意產(chǎn)品包裝的創(chuàng)新，增強(qiáng)文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還能夠加深消費(fèi)者對紅色文化的理解，促進(jìn)紅色文化的傳承。其次，紅色文化元素突破了包裝設(shè)計中的傳統(tǒng)設(shè)計理念。在保持實(shí)用性的同時，還與現(xiàn)代流行的元素相結(jié)合，符合了現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，形成以紅色文化元素為主題的包裝設(shè)計應(yīng)用趨勢，并向消費(fèi)者傳達(dá)了積極的消費(fèi)觀和價值觀。紅色文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用不僅是包裝的創(chuàng)新，也是文化時尚的創(chuàng)新，獲得了大眾消費(fèi)者的認(rèn)可，也促進(jìn)了紅色文化的傳播。