人生在世，不可一日怠惰

《呻吟語·修身》

業(yè)，刻木如鋸齒，古無文字，用以記日行之事數(shù)也。一事畢則去一刻，事俱畢則盡去之，謂之修業(yè)。更事則再刻如前。大事則大刻，謂之大業(yè)；多事則多刻，謂之廣業(yè)。士農(nóng)工商所業(yè)不同，謂之常業(yè)；農(nóng)為士則改刻，謂之易業(yè)。古人未有一生無所業(yè)者，未有一日不修業(yè)者，故古人身修事理而無怠惰荒寧之時，常有“憂勤惕勵”之志。一日無事則一日不安，懼業(yè)之不修而曠日之不可也。今也昏昏蕩蕩，四肢不可收拾，窮年終日無一猷為a，放逸而入于禽獸者，無業(yè)之故也。人生兩間，無一事可見，無一善可稱，資衣藉食于人而偷安惰行以死，可羞也已。

注釋：

a 猷（yóu）：謀劃。

譯文：

業(yè)，刻木就如同鋸齒一樣，古代沒有文字，就用它來記載每天做事的數(shù)目。一件事做完了就去掉一刻，事情都做完了就去掉全部，這叫修業(yè)。事情變了，再刻一個業(yè)刻木。大事情就刻大一些，叫作大業(yè)；事情多就多刻，叫作廣業(yè)。士農(nóng)工商所從事的事業(yè)不同，叫作常業(yè)；農(nóng)民成了士人則改刻，叫作易業(yè)。古人沒有一生沒有事業(yè)的，沒有一天不干事業(yè)的，所以古人修身理事沒有怠惰荒廢寧靜的時候，經(jīng)常懷著憂愁勞苦、心存戒懼的志向。一天無事就會一天不安，害怕事業(yè)不修而曠日持久不能完成。現(xiàn)在的人昏昏蕩蕩，四肢都懶得動彈，窮年終日一件事也不謀劃，自由放任如同禽獸，這都是無業(yè)的緣故。人生天地之間，無一事可成，無一善可贊，依靠別人供給衣食，而自己偷安惰行直到死，真可恥啊！

【題解】

《呻吟語》是明代著名思想家呂坤的代表作之一，成書于萬歷二十一年（1593），是呂坤積三十年心血所著的語錄體、箴言體的小品文集。他在原序中稱：“呻吟，病聲也。呻吟語，病時疾痛語也。”故以“呻吟語”命名。《呻吟語》不僅能使人看到明代政治、學(xué)術(shù)風(fēng)貌，還可以從中汲取許多有益的經(jīng)驗(yàn)。如怎樣構(gòu)筑自我，怎樣待人，怎樣處世，怎樣排除煩惱，怎樣延長生命，怎樣擺脫困境等。本段即選自《呻吟語》之《修身》篇，主要講述如何修養(yǎng)身心。時刻自警自省，“不教一日閑過”，自然也是修身之重要法門。

《呻吟語》開啟了明清救世啟蒙思潮的先河，在中國政治、哲學(xué)等多個領(lǐng)域均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，先后被翻譯成二十多種語言出版發(fā)行。日本著名企業(yè)家稻盛和夫直言《呻吟語》是他修煉自己與管理企業(yè)的四本書之一。他認(rèn)為一個合格的經(jīng)營管理者應(yīng)該具備“三個資質(zhì)”，即《呻吟語》中所說的“深沉厚重，是第一等資質(zhì)；磊落豪雄，是第二等資質(zhì)；聰明才辯，是第三等資質(zhì)。”換言之就是“人格、勇氣、能力”。