徐江鳳
蘇州大學金螳螂建筑學院 江蘇 蘇州 215000
桂林市地處南嶺山系,是著名的歷史文化名城,曾經作為廣西省的省會城市,也作為西南地區的中心城市出現過。桂林作為嶺南地區與中原相銜接的重要地方,是南北文化的交流碰撞之地,這也是桂林成為歷史文化城市的原因之一,不同文化的碰撞,再加上秀美的山水自然環境與獨特的喀斯特地貌共同構筑了這一座集自然、人文于一體的歷史文化古城。“千峰環野立,一水抱環流”是桂林地理環境的一個突出特點,呈現出山、水、城市之間的聯動關系,突出表現了桂林城市山水城市的獨特特點,本文主要針對廣西壯族自治區下桂林山水城市的相關景觀規劃,選取桂林市七星公園為主要研究典范展開研究,進行相關一系列的思考與感悟。
根據有限的資料信息,本文主要通過文獻研究的方法搜集關于山水城市與桂林的相關資料進行分析和研究,并對其進行提取、分類與總結;再此基礎上在進行系統分析法與歸納總結的辦法,對山水城市的相關概念進行分析,對七星公園自然與人文等各個要素進行拆解進行對立統一的分析,歸納總結出七星公園的山水景觀特點與問題并對其提出建議。
中國山水文化源遠流長,深受中國傳統文化的熏陶與陶冶,根植于中國傳統文化,且其山水文化的核心思想離不開中國傳統文化,當中能見到許多中國傳統文化價值理念的痕跡,深受著中國傳統文化的影響。例如孔子所倡導的儒家思想、天人合一的思想等等,同樣也影響著中國古典園林的一些布置,包括對城市的選址、規劃思想甚至社會活動的“風水”現象等等都有著不可忽視的重要影響。由于百萬年前社會經濟狀況而出現的自然山水崇拜到封禪祭祀的神仙思想到儒家隱逸思想的傳播發展到最后山水詩畫以及園林的出現與修建,都在不同階段形成了屬于他們自身的山水文化特征與表現形式。
而另一條值得提及的山水文化思想延申則是基于山水文化之上的風水思想。它同時與中國傳統文化息息相關,但由于有其獨特的內容經過長期的歷史發展,結合宗教有了它自己的一套較為完整的理論體系,并且在一定程度上對于空間、園林、城市的布局都有著巨大的指導性意義,至今對中國得景觀營造與社會活動也有著非常深遠的意義,如從古至今都仍然推崇著的“藏風得水”、“山環水抱”等思想觀念。因此可見思想一直以來處于一個指導地位,它指導著人們相關的一切社會活動,而山水城市的建設也應該圍繞著核心思想而展開,才能使其得以傳承并富有其深厚的意義與內涵。
錢學森先生在上世紀九十年代初將山水城市概括為”把中國山水詩詞、中國古典園林建筑、中國山水畫與現代城市建設結合起來。”[1]當時在學術界掀起了一股響應熱潮并且對風景園林、城市規劃、城市建筑等方面都開始展開了對于山水城市的相關討論,從此山水城市的相關研究便成為許多相關學科爭相研究的對象。
本文則從生態內涵、文化內涵與景觀內涵三方面展開對于山水城市的相關贅述。從古至今,山水城市的核心理念都追求于人與自然的和諧共處,體現出一種人為活動與自然環境的相容相生,無論是從古代出于利用自然層面與自然的相處還是如今出于保護自然的相處其實在一定程度上都做到了兩者之間的協調與妥協。其往往與城市中的生態綠地、生態建筑等密切結合,可以從宏觀到微觀展開視野,并賦予其深刻的生態內涵。而中國傳統文化下,山水影響著城市空間的營造與布局,涵養和醞釀著城市的文化,共同構筑一個具有獨特文化內涵的城市典型,結合歷史與不斷進步的社會開拓出屬于不同時期的特征。而景觀方面山水城市則是從古代的崇尚自然逐漸轉化到山水家園,人與自然和諧共處的一種獨特的景觀風貌。
桂林七星公園總面積101.51hm2,山體面積60.93hm2,占全園面積的60%,水域面積3.97hm2,占全園面積的3.9%。七星公園內部的主要山體為普陀山與月牙山,相對高度達127m,以山地為主,且地形起伏較大。可見七星公園內部山水占比規模較大,其中山體占比尤為突出,山水特色明顯,對于城市山水城市景觀規劃研究而言具有典型意。
七星公園園林布局形式為混合式園林,是自然式布局與規則式布局的融合,全園除部分區域呈中軸對稱外并無明顯主軸,其余地方呈自然式布局,而園內山水的布局特點則與園林布局形式密切相關,呈現出山水相依,混合的布局形式。
其中,規則式布局表現在園內普陀山與月牙山呈現左右對稱之勢,中間以華夏光之廣場為對稱中心,由于華夏光之廣場較為空曠,作為月牙山與普陀山的陪襯背景,山水格局呈現出別樣一番風味,如圖1所示。而園內的棲霞寺則也呈規則式布局形式,門前水池呈左右對稱之勢,如圖2所示;自然式布局則表現在七星公園的各個角落,以園內的天權湖為突出代表,水系呈自然形式分布于園內的各個地區,并聯通周圍的山體、植物、路徑與山石小品共同構筑呈現出一副自然之景。

圖1 華夏之光廣場(注:圖片來自百度百科)

圖2 棲霞寺(注:圖片來自百度百科)
在地理位置上坐落于小東江畔,全園由小東江環抱,結合周圍山體與園址內部的具體地理條件,引水入園,山水鑲嵌。在空間上依山體走勢劃分全園的布局結構與景點分布,如園內當中的月牙山景區、輔興山景區、普陀山景區、兒童游樂園、動物園、天權湖、樂水瀑布等景點就呈自然形式,根據園內的山水空間結構均勻地分布在園內地各個區域之中。
景源類型大致可分為自然景觀要素與人文景觀要素,其中自然景觀要素包括山岳景觀、水域景觀、天文、氣象景觀與生物景觀,人文景觀要素包括建筑、史跡與風物景觀,它們能起到引起人們欣賞與審美活動的作用[2]。
七星公園中與山水景觀相關地自然景觀中自然山岳景觀包括有普陀山、月牙山與輔星山;奇峰為駱駝峰;洞府為七星巖、元風洞、月牙巖與龍隱洞;石林石景為鐘乳石與沉積巖。除此之外七星園之中地人工山水現象也較為常見,除開其自然地喀斯特山體之外,園內也進行一些相應地地形處理,將土、石塑山結合,構筑與自然環境相協調的自然山水環境,不僅能夠在景觀上起到點景、引導等美觀作用,還能再功能上一定程度上起到防止水土流失與建筑駁岸等作用。其中水域景觀中自然水景景觀包括有小東江、靈劍溪與潭等,人工水景包括溪、湖、池、瀑布、跌水、噴泉、壁泉、涌泉、水簾等多種表現形式。(圖)無論是七星公園的人工山體還是人工水景,都在潛移默化當中劃分園林的內部空間,從微觀層面影響公園的整體空間布局形式與空間結構特點[3]。
應結合打造一個屬于桂林所特有的山水文化特色山水景觀規劃模式,契合桂林作為歷史古城的定位目標,形成屬于桂林的山水城市名片。如七星公園的山水景觀可以適當融入一些當地的文化特色與文化內涵,這樣會使得關于公園的山水景觀有著它自己獨特的特點,有別于其它以自然山水作為依托的景觀公園,但是桂林公園中卻十分欠缺對于這一特色的表現和彰顯,對于本土文化的表現較為薄弱,未能很好的體現桂林歷史名稱的特點,使其缺乏特色顯得千篇一律。可以結合許多種表現形式來結合打造,從宏觀層面上做到改變山水格局較為不現實,但是可從微觀入手,把握影響各個園內景觀組成與劃分布局的要素,從微觀層面上融入地方特色,打造其獨特性,從而提升桂林山水景觀布局的整體文化內涵。
由于桂林作為世界著名的旅游名稱,來此旅游的人絡繹不絕,以七星公園為例縱觀整個桂林的服務對象不僅僅面向于當地的居民與流動公民,更多的其實是面向于來自世界各地的外來游客,因此享有旅游景點特殊身份的七星公園常年游人眾多。由于游人眾多因此對公園自然性質造成的破壞就極大,而除了對自然環境的破壞之外,對其山水景觀影響最大的則就是對水質的破壞,游人制造的垃圾和污染在一定程度上影響著水質,如棲霞入口處溪流出現水質發臭的現象,嚴重影響了山水景觀衛生環境[4]。
七星公園相關于山水的管理方面欠佳,桂林市的所有公園也都具有同樣的問題。如關于文物古跡的保護與修復如一些著名或者極有價值的山體與水體景觀或因為風化作用與人為干擾對其造成了破壞,但是卻并未能很好的采措施,影響其風貌的呈現;部分植物的養護與管理也有所欠缺,甚至部分水域附近出現死亡、干枯的現象,一些殘余物質作為污染流入江河,不僅未能起到凈化作用反而影響水域美觀與質量[3]。且由于周圍建設時并未考慮到整體格局的影響,有些建筑或者周圍環境受到了建設性與開發性的破壞,在一定程度上破壞了整個大環境的公園山水景觀的結構與美觀程度。
桂林的山并不雄偉壯觀,水也并不大氣磅礴,而是具有其特有的秀美特色,我們便可抓住這一特點并將其與桂林的特有文化相融,結合許多種表現形式打造獨屬桂林的山水景觀特色。從宏觀層面上做到改變山水格局較為不現實,但是可從微觀入手,把握影響園內景觀組成與劃分布局的各個要素,從微觀層面上融入地方特色,打造其獨特性,從而提升桂林山水景觀布局的整體文化內涵,同時也可以借助鄉土植物的方式來烘托和彰顯桂林特色,從地理環境、山水景觀與民族風情三個層面進行相關展現。
純凈、清潔的水體會給人舒適的感覺,并且景觀的水質對于景觀而言有著十分重要的作用,因此要針對水質的一些污染情況對其進行相關的管理措施。相關部門可以切斷關于公園的一些水質污染來源,控制一些相應污水的排放狀況,將水質改善;動水當中定期安排人進行清理與打掃;凈水之中則種植相關的一些水生植物,既能起到凈化水體改善水質的作用,又能在一定程度上起到美觀的作用[5]。
對桂林公園和城市中的相關山水景觀管理體系進行完善,如值班安排,人員分工等進行細化與系統化,更加科學地對其山水相關工作進行管理。并且縱觀周圍環境而言,應該考慮到周圍地區地對其的聯系與影響,對于周圍建筑與相關建設的一些控制指標理應控制在合理的范圍之內,原則上減少對于公園及城市山水布局與景觀的一個整體影響。同時還可以將阻礙和對山水布局造成嚴重阻礙地建筑進行拆除和搬遷。
通過對七星公園山水景觀的探索與分析,發現關于七星公園山水景觀的相關特點與問題,挖掘位于整個桂林城市山水關系存在的共通點,從小視角的微觀山水層面反映出整個桂林城市的山水景觀情況,并對桂林城市的山水景觀規劃提供一些借鑒的意義。