淺析中國共產(chǎn)黨自我革命的理論基礎(chǔ)

摘 要：馬克思主義理論的革命性、批判性，以及馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨天然具有先進性的闡述，都從理論根源上闡明了中國共產(chǎn)黨堅持自我革命的根本緣由和邏輯必然性，為中國共產(chǎn)黨的自我革命提供了深厚的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；自我革命；理論基礎(chǔ)

正如習(xí)近平總書記所言：“中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強的自我修復(fù)能力。” [1]自我革命是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的制勝之道，蘊含著馬克思主義理論的精髓，體現(xiàn)著馬克思主義政黨的天然使命。

一、中國共產(chǎn)黨的自我革命源自馬克思主義理論的革命性

馬克思主義理論是無產(chǎn)階級政黨自我革命的邏輯基礎(chǔ)，直接構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨自我革命的理論根基。

實踐是對現(xiàn)存的改變，意味著變革，其實質(zhì)和革命如出一轍。實踐是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點，是馬克思主義哲學(xué)體系的主線，奠定了無產(chǎn)階級政黨自我革命的理論根源。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思認(rèn)為，從前的一切舊唯物主義與唯心主義的共同缺點就在于不理解人類的實踐活動及其實踐活動的偉大意義，如果要克服舊唯物主義與唯心主義的缺點，就必須從實踐的觀點來理解對象、現(xiàn)實、感性等主客觀世界。為此，馬克思自豪將自已的唯物主義稱之為“實踐的唯物主義”。馬克思哲學(xué)中任何其它概念、理論的理解和解釋都從實踐出發(fā)，并最終回到實踐。革命理論也不例外。唯物主義的作用在于指導(dǎo)行動、鼓動行動，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[2]。革命要改變現(xiàn)實，是一種新事物取代舊事物的過程，其本質(zhì)就是實踐的變革。

革命是無產(chǎn)階級政黨的使命。正如馬克思說：“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。[3]”無產(chǎn)階級政黨的使命是要徹底消滅人類社會生活中的剝削和壓迫，要和過去的一切革命劃分界線，既再也不是—種新的剝削代替舊的剝削，新的壓迫代替舊的壓迫。而是如“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”[4]。建立共產(chǎn)主義制度，實現(xiàn)人的全面的自由的發(fā)展，告別傳統(tǒng)的舊制度。并為此奮斗終身“社會革命將以共產(chǎn)主義原則的實現(xiàn)而告終，別的可能性是不會有的”[5]。只要共產(chǎn)主義沒有實現(xiàn)，社會革命將會一直繼續(xù)下去。而無產(chǎn)階級政黨對于整個革命運動的突出作用，無產(chǎn)階級政黨在革命的各個發(fā)展階段上都要始終代表整個運動的利益，決定了無產(chǎn)階級政黨“改變世界”的同時還要改變自身，既共產(chǎn)黨人不但要“革他人的命”，還要“革自已的命”，才能繼續(xù)保持共產(chǎn)黨人革命者的革命意識和精神狀態(tài)，這關(guān)乎共產(chǎn)主義事業(yè)的成敗。因此，自我革命只是中國共產(chǎn)黨的革命意識和使命自覺，是對自身在革命中地位的清醒認(rèn)識，是無產(chǎn)階級政黨天然的使命。唯有保持自我革命，黨才能在與舊世界的反動勢力的較量中，不斷革掉自身和社會發(fā)展的頑瘴痼疾，才能避免失敗，并最終獲得成功。而堅持自我革命也是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義理論的深遂理解，對中國歷朝歷代和世界政黨的治亂興衰教訓(xùn)的反思和堅守自身初心使命的必然選擇。

二、中國共產(chǎn)黨的自我革命以唯物主義辯證法為方法指導(dǎo)

無產(chǎn)階級政黨以唯物主義辯證法作為方法論，構(gòu)成中國共產(chǎn)黨自我革命的必然性。這種批判性主要以“自我批判、自我批評”等話語呈現(xiàn)出來。

無產(chǎn)階級政黨深刻理解辨證法的重要意義。“辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解; 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”[6]辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包括對現(xiàn)存事物的否定的理解的批判性，決定了無產(chǎn)階級政黨對實踐、理論的不斷探索、審視，以及對自我的不斷反思、批判。

革命是在真理與謬誤，正義與邪惡，正確與錯誤的較量和斗爭中不斷走向勝利的，時刻檢視錯誤是必須的。馬克思提出：“無產(chǎn)階級革命，則經(jīng)常自己批判自己，往往在前進中停下腳步，返回到仿佛已經(jīng)完成的事情上去，以便重新開始把這些事情再作一遍；它們十分無情地嘲笑自己的初次企圖的不徹底性、弱點和不適當(dāng)?shù)牡胤健7] ”列寧也強調(diào)：“共產(chǎn)黨人的責(zé)任不是隱諱自己運動中的弱點，而是公開的批評這些弱點，以便迅速而徹底地克服它們。[8] ”無產(chǎn)階級政黨不斷地自我批判，才能克服缺點、改正錯誤，才能保持先進性、純潔性。特別是在革命過程中，如恩格斯說：“無產(chǎn)階級的運動必然要經(jīng)過各種發(fā)展階段；在每一個階段上都有一部分人停留下來，不再前進。[9] ”總是有部分人發(fā)生理想信念動搖，甚至有人被敵對勢力收買變質(zhì)。無產(chǎn)階級必須與背離階級信仰者、投機主義者進行徹底決裂，清除革命中的蛻變者。如果說反思革命是改造世界的批判性，那么凈化隊伍就是剔除異化的否定性。自建黨以來中國共產(chǎn)黨也是堅決同一切弱化自身先進性和純潔性的問題進行堅決斗爭，以保持黨的肌體的健康。

三、中國共產(chǎn)黨的自我革命源自馬克思主義政黨的先進性

先進性是一個政黨的生命，自我革命是確保中國共產(chǎn)黨先進性的關(guān)鍵。而中國共產(chǎn)黨具備了與其他政黨相比較的長處和優(yōu)勢的根由。源自無產(chǎn)階級政黨的先進性本質(zhì)。

馬克思主義政黨從它誕生的那天起，就具有其他階級政黨無可比擬的先進性。馬克思強調(diào)“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。[10]”無產(chǎn)階級政黨先天所具備的“最堅決”、“始終起推動作用”、“勝過其余無產(chǎn)階級群眾”等優(yōu)勢，使無產(chǎn)階級政黨始終是革命中最先進和最堅決成員，始終代表社會前進的方向。

無產(chǎn)階級政黨的先進性是動態(tài)的，是在不斷與“僵化”“偽”作斗爭的過程中鞏固的。“現(xiàn)在先進不等于永遠先進”，“過去不等于現(xiàn)在、現(xiàn)在不代表未來”。無產(chǎn)階級政黨要永葆積極向上奮斗姿態(tài)，不斷鞭策自我，根據(jù)各方面環(huán)境條件的不斷變化而不斷調(diào)整相關(guān)政策，才能始終保持與時代發(fā)展同步，富于創(chuàng)造力，引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展。以及始終與人民共命運，始終發(fā)揮先鋒模范作用，獲得執(zhí)政的合法性。中國共產(chǎn)黨也是始終站在時代前列，始終以最廣大人民群眾的最大利益為價值判斷根本標(biāo)準(zhǔn)，銳意進取，不斷開創(chuàng)新局面，帶領(lǐng)國家和民族沿著正確的方向和目標(biāo)努力前行。

總而言之，馬克思主義提供了無產(chǎn)階級政黨自我革命的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨始終勇于自我革命，找到了解決黨在長期執(zhí)政條件下如何永葆先進性純潔性、永葆同人民群眾的血肉聯(lián)系、永葆蓬勃向上的青春活力等一系列問題的答案。

參考文獻：

[1]《十八大以來重要文獻選編》下，中央文獻出版社，2018年，第589頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第１卷，人民出版社，1995年，第57頁。

[3]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第527頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第52頁。

[5]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第625頁。

[6]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第22頁。

[7]《馬克思恩格斯全集》第8卷，人民出版社，1961年，第125頁。

[8]《列寧選集》第4卷，人民出版社，2012年，第235頁。

[9]《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009年，第393頁。

[10]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第285頁。

作者簡介：王留玉（1981—），女，河南新密人，中共鄭州市委黨校黨的建設(shè)教研部，副教授，從中共黨史研究。