其命維新

摘? 要：20世紀(jì)五六十年代，新金陵畫派面對(duì)新舊文化的交替，時(shí)代的發(fā)展變革，勇于突破傳統(tǒng)窠臼，把視野主動(dòng)投向更為廣闊的山河新貌和現(xiàn)實(shí)生活，在藝術(shù)實(shí)踐中探索出全新的表現(xiàn)方法。

關(guān)鍵詞：新金陵畫派；創(chuàng)新路徑

20世紀(jì)五六十年代，社會(huì)主義大生產(chǎn)如火如荼，新的社會(huì)變遷和文化環(huán)境迫使新金陵畫派的先生們進(jìn)行中國(guó)畫的革新，以傅抱石、錢松嵒、亞明、魏紫熙等為代表的畫家成功地從傳統(tǒng)的文人式書寫詩(shī)意田園的虛無(wú)主義轉(zhuǎn)變?yōu)闉樾聲r(shí)代祖國(guó)山河立傳的現(xiàn)實(shí)主義，有其清晰的創(chuàng)新路徑。下文借助資料的整理與分析，對(duì)先生們關(guān)于中國(guó)畫的創(chuàng)新路徑做出歸納與總結(jié)。

一、開視野

傅抱石，從小熱愛繪畫，21歲已寫出第一部著作《國(guó)畫源流述概》，25歲完成第一本美術(shù)史專著《中國(guó)繪畫變遷史綱》。此時(shí)的傅抱石對(duì)中國(guó)畫的傳統(tǒng)理論已經(jīng)有了系統(tǒng)的了解。1932年，傅抱石經(jīng)徐悲鴻先生指引赴日本留學(xué)，在日本的三年，傅抱石不僅翻譯了兩本由日本人編寫的有關(guān)繪畫的理論書籍，還編寫了《中國(guó)繪畫理論》一書，從新的文化視角和美學(xué)史觀反視中國(guó)畫，讓傅抱石更加清醒地了解中國(guó)畫的源流與精神的同時(shí)繪畫視野漸漸打開。1946年，傅抱石遷回南京，1957年出訪羅馬尼亞、捷克等地，1960年又發(fā)起了具有劃時(shí)代意義的兩萬(wàn)三千里壯游寫生活動(dòng)，視野變得更加開闊，他以全新的藝術(shù)視野重新思考中國(guó)畫傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)價(jià)值與當(dāng)代語(yǔ)境下的筆墨關(guān)系，為當(dāng)代中國(guó)畫革命性的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

錢松嵒年少時(shí)受教于書畫家胡汀鷺，主要研習(xí)中國(guó)畫。一直到1957年被調(diào)入江蘇省國(guó)畫院之前，幾乎沒有離開過(guò)無(wú)錫屬地。1960年隨“江蘇省國(guó)畫工作團(tuán)”進(jìn)行兩萬(wàn)三千里的壯游、寫生，踏遍河南、江西、陜西、四川等地，新鮮的事物和思想不斷地沖擊著他，他激動(dòng)地說(shuō)：“這是我畢生難忘，光榮愉快的一頁(yè)生活史。”[1]3“我通過(guò)這次壯游，覺得不獨(dú)反映祖國(guó)山河需要山水畫。回憶革命史，歌頌新面貌也有適用之處。”[1]5此次遠(yuǎn)游改變了錢松嵒閉門伏案創(chuàng)作的把玩狀態(tài)，而把目光落實(shí)到祖國(guó)的山河巨變和社會(huì)主義大發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表達(dá)上，創(chuàng)作了《西陵峽》《紅巖》《常熟田》等一批具有特定歷史意義的佳作，為20世紀(jì)中期中國(guó)山水畫的發(fā)展做出了榜樣。

宋文治，被譽(yù)為20世紀(jì)“60年代中國(guó)現(xiàn)代繪畫創(chuàng)新的開拓者之一”[2]。青年時(shí)代的宋文治一邊工作一邊畫畫，至1941年之前生活漂泊不定，往來(lái)于太倉(cāng)與上海之間，直到1947年之后的十年，宋文治轉(zhuǎn)益多師，結(jié)識(shí)了如朱屺瞻、陸儼少、吳湖帆等眾多良師益友，觀念意識(shí)慢慢突破地域思維，視野被逐漸打開。1957年，宋文治調(diào)到江蘇省國(guó)畫院，與傅抱石、亞明、錢松嵒、陳之佛、魏紫熙等一批優(yōu)秀畫家共事，學(xué)習(xí)創(chuàng)作有了更好的人文環(huán)境。1960年9月，他又隨國(guó)畫寫生團(tuán)參加兩萬(wàn)三千里的寫生活動(dòng)，感受祖國(guó)的日新月異，領(lǐng)略不同地域的風(fēng)土人情，視野被一次次地刷新，內(nèi)心世界也在不斷發(fā)生著微妙的變化，這讓宋文治不再拘泥于身邊的一花一草、一山一水，把目光投放在更為寬廣的祖國(guó)疆域和更有感召力、真實(shí)的社會(huì)大變革的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中，《山川巨變》《廣州造船廠》《峽江圖》等一批里程碑式的作品涌現(xiàn)出來(lái)，奠定了宋文治在江蘇美術(shù)史上的地位。

亞明15歲便走向了革命道路，為新中國(guó)的解放事業(yè)貢獻(xiàn)了自己的青春年華。歷經(jīng)坎坷，1960年，亞明任江蘇省國(guó)畫院副院長(zhǎng)，全面主持江蘇省國(guó)畫院及江蘇省美術(shù)界的領(lǐng)導(dǎo)工作。亞明認(rèn)為，繪畫必須寫生，一定要到大自然中去、到人民的生活中去，于是亞明以組織者和畫家的雙重身份，成立“江蘇國(guó)畫工作團(tuán)”，開啟了兩萬(wàn)三千里的寫生活動(dòng)。又因?yàn)楣ぷ髟颍瑏喢鹘?jīng)常出訪世界各國(guó)，先后訪問(wèn)了蘇聯(lián)、越南、巴基斯坦、日本、新加坡、挪威、瑞典、美國(guó)等國(guó)家，如果說(shuō)兩萬(wàn)三千里壯游開闊了亞明的繪畫視野，那么不同國(guó)度的文化交流則極大地拓展了亞明的視野，豐富了他的人生閱歷，所以亞明的筆下有乾坤，個(gè)性鮮明、果敢自信地記錄著這個(gè)時(shí)代的發(fā)生。

魏紫熙，1915年出生于河南遂平縣諸市店的一個(gè)村莊。1934年藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)的他一直從事美術(shù)教育和繪畫創(chuàng)作，1947年受聘于河南大學(xué)，1949年魏紫熙走出熟悉舒適的小地方移居南京，生活地域和工作環(huán)境的變更，讓他走上更廣闊的人生舞臺(tái)。1957年他同傅抱石、錢松嵒、亞明等人共同籌建江蘇省國(guó)畫院，1960年，一行人組成“江蘇國(guó)畫工作團(tuán)”，開啟了具有劃時(shí)代意義的兩萬(wàn)三千里寫生。社會(huì)化大生產(chǎn)的盛況、山河大地的壯美、異域的風(fēng)土人情，刷新著其原有的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，魏紫熙徹底打開了眼界，作品《天塹通途》就是在這種心理變化中完成的，立意深遠(yuǎn)、博大宏偉，具有時(shí)代典型性。

二、闊胸襟

新中國(guó)成立以后，文化藝術(shù)事業(yè)也迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，為了更好地見證時(shí)代賦予的現(xiàn)實(shí)意義，新金陵畫派的先生們解放心性，以開放的姿態(tài)義無(wú)反顧地投身于中國(guó)畫向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的大潮中。

無(wú)疑，傅抱石就是其中最具代表性的一位開拓者，面對(duì)創(chuàng)作他始終保持謙和懷疑的態(tài)度，在傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上追求革新。他說(shuō)：“中國(guó)畫的生命中恐怕必須永遠(yuǎn)寄托在‘線和‘墨上，這是民族的。它是功是罪，我不敢貿(mào)然斷定，但‘線和‘墨是決定于中國(guó)文化基礎(chǔ)的“文字”之上，工具和材料，幾千年來(lái)育成了今日的中國(guó)畫‘線與‘墨的形式，使用這種形式去寫真山水是不是全部適合，抑部分適合？”[3]傅抱石以寬闊的胸襟思考中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的前世與今生。他又說(shuō)：“時(shí)代變了，筆墨就不得不變。”他求學(xué)日本，謙遜地認(rèn)知、學(xué)習(xí)不同國(guó)度的優(yōu)秀文化，站在多元的文化視角審視本土藝術(shù)，他并沒抱有狹隘的民粹主義，主張博采眾長(zhǎng)，兼容并蓄。他說(shuō)：“中國(guó)畫總不能一成不變，應(yīng)該吸收東洋畫的優(yōu)點(diǎn)，消化之后，為我所用啊！”[4]72傅抱石開放、自信、豁達(dá)的藝術(shù)品格，成就了其作品由傳統(tǒng)走向“多元當(dāng)代”的選擇。

錢松嵒從傳統(tǒng)中國(guó)畫臨摹入手學(xué)習(xí)，亦喜歡直面鮮活的自然，以“紀(jì)錄片”式的新視角描繪一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。他說(shuō)：“我們畫畫的是要師古人，就是接受傳統(tǒng)，但最終還是要師自然，師現(xiàn)實(shí)，沒有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)不行，要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提高。”[5]錢松嵒并不教條地繼承傳統(tǒng)，不唯經(jīng)典論，他主張見什么山畫什么皴，從現(xiàn)實(shí)感受出發(fā)，無(wú)山可畫也無(wú)妨。當(dāng)很多畫家面對(duì)南方一望無(wú)際的遼闊平原束手無(wú)策時(shí)，他以全新的視角拿捏眼前的真實(shí)，一望無(wú)際的稻田一塊一塊有秩序地延伸到天際，他以俯觀的視角安排畫面，作品《常熟田》就在社會(huì)主義大發(fā)展的時(shí)代背景下誕生了，看似在描繪普通的稻田，實(shí)際是在為社會(huì)主義的豐收田畫像，為美好的時(shí)代立傳。錢松嵒不斷在藝術(shù)實(shí)踐中開闊自我胸襟，從而更加精準(zhǔn)地描繪出時(shí)代的風(fēng)采。

宋文治，敦厚溫和，善學(xué)思變。在學(xué)習(xí)和探索的道路上，他具有旺盛的求知欲，他曾轉(zhuǎn)益多師，與朱屺瞻、陸儼少、傅抱石、錢松嵒、李可染等建立了亦師亦友的密切關(guān)系，謙卑求教，不斷地修正自我的創(chuàng)作方式和方向。他熱愛中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，但又不滿足于對(duì)傳統(tǒng)的臨摹與傳習(xí)，舍門戶之見，努力學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的繪畫技法與觀念，為他日后的中國(guó)畫創(chuàng)作拓展出更加寬廣的道路。恰恰這種沒有國(guó)界之分、派別之分和海納百川的胸懷，使得宋文治無(wú)論在技法上還是繪畫的觀念上，都能敏感迅速地做出調(diào)整，創(chuàng)作出更加貼切現(xiàn)實(shí)、反映時(shí)代的創(chuàng)新作品。

亞明是典型的人格決定風(fēng)格的畫家，繪畫對(duì)于他早已不是怡情遣性的樂(lè)土，他以“先天下之憂而憂”的“弘道”精神，為新金陵畫派的確立、江蘇美術(shù)事業(yè)的繁榮和中國(guó)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了了不起的貢獻(xiàn)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人民、生活、傳統(tǒng)才是我的老師。”但亞明并沒有止步于江蘇美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，而是把視野投向更加寬廣的世界美術(shù)中，努力創(chuàng)造條件，促進(jìn)中外文化藝術(shù)的交流互鑒。博大的胸襟成就了其開放的、全新的、多元的創(chuàng)作風(fēng)貌，使得亞明成為新金陵畫派最重要的代表人物之一載入中國(guó)美術(shù)史。

由于歷史原因和當(dāng)時(shí)的生活條件所限，魏紫熙在沒有調(diào)入江蘇省國(guó)畫院之前，是少有到全國(guó)名山大川采風(fēng)寫生的，更不用說(shuō)出國(guó)領(lǐng)略異域風(fēng)光感受異國(guó)文化，因此那個(gè)階段的創(chuàng)作還是比較保守的。1949年新中國(guó)成立之初，魏紫熙被調(diào)到南京，后進(jìn)入江蘇省國(guó)畫院。在隨后的兩萬(wàn)三千里的壯游寫生和身邊良師益友的交流影響下，魏紫熙的內(nèi)心不斷地發(fā)生變化，鮮活的現(xiàn)實(shí)生活讓魏紫熙再也按捺不住心中的沖動(dòng)和表達(dá)欲，他站在社會(huì)主義新時(shí)代的高度去把握現(xiàn)實(shí)主義題材，以全新的創(chuàng)作思路繪制作品《天塹通途》，以此來(lái)贊揚(yáng)社會(huì)主義制度的美好，逐漸涵養(yǎng)出寬大廣博的胸襟。

三、拓新法

新金陵畫派的先生們真誠(chéng)地處理社會(huì)風(fēng)尚、政治文化與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，探索出全新的美學(xué)表達(dá)，呈現(xiàn)出特定歷史時(shí)期的情感色彩。

青年時(shí)期留學(xué)日本，接受日本美術(shù)教育和西方美術(shù)學(xué)的影響的傅抱石面對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的表達(dá)，能夠更加理性、宏觀、多元地做出判斷和選擇，“洋為中用”站在世界美術(shù)史的維度，尋找與現(xiàn)實(shí)對(duì)接的創(chuàng)新路徑。他曾說(shuō)過(guò)：“我的畫確實(shí)是吸收了日本畫和水彩畫的某些技法，至于像不像中國(guó)畫，后人自有定論！”[4]72日本留學(xué)歸國(guó)后定居重慶，特定時(shí)期下的人生境遇觸碰到陌生而極具地域特色的山川景致，激起了傅抱石無(wú)限的創(chuàng)造力，作品脫去傳統(tǒng)山水畫套路式的鉤皴擦染，化工整嚴(yán)飭為寫意飛動(dòng)，闊筆散鋒，既不失傳統(tǒng)筆墨韻味，又帶有西畫水彩的氤氳渲染，表現(xiàn)出天地山川的郁勃黮暗，很好地承載了傅抱石的孤寂落寞、無(wú)奈情愫與激情理想，完全是他極具個(gè)人語(yǔ)言的人格化山水圖示，“抱石皴”由此誕生。

青年時(shí)期的錢松嵒就與石濤具有相似的藝術(shù)認(rèn)知，他同樣認(rèn)為“筆墨應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代”，他在創(chuàng)作山水畫時(shí)，會(huì)有意把畫中的古裝人物替換成現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象，就是這樣小小的舉動(dòng)，開啟了錢松嵒中國(guó)畫的革新之路。面對(duì)嶄新的世界，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代感召促使錢松嵒在藝術(shù)創(chuàng)作上不斷產(chǎn)生新的思辨，他找到了一條以肉眼可見的現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)換中國(guó)畫傳統(tǒng)意境的創(chuàng)新之路，一改往日閉門造車的舊習(xí)慣，走出家門實(shí)地寫生，以新的水墨語(yǔ)言觸碰現(xiàn)實(shí)題材，賦予筆墨全新的時(shí)代意義。同時(shí)，他正主動(dòng)地借鑒西方繪畫中造型、色彩和透視的技法，巧妙地應(yīng)對(duì)中國(guó)畫中不曾出現(xiàn)的現(xiàn)代建筑、工業(yè)場(chǎng)景和人物形象，畫面絢麗多彩，情感浪漫抒情，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣質(zhì)，為當(dāng)時(shí)沉悶的中國(guó)畫壇帶來(lái)了全新的視覺呈現(xiàn)。

宋文治，成長(zhǎng)在“工業(yè)大發(fā)展，農(nóng)業(yè)大振興”的時(shí)代背景下，他以極其敏感的嗅覺捕捉到時(shí)代的精神內(nèi)核，把中國(guó)畫引向鮮活真實(shí)的、反映時(shí)代精神風(fēng)貌的全新領(lǐng)域。他通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)寫生改變套路化、臉譜式的畫法，創(chuàng)作了《桐江放筏》《京口新貌》《采石工地》等一批全新的現(xiàn)實(shí)主義作品。宋文治還把西方繪畫中關(guān)于色彩的觀念落實(shí)到中國(guó)水墨畫創(chuàng)作中，形成了他極具代表性的潑彩山水作品。畫面既有傳統(tǒng)的筆墨和意境，又契合時(shí)代的文化審美，開創(chuàng)了山水畫在當(dāng)下表達(dá)的新思路。

作為江蘇美術(shù)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，亞明清醒地認(rèn)知到中國(guó)畫的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題。他率先帶領(lǐng)一批優(yōu)秀的畫家從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，走寫生之路，勇敢地?cái)[脫傳統(tǒng)山水語(yǔ)境的桎梏，以“把筆墨放入時(shí)代中去討論”的理念，引導(dǎo)畫家進(jìn)行探索創(chuàng)新。亞明創(chuàng)造性地提出“關(guān)照性現(xiàn)實(shí)”寫生，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)山水畫的一次歷史性的升級(jí)，以開放的姿態(tài)重新進(jìn)入中國(guó)山水畫的領(lǐng)域。從題材到技法都給人一種陌生的熟悉感。最終形成了亞明極具個(gè)性化語(yǔ)言的新山水（水墨風(fēng)景）。

“藝術(shù)貴在創(chuàng)新，不要重復(fù)前人，也不要重復(fù)自己。”[6]魏紫熙很早就有了這樣的創(chuàng)作敏感性，他認(rèn)為，當(dāng)我們面對(duì)鮮活的時(shí)代畫面，都市的日新月異，真實(shí)地記錄這個(gè)時(shí)代才具有美術(shù)史價(jià)值。從其20世紀(jì)60年代的作品《渡口》《電焊工》《萬(wàn)山紅遍》到他極具代表的《天塹通途》，以生澀“寫真”的路徑打破傳統(tǒng)中國(guó)畫筆墨結(jié)構(gòu)程式化、套路化的困局，構(gòu)建出時(shí)代語(yǔ)境下的全新筆法，真實(shí)記錄了祖國(guó)繁榮昌盛下的時(shí)代變遷，這種新題材、新語(yǔ)境在新的筆墨語(yǔ)言的描繪下，沒有絲毫違和感。

四、結(jié)語(yǔ)

開視野、闊胸襟、拓新法，新金陵畫派的先生們以全新的創(chuàng)作路徑完成了視覺呈現(xiàn)（兩萬(wàn)三千里壯游寫生）和心理轉(zhuǎn)換（家國(guó)情懷和民族大義的表現(xiàn)）的雙層改造，從物我兩忘的出世之境，落到工業(yè)化大生產(chǎn)、社會(huì)繁榮的現(xiàn)實(shí)描寫上，營(yíng)造出了鮮明的時(shí)代意境，完成了一次山水畫從圖式到語(yǔ)言的迭代。因此，梳理與研究新金陵畫派的創(chuàng)新路徑，對(duì)于中國(guó)畫如何對(duì)應(yīng)時(shí)代，實(shí)現(xiàn)突破與創(chuàng)新具有十分重要的文獻(xiàn)價(jià)值和史學(xué)意義，對(duì)年輕的書畫藝術(shù)從業(yè)者面對(duì)革新的時(shí)代追問(wèn)也具有重要的啟示和參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周京新.江蘇省國(guó)畫院名家系列 傅抱石卷[M].南京：江蘇文藝出版社，2014：14.

[4]董慶生.懷念抱石師[C]//傅抱石先生逝世二十周年紀(jì)念集.1985.

[5]周京新.江蘇省國(guó)畫院名家系列 錢松嵒卷[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2017.

[6]周京新.江蘇省國(guó)畫院名家系列 魏紫熙卷[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2017：26.

作者簡(jiǎn)介：趙方方，二級(jí)美術(shù)師，徐州書畫院國(guó)畫院副院長(zhǎng)。