表現(xiàn)主義與古典精神的對(duì)話
——張辨堅(jiān)及其油畫近作

◆封治國(guó) （中國(guó)美術(shù)學(xué)院）

畫家張辨堅(jiān)

張辨堅(jiān)，先后畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院、德國(guó)漢堡美術(shù)學(xué)院，獲藝術(shù)學(xué)博士，現(xiàn)為教師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、德國(guó)漢堡藝術(shù)家協(xié)會(huì)成員、浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江省油畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、北方油畫院副院長(zhǎng)、李可染畫院終身研究員、常州大學(xué)歷史畫研究院、臺(tái)州當(dāng)代美術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)家畫院學(xué)者、安塞爾夫·基佛工作室訪問(wèn)學(xué)者、九〇油畫學(xué)社學(xué)術(shù)顧問(wèn)。部分作品被中國(guó)美術(shù)館、寧波美術(shù)館、中國(guó)駐德國(guó)漢堡領(lǐng)事館、山東東營(yíng)美術(shù)館、深圳美術(shù)館、臺(tái)州當(dāng)代美術(shù)館、吉安美術(shù)館、德國(guó)漢堡ART CHINA美術(shù)館、OBER FETT畫廊以及國(guó)內(nèi)外私人藏家收藏。

張辨堅(jiān)近年的作品讓我們看到了一種可能，那就是西方表現(xiàn)主義與中國(guó)古典審美趣味可以對(duì)話的可能。辨堅(jiān)的系列油畫創(chuàng)作均以文房清供為主題，但他有意以“一瞥”這樣略帶含糊的名稱來(lái)消解作品的主題性。在他前期的《發(fā)酵》等靜物系列中，辨堅(jiān)以極其稠厚的色彩與具有飽滿肌理的色層，為我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)再普通不過(guò)的日常家居景象。事實(shí)上，這一題材也至今被辨堅(jiān)所鐘愛，他近期的《蔬菜小品系列之八》，把一棵普通的萵苣畫出了人物肖像的意味，這種境界十分難得，以往我們?cè)谛脰|旺的白菜中有所領(lǐng)略，期待辨堅(jiān)能把它深入而持久地進(jìn)行下去。

從《發(fā)酵》到《一瞥》題材的轉(zhuǎn)換之間，辨堅(jiān)尋找到桌面這樣一個(gè)穩(wěn)固的形式載體，無(wú)論是俯瞰的視角還是帶有反透視特征的水平面，他借此來(lái)形成閉合而穩(wěn)定的空間秩序，爆裂的筆觸、攪動(dòng)的顏色因而被牢牢地收攏在堅(jiān)實(shí)的框架之中，這是辨堅(jiān)對(duì)塞尚研究的結(jié)果，而這一構(gòu)成方式的淵源，塞尚則是從普桑那里得來(lái)，后來(lái)大衛(wèi)等藝術(shù)家都對(duì)之有所吸收與發(fā)展。因此，H·H·阿納森在《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》中，將現(xiàn)代藝術(shù)的源頭指向了大衛(wèi)等古典藝術(shù)家，其依據(jù)便是其作品的構(gòu)成與空間法則。無(wú)疑，辨堅(jiān)對(duì)此也是頗有心得的。不久前，辨堅(jiān)在和我的通話中表示，他要進(jìn)一步將案頭清供的創(chuàng)作延續(xù)下去，對(duì)一位成熟的藝術(shù)家而言，一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定創(chuàng)作母題的確立本身便是成熟的重要標(biāo)志。辨堅(jiān)曾先后在中國(guó)美術(shù)學(xué)院與德國(guó)漢堡美術(shù)學(xué)院就讀，他整個(gè)的繪畫路徑都清晰地帶有表現(xiàn)主義的鮮明特征。一年多前，他重返歐洲并拜見了安塞姆·基弗，我沒有問(wèn)過(guò)他們之間進(jìn)行了怎樣的交流，但可以明確的是，這位享譽(yù)世界的表現(xiàn)主義大師一定給予了辨堅(jiān)信心與鼓勵(lì)?；ヒ猿錆M悲涼和自贖的情懷，創(chuàng)作了一大批帶有深刻歷史批判意義的偉大藝術(shù)作品，他把自己的創(chuàng)作立足于對(duì)人類、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。廢墟和大地中所矗立的，正是藝術(shù)家對(duì)于德意志文化與歷史的深沉情感。我想，當(dāng)辨堅(jiān)再次聆聽導(dǎo)師的教誨時(shí)，一定更加明確了自己的道路。

在《自述》中，他這樣說(shuō)道：油畫本為舶來(lái)藝術(shù)，從漢堡留學(xué)回來(lái)，我深感西方油畫體系與中國(guó)油畫體系的異同。我愈加學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，進(jìn)而反思自己……作為畫家個(gè)體，博大精深的歷代文化精粹無(wú)疑是我的營(yíng)養(yǎng)，沒有先輩傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，創(chuàng)作之源必將枯竭……創(chuàng)作過(guò)程無(wú)疑會(huì)是困難重重的，既要對(duì)油畫來(lái)自西方身份的警覺性（純正油畫味），又要在內(nèi)心深處立足東方。這段話明白無(wú)誤地表達(dá)了張辨堅(jiān)藝術(shù)創(chuàng)作的堅(jiān)定立場(chǎng)—以純正的油畫語(yǔ)言表達(dá)繪畫的東方精神，他甚至借用了張之洞的“中體西用”作為論證。

一瞥系列之六 油畫 180cm×170cm 2019年 張辨堅(jiān)

張辨堅(jiān)十分明確地把自己劃歸到文人的陣營(yíng)，但是，他最為可貴的地方，是將縹緗萬(wàn)槧的書齋情趣，賦予了強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義特征。一般來(lái)說(shuō)，這種趣味更適合寫實(shí)主義的手法，它可以通過(guò)典型場(chǎng)景的再現(xiàn)來(lái)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文士的精神世界，進(jìn)而使畫面彌漫著濃郁的書香氛圍。辨堅(jiān)可謂一改其道，散落的古籍、法帖及筆架、棐幾等象征性物件，在他的筆下轉(zhuǎn)換為符號(hào)化的處理，甚至變成了完全意義的材料語(yǔ)言，辨堅(jiān)僅僅通過(guò)單純而樸素的色彩，便營(yíng)造出一種蒼茫的古典精神氛圍。從語(yǔ)言表達(dá)方式看，他牢牢把握了繪畫的“書寫性”，并以此與古人神遇而跡化，這正是辨堅(jiān)的聰明和智慧之處—畫面留下的不僅是筆觸的痕跡，更是作者與繪畫搏斗的痕跡和思考的痕跡，他將表現(xiàn)主義的激情融匯至沉思的生活，而這正是中西方哲學(xué)家所共同崇尚的理想人生境界。無(wú)疑，當(dāng)習(xí)慣了纖毫畢現(xiàn)寫實(shí)語(yǔ)匯的我們，突然面對(duì)如此強(qiáng)烈的書齋畫面，那種不期而至的打動(dòng)令人久久難以忘懷—至少，我自己就是這樣的觀者。

生活中的辨堅(jiān)不善言談，但為人仗義，酒席中也十分豪爽。每每感到疲倦之際，他總會(huì)約上一幫車友，開上他巨大的“猛禽”去撒上一把野。這時(shí)候的張辨堅(jiān)，或許最能釋放出內(nèi)心涌動(dòng)的激情。

近年來(lái)，辨堅(jiān)在重大專業(yè)展覽中收獲頗豐，對(duì)于這位“潛伏”很久的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，那自然是巨大的鼓勵(lì)和鞭策。毋庸諱言，辨堅(jiān)的藝術(shù)語(yǔ)言并非盡善盡美，依然有巨大的發(fā)展空間。作為他的同鄉(xiāng)和朋友，我衷心地祝愿辨堅(jiān)在今后的道路上越走越堅(jiān)實(shí)。不用懷疑，如同“猛禽”大排量發(fā)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力總是越到后期越發(fā)生猛，辨堅(jiān)的繪畫內(nèi)力也將顯示出“自然吸氣”在綿長(zhǎng)渾厚方面所無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì)。

一瞥系列之十五 油畫 120cm×120cm 2020年 張辨堅(jiān)