紫砂的文化傳承之美

天工

Yixing clay teapots that commonly used to brew tea in China are made from clay produced near Yixing of Jiangsu Province. The techniques have been inherited through the teacher-student or families relationship from generation to generation.“Gu and Li” is a typical inheritance model owing to these legendary masters， Gu Jingzhou， Li Changhong， Shen Quhua， etc.

在大多數(shù)中國(guó)人的印象中，提到宜興，第一個(gè)反應(yīng)只有兩個(gè)字：“紫砂”。對(duì)宜興而言，紫砂壺就像一個(gè)閃閃發(fā)光的LOGO，以一種人盡皆知的姿態(tài)，端端正正地印在這座城市上，使一座平凡的小城名聲鵲起，而對(duì)于紫砂壺而言，宜興市的丁蜀鎮(zhèn)才是它真正的故園。

不同于大商場(chǎng)柜臺(tái)和工藝品展廳中的氛圍，丁蜀鎮(zhèn)的紫砂，揭去了高大上的面紗，以一種毫不掩飾的原生態(tài)面貌呈現(xiàn)出來(lái)。裸露著暗紅顏色的紫砂礦；自家院中堆放成塊的紫泥；簡(jiǎn)單實(shí)用的大大小小的紫砂工作室；工作室里橫七豎八的工具和各式各樣尚未完成的紫砂壺。褪去浮夸的外衣，剪掉煽情的橋段，刺破種種高貴冷艷的幻想，眼前的一切都以一種質(zhì)樸天然的方式展示著紫砂壺的前世今生，宣示著這才是紫砂天堂的真實(shí)模樣。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，以紫砂為支柱產(chǎn)業(yè)的丁蜀鎮(zhèn)，有10萬(wàn)人從事紫砂壺制作及相關(guān)行業(yè)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這里已然形成了一個(gè)從原材料到制作到銷售的龐大產(chǎn)業(yè)鏈和成熟的紫砂市場(chǎng)。

但世世代代以紫砂為生的藝人們，卻還保留著嚴(yán)格的師承關(guān)系和家族式的發(fā)展脈絡(luò)。“顧脈李門(mén)”就是其中很有影響力的典型代表，只不過(guò)因?yàn)轭櫨爸邸⒗畈櫋⑸蜣救A等大師的名字，使得“顧脈李門(mén)”在宜興紫砂的傳承中，帶上了一抹傳奇式的光輝。

已年近九旬的國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師李昌鴻先生，依舊精神矍鑠，思維清晰，講起“顧脈李門(mén)”的發(fā)展歷程，總有著說(shuō)不完的話題。

紫砂壺誕生于明代供春之手，從誕生之日起，就被賦予了濃厚的文人氣息。清代的紫砂大師陳曼生，將文人字畫(huà)和紫砂造型相結(jié)合，他的“曼生十八式”紫砂壺，每一把壺上都帶有字畫(huà)，“字隨壺傳，壺以字貴”，相映成趣，將紫砂壺的文人氣質(zhì)推到了頂點(diǎn)。后來(lái)紫砂壺進(jìn)入宮廷，為皇族顯貴們所追捧，為了適應(yīng)皇室風(fēng)范，質(zhì)樸的紫砂壺被飾以髹漆、琺瑯彩等工藝。紫砂壺便在文人派的基礎(chǔ)上，派生出了宮廷派。紫砂大師顧景舟的奶奶的爺爺，就是皇宮里的制壺師，家中世代以制壺為生，漫長(zhǎng)的家族文化，才熏陶出了一位制壺天才。顧景舟具有深厚的文學(xué)修養(yǎng)和極高的書(shū)法繪畫(huà)造詣，用李昌鴻老師的話說(shuō)“有文化就有理解的能力”，遂能在傳統(tǒng)文人派的基礎(chǔ)上，為紫砂壺的發(fā)展注入現(xiàn)代美學(xué)概念，并形成了幾何形壺的個(gè)人風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了紫砂茗壺造型的新意境。

顧景舟大師不但對(duì)紫砂壺藝的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，在紫砂文化傳承方面也發(fā)揮了重要的作用。當(dāng)年的紫砂行業(yè)并不像如今這樣興旺發(fā)達(dá)，根據(jù)李昌鴻老師的回憶，他年輕的時(shí)候，宜興政府成立了紫砂合作社，合作社里的紫砂藝人還不滿100人。為了搶救民間工藝，江蘇省先后批準(zhǔn)成立了三個(gè)工藝學(xué)習(xí)班，分別是揚(yáng)州漆器學(xué)習(xí)班、惠山泥人學(xué)習(xí)班和宜興紫砂學(xué)習(xí)班。1955年9月，通過(guò)考核，李昌鴻被錄取，成為宜興紫砂工藝學(xué)習(xí)班的學(xué)員。學(xué)習(xí)班只有26名學(xué)員，分雕刻、成型兩個(gè)專業(yè)，共5個(gè)班，成型班有4個(gè)小組，李昌鴻老師就被分在顧景舟小組，和他同組的還有沈蘧華——后來(lái)成了他摯愛(ài)的妻子。紫砂壺的制作很講究流派傳承，因?yàn)槊總€(gè)老師的風(fēng)格、手法都不同，李昌鴻和沈蘧華都繼承了顧景舟紫砂壺藝的脈流。改革開(kāi)放后，李昌鴻老師開(kāi)始創(chuàng)立自己的品牌，便提出了“顧脈李門(mén)”的說(shuō)法。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，子女沒(méi)有辦法和父母學(xué)手藝，直到改革開(kāi)放后才取消了這一規(guī)定。李昌鴻和沈蘧華老師共有兩男兩女四個(gè)孩子，都在父母的引導(dǎo)下從事紫砂壺藝。改革開(kāi)放給紫砂壺的發(fā)展提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)紫砂壺的人也漸漸增多，紫砂市場(chǎng)上開(kāi)始出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)，有技術(shù)上的競(jìng)爭(zhēng)，也有規(guī)模上的競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給紫砂壺界帶來(lái)的新形勢(shì)，1992年，57歲的李昌鴻辭去了宜興紫砂廠副廠長(zhǎng)、總工藝美術(shù)師、黨總支副書(shū)記的職位，借助江蘇省宜興陶瓷工藝公司和江蘇省宜興紫砂工藝廠的有力條件，創(chuàng)立了合資企業(yè)，并把四個(gè)子女也拉進(jìn)了他創(chuàng)業(yè)的隊(duì)伍，正式打出了“顧脈李門(mén)”的旗號(hào)。

“顧脈”的風(fēng)格，以光器為主，具有濃厚的人文氣息，“李門(mén)”的特色，是將文人字畫(huà)與紫砂壺藝相結(jié)合。然而一代有一代之風(fēng)貌，一代人有一代人之思想，李昌鴻和沈蘧華老師如今已是四世同堂，李昌鴻大師提出了自己的希望，他希望這些年輕人不但能夠傳承紫砂壺技藝，更能夠?qū)⒆仙拔幕l(fā)揚(yáng)光大。將紫砂藝術(shù)提到了文化的層面，是幾代紫砂藝人共同努力的結(jié)果，在這個(gè)繁盛的時(shí)代，終于成為可能。

紫砂文化的發(fā)展，講求傳承，更講求創(chuàng)新。李昌鴻老師認(rèn)為，紫砂文化的創(chuàng)新有兩方面含義，一是形式上的創(chuàng)新，不能守著先人留下來(lái)的作品吃老本，而是要不斷地設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品和新的品種；二是要用新時(shí)代的理念，將文化融入到紫砂壺的創(chuàng)作中去，將作者的思想和智慧充分展示在作品中，使人能夠通過(guò)欣賞和使用，了解到紫砂壺中一脈相承的文人氣質(zhì)，也充分體驗(yàn)到時(shí)代風(fēng)貌賦予紫砂藝術(shù)的新的審美內(nèi)涵。