祁英濤先生對中國古建筑脊飾研究的重要貢獻

吳慶洲

梁思成先生指出，中國古建筑由三個主要部分組成，即臺基、屋身和屋頂[5]。

屋頂則由板瓦、筒瓦覆蓋，用瓦條、磚或脊筒子壘砌屋脊。屋脊除了滿足防雨漏的功能外，還須滿足心理上對平安的追求以及藝術上美的要求， 于是各式脊飾應運而生，屋頂成為展示脊飾藝術的舞臺。

梁思成先生早在1932年發表的《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》[6]一文中，就看出山門正脊上的鴟尾，與明清的龍吻很不同，想探索其鴟尾是否遼代原物。梁先生在1951年發表的《敦煌壁畫中所見的中國古代建筑》一文中，對敦煌十八窟壁畫中的鴟尾以及大雁塔門楣石上的鴟尾以及四三一窟檐的正脊和鴟吻作了一段評論[7]。

劉敦楨先生發表在1932年的為（日）田邊泰式著《〈‘玉蟲廚子’之建筑價值〉并補注》的中文譯文也涉及鴟尾的問題[8]。

梁、劉二位先生已經很重視脊飾探索，但尚未有暇進行深入研究。

為了復原唐構南禪寺大殿的脊飾，祁英濤先生下大功夫開展了對中國古建筑脊飾的深入探索。

一、南禪寺大殿的發現和大殿瓦頂脊飾的修復

南禪寺大殿位于山西省五臺縣李家莊，重建于唐建中三年（782年），是國內已知年代最早的木結構建筑物。殿進深、面闊各三間，單檐歇山頂。這座大殿于1953年山西全省普查中被發現， 山西省文物管理委員會上報南禪寺大殿可能為唐代建筑，經過著名文物保護專家陳明達、杜仙洲、祁英濤等實地考察，確認該建筑為我國現存最古老的唐代木結構建筑。1972年山西省文物工作委員會組織力量，由祁英濤主持維修方案設計，柴澤俊負責工程實施。1974年8月開始施工，1975年8月工程告竣[9]。

南禪寺大殿的瓦頂經歷代重修，現存除部分原來筒板瓦件外，脊獸皆為清代式樣。為了恢復唐代建筑的風貌，瓦頂脊獸必須是唐代式樣。因此，必須探索正脊兩端的鴟尾和戧脊兩端的獸頭的樣式。

祁英濤先生首先整理脊獸的歷史資料，特別著重收集唐遼時期的式樣，分析其比例變化的規律。依據兩條原則確定式樣：一是總體比例依據唐代的普遍通則；二是細部花紋盡量以最近區域的紋飾進行選用，以符合地方風格[10]。

正脊兩端，唐代初期多用鴟尾，唐中期開始出現了張口吞脊的鴟吻的形象，但大多數仍為鴟尾。據此，南禪寺大殿仍采用鴟尾的式樣，具體形象參照近年出土的渤海國上京的鴟尾式樣，通身平素，鰭條里圈加寶珠8枚，高寬尺度依照殿身高度及一般鴟尾比例，經過用原大模型在現場試裝后， 定為高140厘米，總寬122厘米 。垂脊依一般唐代式樣，采用獸面紋。戧脊頭不施走獸[11]。

二、祁英濤先生《中國古代建筑的脊飾》是研究古建筑脊飾的里程碑式的力作

由于祁英濤先生對脊飾作了深入的探索，于1978年發表了《中國古代建筑的脊飾》[12]，主要內容有：早期的脊飾、鴟尾的演變、正脊正中的裝飾構件、壘脊的式樣、垂獸戧獸及其他。文末他說明此文為研究唐代南禪寺大殿脊飾復原而作此研究，重點放在隋唐，故明清脊飾未列文中。

在文中，祁先生引用了許多考古的成果，也有許多引用了歷史文獻的記載。文中共繪有10幅插圖（圖1—10）。

祁英濤先生的論文可謂圖文并茂，是研究古建筑脊飾的力作，是當時文物古建筑學界最系統、深入研究中國古建筑脊飾的論文。文中廣泛地引用了歷史文獻，如后漢趙曄撰《吳越春秋》《晉書》《北史》《陳書》《唐會要》《舊唐書》《新唐書》《營造法式》《靖康湘素雜記》《倦游雜錄》等十多種。至于各地考古發掘出土的墓葬、壁畫、漢畫像石、石窟寺、石刻、碑刻、石棺、陶屋及古建筑現存的脊飾，日本唐招提寺鴟尾等等，無不涉及。可見祁英濤先生多方求索，積累了十分豐富的資料，經過認真的分析研究，才寫出了這一篇高水平的論文。可以認為，該文是古建筑脊飾研究的一座里程碑。

祁英濤先生對我國文物古建筑的保護有多方面的重要貢獻，本文僅追述他為復原唐建南禪寺瓦頂脊飾而深入探索古建筑脊飾，不僅使南禪寺瓦頂脊飾重現唐代風采（圖11），還于1978年發表了《中國古代建筑的脊飾》這一研究力作，為中國古建筑脊飾的研究作出了重要的貢獻。今年是祁英濤誕辰一百周年，也是《中國古代建筑的脊飾》這一力作發表45周年。謹以此文表達我對于祁英濤先生的崇敬之情和對祁英濤先生的永恒的紀念。

[本文為國家自然科學基金“中國古城防內澇的智慧和經驗研究”資助項目（項目號：51878282）]