以課引禮,以學(xué)助禮
——探索職業(yè)本科院校禮儀文化體系新范式

張 昭

(蘭州石化職業(yè)技術(shù)大學(xué) 質(zhì)量管理處,甘肅 蘭州 730060)

“雙高計(jì)劃”的落地實(shí)施是對(duì)《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》的生動(dòng)實(shí)踐,是高等職業(yè)教育繼示范院校建設(shè)的“筑基”到優(yōu)質(zhì)院校建設(shè)的“啟航”后的又一突破性的創(chuàng)新舉措,是新時(shí)代高等職業(yè)教育發(fā)展的領(lǐng)航導(dǎo)向與標(biāo)志性質(zhì)量建設(shè)工程。雙高時(shí)代的到來(lái)也對(duì)高等職業(yè)院校的綜合水平和發(fā)展創(chuàng)新能力有了新的訴求,對(duì)于高等職業(yè)教育的內(nèi)涵建設(shè)提出了更為明確的要求。而職業(yè)本科的落地生根是對(duì)《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》和《關(guān)于推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》精神的強(qiáng)有力落實(shí),這也是強(qiáng)化職業(yè)教育類(lèi)型教育屬性,提升職業(yè)教育內(nèi)在吸引力,增強(qiáng)職業(yè)教育適應(yīng)性水平的重要契機(jī),這也符合全國(guó)職業(yè)教育大會(huì)和十四五規(guī)劃的基本精神訴求。職業(yè)本科相較于高職教育而言,是發(fā)展目標(biāo)和培養(yǎng)質(zhì)量的“升級(jí)再造”,是發(fā)展理念和關(guān)鍵能力的“躍遷”,但并非賽道和層次的變更和調(diào)轉(zhuǎn),因此職業(yè)本科院校相較于專(zhuān)科人才培養(yǎng)而言,在“類(lèi)型、層次和素質(zhì)”層面[1],體現(xiàn)出發(fā)展的訴求和突困求變的強(qiáng)烈呼聲。基于此,職業(yè)本科院校在禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成和具有行業(yè)發(fā)展鮮明特色的禮儀文化體系構(gòu)建體現(xiàn)出社會(huì)與時(shí)代訴求的應(yīng)然性。

1 職業(yè)本科探索禮儀文化體系新范式的重要性

1.1 響應(yīng)打造職業(yè)本科學(xué)生培養(yǎng)水平新標(biāo)桿的時(shí)代號(hào)召

自開(kāi)展職教本科實(shí)施以來(lái),以“雙高計(jì)劃”為索引,以高質(zhì)量發(fā)展為主線(xiàn),國(guó)家相繼開(kāi)展職教本科院校的試點(diǎn)建設(shè),堅(jiān)持有條不紊、穩(wěn)中有進(jìn)的原則,除南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院和深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院等僅有的幾所單獨(dú)升級(jí)為“職業(yè)技術(shù)大學(xué)”式的職教本科院校外,其他轉(zhuǎn)設(shè)成功的職教本科院校都順搭了獨(dú)立院校轉(zhuǎn)設(shè)的改革“東風(fēng)”,到目前為止經(jīng)教育部備案的職教本科院校有33所,其中公辦11所,占比33.33%,根據(jù)國(guó)家相關(guān)計(jì)劃的要求,未來(lái)無(wú)論是職業(yè)本科院校的數(shù)量還是職業(yè)本科的學(xué)生數(shù)都會(huì)有顯著發(fā)展和一定規(guī)模的攀升,必將會(huì)成為職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要領(lǐng)航力量,基于此,要不斷探索學(xué)生培養(yǎng)水平新范式。驅(qū)動(dòng)職業(yè)教育領(lǐng)航發(fā)展的關(guān)鍵在于學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量,院校要致力于打造專(zhuān)業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練過(guò)硬、專(zhuān)業(yè)水平層次彰顯、綜合素質(zhì)顯著提升的新時(shí)代“大國(guó)工匠、能工巧匠”。基于這一訴求而構(gòu)建的禮儀文化體系能夠有效針對(duì)性提升職業(yè)院校學(xué)生的風(fēng)貌風(fēng)尚,不僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中的“筑基、強(qiáng)基、拓基”功能,而且能夠極大改善職業(yè)院校學(xué)生的社會(huì)品鑒度和社會(huì)影響水平,也能極大改善職業(yè)院校本身的發(fā)展生態(tài),創(chuàng)新教育教學(xué)新業(yè)態(tài)。特別是對(duì)于以化工、煤炭、勘探等行業(yè)專(zhuān)業(yè)受捧度不夠的院校具有至關(guān)重要的作用。

1.2 適應(yīng)職業(yè)本科內(nèi)涵建設(shè)著力深挖的方向指引

無(wú)論是“雙高計(jì)劃”還是職業(yè)本科發(fā)展,都是基于專(zhuān)業(yè)(群)的主體建設(shè),核心訴求在于提升職業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量,著力打造發(fā)揮專(zhuān)業(yè)的“銜鏈”功能,銜接起教育鏈、人才鏈、產(chǎn)業(yè)鏈和創(chuàng)新鏈,終極實(shí)現(xiàn)從中國(guó)制造走向精品制造和優(yōu)質(zhì)創(chuàng)造的目標(biāo)。這其中禮儀文化體系范式的探索對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展具有重要的環(huán)境建設(shè)功能,時(shí)任職成司司長(zhǎng)陳子季在談到“就如何積極貫徹《職業(yè)教育法》”時(shí)著力提出的其中一個(gè)任務(wù)就是“讓環(huán)境優(yōu)起來(lái)”,“要著力優(yōu)化立德樹(shù)人的校園環(huán)境”。根據(jù)《職業(yè)教育法》中規(guī)定設(shè)計(jì)職業(yè)學(xué)校要加強(qiáng)校風(fēng)學(xué)風(fēng),營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境,同時(shí)推進(jìn)職業(yè)學(xué)校做好文化育人頂層設(shè)計(jì),構(gòu)建凸顯地域文化特色、突出辦學(xué)特點(diǎn)及學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的精神文化體系。體系的建設(shè)能夠創(chuàng)造符合新時(shí)代職業(yè)教育發(fā)展的建設(shè)藍(lán)本,是對(duì)知行合一理念的重要延伸,是對(duì)提升職業(yè)教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求和學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成要求具有重要基礎(chǔ)性保障,能夠最大程度激發(fā)職業(yè)教育的社會(huì)適應(yīng)力和主體滿(mǎn)意度,保證職業(yè)本科教育成為“人人出彩,人人成才”的良好環(huán)境。

1.3 達(dá)成職業(yè)本科公共基礎(chǔ)課程重構(gòu)與體系建構(gòu)的核心指向

相較于專(zhuān)業(yè)理論與實(shí)踐課程的體系性、技術(shù)性而言,基礎(chǔ)課的現(xiàn)狀稍顯尷尬,基本仍然是“邊角料”的湊數(shù)課程與“環(huán)節(jié)”式的存在課程,無(wú)論是對(duì)學(xué)校還是對(duì)學(xué)生個(gè)人而言,都難以引起足夠的重視和關(guān)注。長(zhǎng)此以往,這樣的發(fā)展模式造成基礎(chǔ)課程缺乏體系性建構(gòu),基本屬于“各自為戰(zhàn)”的狀態(tài),都存在“任務(wù)打卡”的思想傾向和行動(dòng)導(dǎo)向,嚴(yán)重影響了公共基礎(chǔ)課發(fā)揮文化素質(zhì)提升和素養(yǎng)養(yǎng)成作用的熱情與動(dòng)力。在職教本科的發(fā)展中,以“禮儀文化”為線(xiàn)索,主要著力于建設(shè)文化育人、文化養(yǎng)人以及文化成人的發(fā)展與傳承,專(zhuān)注于以學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容的重構(gòu),特別是思想政治課、職業(yè)素養(yǎng)等文化素養(yǎng)課、大學(xué)語(yǔ)文等公共基礎(chǔ)課、文化類(lèi)選修課體系的構(gòu)筑,全面提升禮儀文化建設(shè)的立體性、全面性和滲透性,更好服務(wù)于高等職業(yè)教育的新時(shí)代目標(biāo)訴求,提升職業(yè)本科教育的發(fā)展水平。

1.4 構(gòu)筑起立德樹(shù)人根本任務(wù)的支撐導(dǎo)向

禮儀體系的建立旨在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)思路轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)主人翁的地位和特點(diǎn),從而建立起立德樹(shù)人根本任務(wù)的思想導(dǎo)航圖。同時(shí)根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)特點(diǎn),能夠極大提升學(xué)生的自我效能感和學(xué)習(xí)主動(dòng)性,這是對(duì)學(xué)生主體作用發(fā)揮和學(xué)生成才育人功能發(fā)揮的重要實(shí)踐,這種實(shí)踐會(huì)不斷提升學(xué)生的自尊水平和自我實(shí)現(xiàn)傾向,反向促進(jìn)學(xué)生對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)的目標(biāo)關(guān)注和傾注。這種支撐作用最終會(huì)著力體現(xiàn)在對(duì)職業(yè)教育整體水平的提升上和較大影響力的體現(xiàn)上,為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)市場(chǎng)的需求提供主要發(fā)展動(dòng)力和積極影響。

2 構(gòu)建職業(yè)本科禮儀文化體系的思路與方向

2.1 課程重構(gòu),體系建設(shè),大處落地

職教本科整體而言是新生存在,但對(duì)于其課程教材和教學(xué)實(shí)施而言基本符合“探索-實(shí)施-再探索-再實(shí)施”的整體思路和邏輯原則。因此職教本科無(wú)論是專(zhuān)業(yè)建設(shè)還是基礎(chǔ)課程的結(jié)構(gòu)和方向定位也在動(dòng)態(tài)調(diào)整中,以十四五規(guī)劃教材的建設(shè)為例,教育部公布的高職專(zhuān)科新申報(bào)教材數(shù)目是2326門(mén),而職業(yè)本科新申報(bào)教材數(shù)目是157門(mén),這也能側(cè)面印證在職業(yè)本科的發(fā)展過(guò)程中,包括課程、資源、專(zhuān)業(yè)和實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)的建設(shè)都處于探索實(shí)施階段,需要課程再構(gòu)、再造、再升級(jí)。而禮儀文化體系的建設(shè)是職業(yè)本科專(zhuān)業(yè)理論課程建設(shè)的重要思想起點(diǎn)和實(shí)踐原點(diǎn)。在這一體系上實(shí)施推進(jìn)的專(zhuān)業(yè)課程重構(gòu)和體系建設(shè)才會(huì)更有針對(duì)性和有效性。總體框架是圍繞禮儀文化體系建設(shè)的主線(xiàn),以職業(yè)本科和雙高計(jì)劃學(xué)校的主要建設(shè)任務(wù)的主要培養(yǎng)任務(wù)為引領(lǐng),建設(shè)以文化育人、文化養(yǎng)人以及文化成人為核心點(diǎn)的體系內(nèi)容,重在以學(xué)生的主要學(xué)習(xí)點(diǎn)和成長(zhǎng)點(diǎn)為內(nèi)容重構(gòu)的方向,最終構(gòu)筑與職業(yè)本科專(zhuān)業(yè)發(fā)展目標(biāo)相配套的的禮儀文化基礎(chǔ)課程建設(shè)體系。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn),彈性化地進(jìn)行體系構(gòu)建,大處落地把方向、定調(diào)子,具體如圖1所示。

圖1 職業(yè)本科禮儀文化基礎(chǔ)課程建設(shè)體系

2.2 文化重塑,固本培元,細(xì)處落步

文化是體現(xiàn)學(xué)校區(qū)別于其他的關(guān)鍵性要素,能夠極大體現(xiàn)職業(yè)教育自身的教育性。文化重塑的環(huán)節(jié)主要是通過(guò)培育和完善具有行業(yè)辦學(xué)背景特色的選輔修資料進(jìn)行文化重塑、重造的過(guò)程。重點(diǎn)建設(shè)要以具有行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展強(qiáng)烈背景的文化發(fā)展讀物為依托,重點(diǎn)承載能夠浸腦入心入行的歷史文化讀本,深入強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于歷史文化的回顧,增強(qiáng)其崇德篤信的文化素養(yǎng),探索“愛(ài)專(zhuān)業(yè)—愛(ài)學(xué)校—愛(ài)國(guó)家—愛(ài)自己”的邏輯發(fā)展軌跡,有效提升其文化自信力和禮儀內(nèi)核力。通過(guò)文化的傳承發(fā)展引導(dǎo)學(xué)生有效塑造職業(yè)發(fā)展和成才的理念,通過(guò)歷史的記憶和時(shí)代的聲音喚起學(xué)生對(duì)于成長(zhǎng)成才的重新認(rèn)知和理念梳理定位。多樣化的文化發(fā)展模式能夠推動(dòng)教育的改革發(fā)展,更是對(duì)新時(shí)代下歷史使命推進(jìn)擔(dān)當(dāng)?shù)母猛瓿伞?/p>

隨著社會(huì)的發(fā)展和主流社會(huì)導(dǎo)向的影響,學(xué)生對(duì)于職業(yè)教育的發(fā)展關(guān)注度和投入水平與國(guó)家職業(yè)教育的發(fā)展投入和紅利釋放產(chǎn)生巨大矛盾。特別是對(duì)于具有工業(yè)背景和行業(yè)特性明顯的化工類(lèi)院校顯得格外突出,坊間甚至一度對(duì)其就業(yè)前景“妖魔化”。學(xué)生囿于客觀(guān)環(huán)境和主觀(guān)思想,無(wú)法對(duì)于具有厚重歷史發(fā)展背景的工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生興趣和深度關(guān)注。為此對(duì)學(xué)生宣講和滲透關(guān)于行業(yè)文化發(fā)展歷史和時(shí)代發(fā)展特性至關(guān)重要,輔之以實(shí)踐教學(xué)和實(shí)習(xí)鍛煉,促使學(xué)生形成較強(qiáng)的行業(yè)共識(shí)和文化領(lǐng)悟力,能夠從內(nèi)而外形成良好的職業(yè)認(rèn)可度和忠誠(chéng)度,同用人單位協(xié)同共育,細(xì)處落步,打造良好的用人文化和穩(wěn)定的用人環(huán)境。

2.3 科學(xué)研究,縱向推進(jìn),深處落筆

中華文明的五千年歷史孕育了文化發(fā)展的厚重感,禮儀之邦的文化傳承和精神延續(xù)奠定了禮儀文化的吐故納新意蘊(yùn)。在時(shí)代化、社會(huì)化發(fā)展的禮儀素養(yǎng)必然面臨“精華”的延續(xù)與“糟粕”的改造或剔除任務(wù)。要想完善增強(qiáng),需要進(jìn)行持之以恒的研究探索,要對(duì)禮儀內(nèi)核進(jìn)行分析捋篩,有效做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,糟粕和精華在不同的發(fā)展環(huán)境下和時(shí)代訴求中存在是相互的。對(duì)禮儀文化體系新范式的創(chuàng)建需要用持續(xù)的研究做好底層邏輯的建設(shè)和思想基礎(chǔ)的鋪墊,缺乏理論支撐和實(shí)踐精神指引的禮儀文化是無(wú)本之木,無(wú)源之水,缺乏生命力與生長(zhǎng)性,難以在時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中展現(xiàn)持久影響力和號(hào)召力。

同時(shí)禮儀文化體系的構(gòu)建需要在內(nèi)涵挖掘和核心把握上反向內(nèi)求,向“深”而動(dòng),不能停留在表面化、俗套化和功利化的淺層次探求中。禮儀文化作為時(shí)代發(fā)展的象征和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的思想反應(yīng),不僅要符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化訴求,更要接受時(shí)代和歷史推進(jìn)的檢驗(yàn)和求證,不能一以貫之的發(fā)揮效用,創(chuàng)造影響,這樣的禮儀文明必將被歷史的大浪淘沙所淹沒(méi)。因此做好禮儀文化研究的縱向推進(jìn)和深處落筆,能夠煥發(fā)禮儀文化的新生命和活力,從而更好地為新時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化等提供思想支撐和精神支持。

3 結(jié)束語(yǔ)

《荀子·修身》有言:“人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧。”我們能夠看到禮儀文化對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要性。換言之,學(xué)校的發(fā)展同樣需要禮儀文明的指引。特別是以技術(shù)技能為核心的職業(yè)教育發(fā)展同樣如此,專(zhuān)業(yè)技能和技藝技術(shù)的精進(jìn)需要文化的涵養(yǎng)與精神的筑基才能圖強(qiáng)求遠(yuǎn),基于這種模式建構(gòu)起的技能人才和技術(shù)力量才更有創(chuàng)新動(dòng)力和創(chuàng)造源泉。隨著新職業(yè)的不斷涌現(xiàn),新業(yè)態(tài)的迭代推生,職業(yè)教育的發(fā)展需要求新求變。“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題[2]。職業(yè)教育的發(fā)展在“十四五”規(guī)劃中定位為“增強(qiáng)適應(yīng)性”的闡述。這都體現(xiàn)了職業(yè)教育人才培養(yǎng)需要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)市場(chǎng)需求,不能脫離主體而存在。未來(lái)我們要以教育改革為依托,加快形成教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈共生共榮的生態(tài)系統(tǒng),加快營(yíng)造政府重視技能、社會(huì)崇尚技能、人人享有技能的社會(huì)形態(tài)和文化氛圍[3]。