詞的文體之流變與盛世之余韻

在《題張子野集后》中蘇軾這樣言道：“張子野詩(shī)筆老妙，歌詞乃其余技耳。”在這里東坡先生認(rèn)為張先因高超的詞藝被世人稱贊，而其詩(shī)歌文筆同樣精彩卻不被世人關(guān)注，對(duì)此表示遺憾，他認(rèn)為張先的詞作不過是其詩(shī)筆的余技而已。而其這一言論是世人佐證東坡先生詞學(xué)觀中詞乃詩(shī)之“余技”說的關(guān)鍵材料之一。

在后世之中，不少人言：“詞乃詩(shī)之余。”世人的散漫言論和東坡先生詞學(xué)觀引發(fā)了我對(duì)詞的思考。詩(shī)學(xué)對(duì)詞學(xué)存在何種影響？“詞乃詩(shī)之余”的說法是否合理？這兩個(gè)疑問均是圍繞詩(shī)與詞展開，學(xué)界也已有一些筆者從詩(shī)與詞的關(guān)系出發(fā)討論詞體，且探究詞體的發(fā)展流變離不開詩(shī)的影響，詩(shī)與詞兩種文體的確有著不可分割的密切聯(lián)系。我們關(guān)注這一疑問可以從詩(shī)和詞的關(guān)系出發(fā)，多個(gè)角度了解文學(xué)史上詞這一文學(xué)體裁本身的發(fā)展流變，理清文學(xué)知識(shí)、了解文學(xué)觀點(diǎn)的同時(shí)提升自己的文學(xué)思辨能力。

詩(shī)詞歌賦，是我們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的概稱。詩(shī)以言志，詞以達(dá)情，詩(shī)和詞常被統(tǒng)稱為詩(shī)詞，在我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中取得了巨大成就，凝聚著古人的智慧。詞最初以合樂曲調(diào)的形式出現(xiàn)，在宋代得到了繁榮發(fā)展并盛極一時(shí)。詞從源流上來說是從詩(shī)中走來的，也有不少觀點(diǎn)認(rèn)為詞屬于詩(shī)歌的形式之一。關(guān)于詞的起源，學(xué)界眾說紛紜，大多認(rèn)為詞起源于五代或唐朝，詞體形成于中唐，以“以曲拍為句”為標(biāo)志。詞的出現(xiàn)和發(fā)展與唐代詩(shī)歌有著極大的關(guān)系，詞學(xué)更是在詩(shī)學(xué)的影響下逐步發(fā)展而來，詞學(xué)以詩(shī)學(xué)為依托發(fā)展自己的理論體系。王國(guó)維言：“凡一代有一代之文學(xué)。”時(shí)代變化中文學(xué)流變，文體變化，詞吸取盛唐詩(shī)歌余韻，在文體流變中發(fā)展繁盛。

文體之流變

詞體形成于盛唐后的中唐。此時(shí)，唐詩(shī)已經(jīng)發(fā)展到了巔峰，文體隨著時(shí)代的變化開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，詞在詩(shī)的衰退中逐步發(fā)展而來。詞體的出現(xiàn)與詩(shī)歌有著密切聯(lián)系，文體流變中出新體。詞不易于詩(shī)，在盛極必衰、難以出新意中逐步萌芽，這既是時(shí)代產(chǎn)物，也是文人傳情達(dá)意之所需。文體流變讓文學(xué)史更加豐富。

“難以出新意”

如同一個(gè)朝代由繁盛走向凋敝，各種文體也是由繁盛走向凋敝，正如王國(guó)維先生說的“難以出新意”。“唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說”是我們今天常用于表述文學(xué)史的說法，它表示各個(gè)朝代的代表性文學(xué)體裁。唐代將詩(shī)歌推向巔峰，詩(shī)歌自身的內(nèi)容、形式、體制等方面已經(jīng)發(fā)展近乎完美，詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到頂峰。同時(shí)，詩(shī)歌創(chuàng)作也出現(xiàn)困境，安史之亂后，隨著唐朝政局發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折，詩(shī)歌也難以出新意。文體和時(shí)局流變催生了“詞”，并在宋代盛極一時(shí)。

“詞不易于詩(shī)”

說到詩(shī)與詞的文體流變我們不得不想到眾說紛紜的詩(shī)詞關(guān)系，這與文體流變中詞體的發(fā)展有密切聯(lián)系。從詞的起源來看，詞最初是詩(shī)的一種新興的樂府體文學(xué)樣式，本是由聲詩(shī)演變而來。詞在繼承聲詩(shī)的倚聲創(chuàng)作方式的同時(shí)，具有聲詩(shī)所沒有的文學(xué)特征和藝術(shù)特色。

王國(guó)維在《人間詞話》中說，“詞不易于詩(shī)”。這是針對(duì)詩(shī)詞二者發(fā)表的言論，他認(rèn)為寫詞是有情而發(fā)，寫詞并不比寫詩(shī)容易，詞的發(fā)展繁盛與詩(shī)歌的發(fā)展繁榮相比同樣不易，充分肯定了詞的價(jià)值意義。歷史上不少人堅(jiān)持“詩(shī)尊詞卑”的觀念，也有人認(rèn)為“詞乃詩(shī)之余”，認(rèn)為詞是詩(shī)歌寫剩下來的東西。筆者在一定程度上贊同這一說法，但同時(shí)也認(rèn)為“余”既是詩(shī)寫不出的東西，也是在詩(shī)的余韻中的獨(dú)創(chuàng)。

《四庫(kù)提要》說：“文體有高卑。能詞不能詩(shī)的人乃是學(xué)歷不足。”詩(shī)言志，詞達(dá)情，在大的文學(xué)背景下已被廣泛認(rèn)同。其認(rèn)為詩(shī)傳達(dá)的是修身治國(guó)齊家平天下的社會(huì)意識(shí)，多莊重；而詞多為個(gè)人情感的抒發(fā)，多嫵媚，因此多有“詩(shī)尊詞卑”的觀念。在這一觀念的影響下，宋代詩(shī)人在詞的實(shí)際創(chuàng)作中努力為詞正名雅化，在提高詞的地位的同時(shí)，不斷向詩(shī)靠攏。

我們以北宋詞風(fēng)變化為例。北宋歷史上詞風(fēng)有三次重大轉(zhuǎn)折變化，分別是在柳永、蘇軾、周邦彥三位詞人身上。在柳永之前，詞多為艷麗之詞，在柳永的影響下，詞被推入民間，由艷麗之詞轉(zhuǎn)變?yōu)楦枵咧~。之后，集琴棋書畫之才于一身的東坡先生變革詞風(fēng)，提高了詞的地位。蘇軾提出了“以詩(shī)為詞”的詞學(xué)觀，將詞的內(nèi)容逐步詩(shī)歌化，并開創(chuàng)了豪放派，從此詞分為婉約和豪放兩派。而且蘇軾的詞“好議論、多哲理”，將哲理入詩(shī)詞，使得其詞多文人士大夫的氣質(zhì)，蘇軾將歌者之詞轉(zhuǎn)為詩(shī)人之詞。蘇東坡之后的周邦彥為北宋文壇的最后一位大家，其對(duì)詞進(jìn)行了第三次變革。周邦彥將詞在藝術(shù)手法上進(jìn)行精心鍛造，把詞由東坡先生的詩(shī)人之詞轉(zhuǎn)變?yōu)橘x家之詞。

傳情達(dá)意之所需

文以載道，以傳情，以達(dá)意。文體之流變，既受時(shí)代之影響，也是文人傳情達(dá)意之所需。在唐代，社會(huì)各方面空前繁榮，朝局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁盛，文學(xué)的發(fā)展更是突飛猛進(jìn)，詩(shī)歌發(fā)展達(dá)到巔峰。之后政局突變，經(jīng)濟(jì)下滑、社會(huì)動(dòng)蕩，到了宋朝更是積貧積弱、內(nèi)憂外患。在這種社會(huì)環(huán)境下文人情感匱乏、才思枯盡之后自主意識(shí)不斷被激發(fā)，詞體的出現(xiàn)和發(fā)展為文人情感的傳達(dá)提供了新體裁，因此，詞替代詩(shī)歌成為傳情達(dá)意的新載體。文體流變是時(shí)代變化的產(chǎn)物，各時(shí)期的文人是時(shí)代文學(xué)的塑造者；文人的性格在時(shí)代中受到塑造，時(shí)代中最為重要的東西也在文學(xué)作品中得到最為深刻的反映。

盛世之余韻

唐朝是經(jīng)濟(jì)政治的繁盛時(shí)期，也是文學(xué)熠熠生輝的盛世之期，說詞是唐詩(shī)盛世的余韻也不為過。唐朝盛世詩(shī)歌的余韻對(duì)詞的影響是多方面的：首先，詞在創(chuàng)作上借鑒詩(shī)歌的方法，以蘇軾為代表的一批文人主張“以詩(shī)為詞”，開創(chuàng)情志和一的詞體創(chuàng)作潮流。其次，詞學(xué)是在詩(shī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并逐步建立起自己的正派地位體系。最后，各方也有“詞乃詩(shī)之余”的言論，“余”既指詩(shī)歌余下的部分，也指詩(shī)歌傳達(dá)不了的情與志。究其文學(xué)本身而言，不論是唐代的詩(shī)歌，還是宋代的詞曲，都是文學(xué)史上的偉大成就，文學(xué)文體本身不過時(shí)，詞可為唐詩(shī)盛世的余韻，也可為詞曲自我的光耀。

詞對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作方法的借鑒

詞最初面對(duì)的是詩(shī)的國(guó)度，最初的寫詞者是以掌握的寫詩(shī)技能為基礎(chǔ)的，因此詞的個(gè)性化確立始終是在詩(shī)的影響下。詩(shī)對(duì)詞的影響始于文人士大夫，以溫庭筠、劉禹錫、韋莊等文人為代表，借鑒詩(shī)的創(chuàng)作方式用以填詞，這些最初的文人詞被稱為“詩(shī)客曲子詞”。后有晏幾道等文人以漢魏樂府傳統(tǒng)來創(chuàng)作詞，詞中滿是盛世衰敗之意與今昔物是人非之感。后更有才子蘇東坡的“以詩(shī)為詞”，蘇軾將詩(shī)與詞的內(nèi)容融合，擴(kuò)大詞創(chuàng)作的題材范圍，將詩(shī)中所具有的風(fēng)格運(yùn)用于詞曲創(chuàng)作中，使詞不僅能夠言情，還可以述志，功能范圍上不斷擴(kuò)大。在蘇軾的影響下“以詩(shī)為詞”成為一股潮流，詩(shī)詞之間的界限逐漸被消弭，詞體詩(shī)化的趨勢(shì)逐漸明顯。之后，辛棄疾繼承蘇軾的“以詩(shī)為詞”主張，并以此為基礎(chǔ)提出了“以文為詞”“以賦為詞”，將詞的內(nèi)容題材極大地?cái)U(kuò)展，將其發(fā)展為句式長(zhǎng)短不一的“新詩(shī)體”，使詞體在文學(xué)中的地位得以確立。再之后，有姜夔將詩(shī)法入詞，在蘇軾、辛棄疾的基礎(chǔ)上使得詞的語(yǔ)言向詩(shī)的典雅端正風(fēng)格靠近，詞的語(yǔ)言更加雅化、剛正。

詞學(xué)以詩(shī)學(xué)理論為依托

詞學(xué)以詩(shī)學(xué)理論為依托，在唐宋詩(shī)學(xué)的浸養(yǎng)中詞學(xué)逐步發(fā)展而來。詞，我們可以理解為詩(shī)歌的形式之一，在詩(shī)論家的潛意識(shí)里也認(rèn)為詞是詩(shī)的分支之一。王若虛言：“蓋詩(shī)詞只是一理，不容異觀。”因此我們可以理解為唐宋的詩(shī)學(xué)理論同樣適用于詞學(xué)。以在詩(shī)和詞上都有所成就的姜夔為例，其在詩(shī)上是江西詩(shī)派的先鋒，在詞上又是后來江湖詞的開山祖師。姜夔在詩(shī)學(xué)上提出了“功夫”“涵養(yǎng)”的觀點(diǎn)，具體指文字的錘煉與個(gè)體內(nèi)在品質(zhì)素質(zhì)，這一詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)被張炎吸取。張炎吸收姜夔的詩(shī)學(xué)理論和部分江西詩(shī)派的理論提出了“騷雅”“清空”的詞論，其認(rèn)為清澈見底的詩(shī)法可以轉(zhuǎn)換為“清空”的詞法。再者，“騷雅”“清空”的詞論也是以唐宋詩(shī)學(xué)為依托建立起的理論，而南宋最大規(guī)模的文人群體與詞派便是騷雅詞派，其分為前后兩期，姜夔為前期代表人物之一，張炎為后期代表人物之一。

結(jié) 論

詩(shī)以言志，詞以達(dá)情，詩(shī)和詞被統(tǒng)稱為詩(shī)詞，在后來的發(fā)展中詞不僅言情而且述志。王國(guó)維言：“凡一代有一代之文學(xué)。”時(shí)代變化中文學(xué)在流變，文體在變化，詞吸取盛唐詩(shī)歌余韻，在文體流變中發(fā)展繁盛。詞的出現(xiàn)和發(fā)展與唐代詩(shī)歌有著極大關(guān)系，詞學(xué)更是在詩(shī)學(xué)的影響下逐步發(fā)展而來，詞以詩(shī)學(xué)為依托發(fā)展起自己的理論體系。詞不易于詩(shī)，它既是時(shí)代產(chǎn)物，也是文人傳情達(dá)意之所需。詞在發(fā)展中離不開詩(shī)的各方影響，詞借鑒詩(shī)歌的創(chuàng)作方法，文學(xué)本身不過時(shí)，詞可為唐詩(shī)盛世的余韻，也可為詞曲自我的光耀。

基金項(xiàng)目：2022年凱里學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)研究生專項(xiàng)課題“STEAM教育視域下的初中語(yǔ)文說明文教學(xué)研究”（編號(hào)：LHYJS2301）。

作者簡(jiǎn)介：魏小熒，女，四川宜賓人，碩士研究生，第一單位：貴州師范大學(xué)文學(xué)院，第二單位：凱里學(xué)院人文學(xué)院。